“上帝”
“神”這個詞最早出現在新石器時代。當時還處於懵懂階段的人們對自然界的許多現象和事物都表現出了強烈的贊嘆。
也正是因為如此，“神”的前身被創造成了可以代表爆裂閃電的“神”的風格。後來，因為人們覺得“神”這個詞不能用來表達超自然的生命，所以增加了“神”這個詞來代表祭壇。這樣，從字形的角度來看，“神”無疑已經成為壹種被供奉或祭祀的神聖存在。
大約在西周時期，“申”字作為地支的第九位被借用，因此它與“施”組合在壹起形成了“申”字。在西周銘文中，“神”字（見下圖）左邊有壹個祭祀的平臺和壹個祭壇，右邊有壹個跪著的人。左和右的組合表明它是壹種精神上的東西，值得崇拜，頂禮膜拜和尊敬，它是壹個神。
當“上帝”壹詞出現時，它代表死者，死者已經做出了最後的結論。簡而言之，死亡變成了上帝。
“仙女”
“賢”字最早見於東漢許慎的《說文解字》小篆。篆書中的“賢”字就像壹個人用四只手舉起某物的示意圖，然後它是由周圍坐著的人組成的。兩者合在壹起，看起來就像人們看到從天而降的東西，代表著不朽的出現。
“神仙”壹詞的另壹種解釋是人在山上成仙，《說文解字》解釋為:人在山上，入山就長生不老，即神仙人物。他還說:“山之深也。”當然，無論人們是在山上還是在大山深處，他們都意味著崛起。
“上帝”和“仙女”
1.“神”和“不朽”的區別在於，不朽是壹個活生生的人，可以不經紅塵而永生，而神是壹個死去的人，在人們的精神中不朽。
2.“神”和“仙”的區別在於，“神”是死人，死後授之，沒有身體；“仙”是活生生的人，修行成仙，肉身猶存。所以“神”沒有身體，只有壹絲真靈，所以會被封印；“仙”有肉身，通過修煉可以長生不老。
現在人們所說的“神仙”其實更接近“神仙”。因為“神”沒有肉身，所以神出現在人間是“顯化”，而“仙人”有肉身，從仙人居住的高處來到人間被稱為“下凡”。壹般來說，上帝來自古代，是世界萬物的主宰。它被稱為“上古大神”、“上位神”和“始祖神”，包括天帝、三皇五帝、天四靈、天五獸。
創造世界的是盤古，創造人類的是伏羲和女媧，照亮人類世界的是神農，守護世界的是天四靈。“上帝”是壹個具有至高能力和至高責任的存在。
神仙是道教的產物，是在神的信仰逐漸“消失”，道教的信仰逐漸覆蓋之後才存在的。作為東晉區分神仙的第壹人，葛洪認為“神仙不同，神仙不可學”“神仙相助，神仙跟隨”，也就是說神是壹個人無法企及的存在，但神仙努力是可行的，神仙屬於神。
道教作品《太平經》分為三個等級:壹是神仙，二是真人，三是神仙，四是道士，五是聖人，六是聖人。功能與作用:神人治天，真人治地，神仙治風雨，道士主教轉善變，聖人顧民，聖人輔佐聖人。
綜上所述，神是壹種存在已久、人無法攀登的精神。仙是可以後天形成的，可以供人攀登的活物；無論是在古代神話體系中還是在道教神話體系中，神都是至高無上的，而神仙都是從屬於神的。
有人以封神榜為例來證明“神仙比神仙好”，但封神榜是電視劇，其原版是《封神演義》，也是小說。世界觀是作者自己構建的，和《西遊記》差不多，沒有參考價值。