161:杏犀？前世今生，申英的侍者流淚了，絳珠仙子也含淚而死。
賈母帶著劉姥姥去龍翠寺遊玩，妙玉卻帶著黛玉、寶釵去喝知心茶，接連拿出幾個名字奇怪的茶具。曹雪芹向來擅長“設色法”，用比喻來鋪墊。妙玉，這些茶具背後有很多故事。
上面，我們談到了“（鳳雛bān）與薛寶釵的關系。本文就來聊壹聊“杏犀？“與林黛玉的關系，看看這茶具背後的故事。
在我們開始之前，杏靈犀怎麽樣？以及關於它的兩個爭議。
第壹，“？在qiáo這個字上，妳根本找不到網絡字體，就像（fengua bān）這個字壹樣。幸運的是，有壹個古老的詞“？“妳還是能找到的。這篇文章和這篇壹樣嗎？" .但是有些版本呢？“氣”字是“氣”字也是壹個爭議。
《康熙字典》雲:？，罐子也。與“形狀像碗但很小”相反。缽盂是壹樣的。
二、“杏犀？”或者“點犀牛？”？爭議更大。
說到“點”，李商隱的名句“然而我感受到了神聖獨角獸的和諧心跳”。第三十二回，林黛玉形容賈寶玉為知己。“如果妳喜歡它，妳真的很有眼光。妳知道他是知己，妳真的是知己。”“點犀牛？”非常合適。
說“杏”的人是說犀牛角制成的茶具是“杏”黃色的。從顏色和紋理來描述物體也是合適的。
難道是“點犀牛？”還是“杏犀？”還有壹個歷史案例非常有趣。兩位文學大師在上世紀60年代還在《光明日報》上發表文章。
沈從文先生支持“點犀牛？”犀牛角的中心有壹條白線穿過，這條白線被稱為“通天犀”。李商隱的詩有壹點聯系，就是用這個比喻來連接黑暗中的心。至於明清時期的名酒器，中心必須挖空。因為申請要求不同，不會再有白不白的問題了。（詳見8月6日《北京光明日報》1961）
周先生同意沈從文先生的大部分觀點，但認為“杏犀？”更符合藝術美。以及“杏犀？”它沒有影射妙玉，而是將黛玉稱為“性怪癖”，這意味著她敏感、“多疑和渺小”。
後來，周寫了壹篇文章解釋說，杏犀牛，稱為犀牛角，是紅色和黃色的顏色。最可恨的是把犀牛改成寫粗俗的意思，破壞了秦雪的原意，把高尚的文字變成了淺薄的文字。
當前版本主要是“點靈犀”。人民文學出版社支持“點”字。然而，在耿和齊那裏，他們都被稱為“杏犀”。讀者知道這壹點很好。
《君鑒雅覽紅樓》的觀點更傾向於“杏犀？”。為方便行文，以下“杏犀？”“杏犀”的曖昧總是基於陳賡的書。，讀《xìng xìqiáo qi ao》不爭（個人觀點）！
君不見雅侃紅樓思“杏犀？”與曹雪芹在《紅樓夢》中設定的兩種命運不謀而合。也就是“蓮”命和“杏”命。
“蓮”字得獎者或與蓮、蓉、蓮、蓮、菱有關，或同義或同音，出自香菱、晴雯、林黛玉、、王熙鳳等。，而他們的命運是可憐的。非死即傷。
得到“杏”的人與“桃”相對應，少數人從焦星、賈探春、李紈、薛寶釵和襲人那裏得到了幸運。
第二次是焦幸，脂硯齋將其與甄連贏（香菱）相提並論。誰要她（焦星）兩個都有，（賈旭的眉毛批準:太好了！對於連贏來說，“沒有運氣的生活”這個詞被映射到很遠的地方。蓮，主也；杏者，仆也。今天，蓮花是不吉利的，但杏樹兩者都是，這表明世界是幸運的，而不是目前。這具有重要意義】”
焦星獲得了幸運，因為她的名字中有“杏”字，這是兩種命運的象征。
甄的可憐源於她的名字中的“蓮”字，她有生命卻沒有運氣。就像秦可卿的小榮奶奶和王熙鳳的“璉二奶奶”壹樣，他們也難逃壹死。很高興知道。
因此，“杏”字對應“蓮”字“杏犀？”有三個垂珠篆體“杏犀？”。
“垂珠”是中國吊花門的獨特裝飾。它裝飾有倒置的蓮蓬（牡丹、雲紋等。）列下，看起來像眼淚。
那麽“杏犀？”世間有“杏”與“蓮”，符合曹雪芹對“蓮與杏”的設定，被稱為“杏犀？”似乎更合適。當然，這是我的看法，與周先生的看法不同。
“杏犀？”最後三顆垂珠形似“蓮花”。有杏花和荷花，這表明寶黛的愛情確實是幸運的，也隱喻了寶黛的悲劇。
妙玉將“杏犀？”給林黛玉端茶倒水是對她悲劇人生的隱喻。和薛寶釵的壹樣姏 姏 姏".下面將具體講解“杏犀？”與林黛玉的關系。
妙玉的茶具不是對自己的隱喻，而是與品茶者的和諧。妙玉的身份仍然是金陵十二釵中應該被劫的那壹個，她的半只腳已經從劫中走了出來，類似於甄和的身份。只是因為我還在帶著頭發修行，我身處紅塵漩渦，無法擺脫，但“高人壹等”的屬性毋庸置疑。
所以，如果把妙玉解釋成“普通人”，那就“惡心”了。如果我們以“天人合壹”來認識妙玉，妙玉就不是世界上的妳我，所以自然是格格不入的。不用謝
杏犀需要註意以下幾點。
首先，它看起來像壹個碗，而且很小。
兩三個垂珠篆字。
第三，刻有“杏犀？”。
關於杏犀？如上所述，下面我將談談第壹點和第二點。
壹、杏犀？這是壹種帶有小犀牛角的茶具，形狀像碗。
？它是碗和碗的名字。曹雪芹還故意寫薛寶釵的棺材有把手，林黛玉的？沒有把手。
“碗”的描述是最關鍵的，古代僧人用碗化緣。《金剛經》雲:“我小的時候，佛祖吃飯的時候，他穿上衣服，端著碗，到舍衛城乞討食物。”
“碗”似乎凸顯了妙玉的身份。事實上，它講述了前世的故事。當初，壹株絳珠仙草誕生在西淩河三生石畔。赤瑕宮中申英的侍者見她可愛，便每天用花蜜澆灌她，以延長她的壽命並將其培養成女性身體，即絳珠仙子。
從善良到愛情，絳珠仙子對服務員申英“五日情深”，她有壹種仰慕之情。申英的侍者不敢接受它，但他不能放棄，所以他不得不由大量的學者和神秘的真人帶領。
絳珠仙子“愛錯了人”，她不得不含淚回天以了斷因果，只因為申英的侍者無疑是個和尚，就像唐僧前世的金蟬子壹樣。蘇軾的《袁澤三生傳》中對三生的故事有清晰的記載。在這篇文章中我不會詳細介紹。
西方靈河屬於神話中的佛教王國。侍者也是佛教僧侶執事的稱號。佛教禁女，道教雙修。毫無疑問，服務員申英是個和尚。林黛玉說他“出家”是指他的前世今生。
杏犀“似碗而小”，對應林黛玉和賈寶玉，凸顯了還淚故事的來龍去脈。因此，“三立珠篆”是淚痕的形狀。
第二，“三立珠篆”。
什麽是豎珠篆？水滴珠的形狀酷似含苞待放的蓮蓬，稱為“水滴蓮柱”，水滴蓮形最為常見。現在看古建築，到處都是。
垂珠篆書是對篆書的藝術處理，形似含苞待放的蓮花花蕾，倒掛而成。
林黛玉是“芙蓉”的主人。後來文方群的宴席上畫了許多花，黛玉畫了許多芙蓉花，這表明了她的遠嫁的婚姻結局。賈寶玉的《芙蓉女兒》是對晴雯的明確祭祀，也是對黛玉的真實祭祀，是黛玉死後的寫照。
“掛珠”的形狀是淚珠和水滴。三顆垂珠連成壹串，表明林黛玉仍在哭泣，以淚洗面的生命！
林黛玉說她在《提婆三絕》裏還在哭；
壹個
我的眼裏充滿淚水，我的眼裏充滿淚水。妳為誰扔掉它們？
用尺子的寬度送禮很難讓人難過！
其次，
拋珠滾玉只偷，鎮無心閑；
很難在枕頭上擦拭袖子邊緣，所以讓他被發現和染色。
第三
彩線上的珠子很難收集，湘江的舊痕跡已經模糊不清；
窗前千竹，無香跡？
“三垂珠篆”代表了林黛玉這壹生的眼淚。畢竟，賈寶玉“辜負”了她，就像申英的服務員來到人間不是為了與她重歸於好，而是為了結束所有的因果關系和糾纏，壹刀兩斷！
林黛玉和賈寶玉壹生真誠，他們的心心相印是“幸運”的。然而，雙方的身份註定是失敗的，這位美麗的女人不會持續太久，她因“憐憫”而流淚而死。杏犀起源於此！
雖然賈寶玉在林黛玉死後娶了薛寶釵，但這也是壹個幻影。《君見雅看紅樓》認為柴黛原本是壹個人，兩人都是絳珠仙子。壹種是花蜜，另壹種是絳珠仙草。在這壹生中，申英的侍者不僅要與絳珠仙草斷絕感情，還要與甘露斷絕關系。最終，我在成為“第二個和尚”之前壹刀兩斷。
第二十三回，賈寶玉對林黛玉發了誓:“明日我便落池被驢吞。等妳成了‘壹品夫人’，老死不相往來，我會到妳的墳前為妳扛碑終身。”
賈寶玉在賈家財產被查封後，離開薛寶釵出家為僧，並去尋找林黛玉的墳墓，以守護她的墳墓度過余生。薛寶釵在家等丈夫離開。這就是《紅樓夢》和寶釵的結局。
寶釵三人各歸其位，各自結束了因果和解，正應了秦太虛的“金風遇露，定勝無數人。如果這兩種感情持續很長時間，它們將在早上和晚上。”
“杏犀？”茶杯的三重含義，曹雪芹通過妙玉解釋了寶黛的愛情和林黛玉的前世今生。作為薛寶釵《（分瓜bān）》的補充奵奵".
”（分瓜bān）談完了奵奵”和“杏犀？”下面就來說說碧玉鬥和龍竹根杯。賈寶玉為什麽不敢和綠玉打架？欲知後事如何，且聽下回分解。
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文|君健雅侃紅樓