首先是金剛經
《金剛般若波羅蜜多經》來源於印度早期的大乘佛教。因為它包含了根本般若的重要思想，所以它可以被視為《般若大乘經》中的壹個簡短版本。這本書說“無相”而不是“空”，保持了原始和常見的古代風格。在這部經典著作的六個版本中，鳩摩羅什的第壹個譯本通常在流傳。正如印順大師所言，此後的五部譯著都是同壹個智識系統的朗誦會，如《菩提六誌》和《達摩克苦笈多》，都是根據未成文和家族相關的版本翻譯的。只有羅氏將它翻譯成中國學者的獨奏會。
第二，阿迦瑪
Agama音譯阿漢、阿漢姆和阿吉莫，意為傳承教義或匯編教義經典。它由許多小經典組成，討論了四諦和十二因緣法，還談到了生死輪回、善惡報應、經商處事、倫理規則和普度眾生的思想。
阿漢（梵文和巴利文:āgama），也稱為阿彥、阿亞摩和阿漢，是佛教的基本經典。公元4世紀和5世紀，天竺或西域的高僧背誦和翻譯了《阿甘正傳》的四個中文譯本，“四阿甘”通常用作佛經的另壹個名稱。《阿迦瑪》的漢譯與巴利文記載的尼各耶之間存在對應關系。阿迦瑪也是現代原始佛教研究者重建佛陀原始教義的依據之壹。其大部分內容是當時佛陀及其弟子、王子和外道的言論，是最接近佛陀時代的記錄。
第三，心經
般若經有九部:光般若、光般若、道般若、勝天般若、勝天王般若、文殊問般若、金剛般若、傑作般若、小品般若。根據學者黃嘉樹（2000）的說法，《般若心經》和其他般若經是佛陀在法輪第二轉時宣布的，這是大乘佛教中的深層佛法。在西藏儒家經典中經常提到:“在84，000種佛教教義中，般若心法是最傑出的。」
《般若經》的內涵主要是空性，通過對空性的理解，我們可以擺脫煩惱，獲得小乘涅槃，即聲覺菩提果位；通過對空性的理解，加上福德財富的完善，我們可以完全打破我們所知道的障礙，並獲得大乘涅槃，即至高無上的菩提果位置。
第四，“火眼金睛”
《金剛經》，簡稱“火眼金睛”，在古印度和尼泊爾長期流行。在克什米爾、尼泊爾、中國、新疆和西藏地區有40多個梵文版本，分為尼泊爾體系、克什米爾體系（Kirkit）和新疆體系。尼泊爾體系的版本大約是0世紀以後的165438+作品，至今保存完好，共出版了五個修訂版本。1983年，北京民族文化宮圖書館復制出版了從尼泊爾進口並珍藏於科隆西藏薩迦寺的《火眼金睛》。
《蓮花經》是佛祖釋迦牟尼晚年的壹篇布道文，其中明確指出，無論財富多少，人人都可以成佛。關鍵詞是“苗法華蓮”。“魔法方法”指的是乘法和獨特的方法；“蓮花”是“苗”的隱喻。第壹是花果同在，第二是爛泥不沾，第三是內斂。
五、《華嚴經》
大方廣佛的華嚴經典是“法與喻”的結合體，“理性人與法”之名在其中。大是包容的意思；方，即規範的意思；廣，即壹周的意思。也就是說，總說法界之體浩瀚無邊，謂之大方廣。佛，即已招入無盡法界者；中國，即成就了萬德至善的果體隱喻；因此，該表演被稱為“佛華巖”，因為它的壹萬行和嚴格的裝飾了佛果的深層含義。總之，佛的寬厚是解釋的原則，而‘經’是可以解釋的教義。