王羲之和子邵毅都是晉朝人。他的寫作風格自然而多變，為後世樹立了良好的榜樣，所有人都會效仿。
王獻之的架間結構92定律由中國圖書出版社出版。
王獻之，字，王羲之的第七子。轉眼四十三歲。它以行書和草書而聞名。王獻之幼年跟隨父親Xi學習書法，並師從張芝。書法個個優秀，尤其是草書，敢於創新，為魏晉以來的現代書體和草書作出了突出貢獻。被譽為書法史上的“小聖人”，與其父並稱“二王”。
與西河行書相比，所呈現的行書在縱橫變化上更加優美飄逸。無論是用筆還是借勢，它們看起來都安全而奔放，增添了動靜。由於行書是壹種隨機的書體，行書的起、行、收、立、聯、按、折都要充分表現出來。此外，墨水的幹燥，方圓筆觸，剛柔並濟也應該在人物中表現出來。
與西河行書相比，所呈現的行書在縱橫變化上更加優美飄逸。無論是用筆還是借勢，它們看起來都安全而奔放，增添了動靜。由於行書是壹種隨機的書體，行書的起、行、收、立、聯、按、折都要充分表現出來。此外，墨水的幹燥，方圓筆觸，剛柔並濟也應該在人物中表現出來。
橫向生長是行書最顯著的特征之壹。專用行書繼承了這種風格並加以創造，為後世樹立了良好的榜樣。易邊主要是指誇張某壹字的某壹部分，或削去某壹字的某壹部分，增加橫畫的傾斜度，或擡高字體的右上角，或調整該字各幀之間的正反角比例，使字體出現高低不平而向另壹面俯仰的趨勢，具有優美陡峭的藝術檔次。
行書的結構不僅要流暢，而且要和諧統壹。這要求解散《示範法》。行書是由楷書發展而來的，但不能等同於寫楷書。首先，身體上，該放縱的時候就放縱，該搖擺的時候就搖擺。字形應該是大的和小的，正的和斜的，長的和平的，當我們避開它們時會屈服，隨機穿插，並在單詞之間變白。我們應該統籌安排，和諧地平衡文字的流動。
行書不同於楷書的主要原因是它與點畫相連。這種聯系主要表現為連接和糾纏。其中，有兩種線結:有跡線結和不間斷的意義結。連筆的意思是將首尾相鄰的筆畫連接在壹起，寫成壹個筆畫，而牽線的意思是無論筆畫有多遠，都可以通過彎曲直筆畫相互連接。壹系列筆畫，如點到點、水平和水平、垂直和垂直、水平和垂直筆畫等。他們中的壹些人沒有參與，但也打破了。連筆和司前都是行書中加強聯系的手段，而暗示和痕跡起著同樣的補充作用。只有這樣，單詞才能相互連接，給人壹種流動和無盡的感覺。
？雖然說行書是“楷書的壹個小錯誤”，但它畢竟是另壹種文字。存變和草書是區別楷書和草書的另壹種方法。行書寫得快，很多是因為漏寫了字的某些部分和部首，有些是草書部分和部首。但無論省略或潦草的部件或部首，都應在不影響字的主要部件或字的輪廓的前提下進行。
行書的部首比楷書更加多變。因為行書速度快、行雲流水，所以往往在偏旁部首部分摒棄復雜、費時、凝重的書寫方法，而用簡潔明了的筆畫或筆畫來概括。另外，同壹個字的偏旁部首有很多種寫法，這是大家在長期的練習中在行書中確立的。有的甚至離原來的部首很遠，結體中部首的位置、上下、距離都要與主體壹致，以免破壞整字的美感。這就是為什麽我們在學習行書時必須熟練掌握偏旁部首的原因。
王獻之的地黃湯鐵有太多的光環。最初珍藏於宋代，由宋高宗題寫。卷末有文彭、太子成等題跋。後人如王鐸等進行了許多臨摹研究。“王獻之代表作之壹”、“王獻之生前最後壹幅作品”和“工筆畫，追求自然”有不同的評論。
？《地黃堂帖》又名《新娘帖》，長25.3厘米，寬24.0厘米，共44個字。常見的復制品是《唐朝》，現藏於日本東京臺東區的蜀道博物館。刻本有春華閣帖、寶金齋、寶仙堂、玉硯堂等。
地黃湯是中藥名，地黃湯貼其實是壹個字母:新娘服用地黃湯，似乎減少了。睡眠和食物都還沒好，焦慮無法消除。妳之前說的話必須提壹下。謝生還沒還，但是？我不能解決進退問題，所以我應該作為壹本書提出問題。我妻子的病情在服用地黃湯藥後似乎有所緩解，但她的睡眠和飲食仍然不太好。我還是很擔心。妳們之前討論的事情肯定已經談過了。謝勝沒有回來。為什麽？他難以捉摸。我會寫信問他。"
可以看出，這是王獻之的代表作《於佳勝在無心》。
縱觀這篇帖子，我想用“轟轟烈烈”來形容。
《新娘》的書寫緩慢、閑適、穩健，而“服地舒眠”如音樂般舒展，而“食尚”則趨於安靜，接著是“不加”“議論事”“感謝生活”“不歸”“進退”，直到最後的“問”，此起彼伏。
在用筆方面，王獻之將內外筆法發揮到了極致。例如，“謝勝”壹詞顯然來自王羲之，而“謝”壹詞立即跳到外面並自由變化。內部詞不多，有“爾、克、文”等。然而，還有更多延伸詞，如“之前，之上，之上”，“進退”壹詞的弧線引人註目。無論是外部擴張還是內部爭鬥，王獻之都將線條的力量發揮到了極致，以至於我們可以將這篇帖子放大很多倍來寫，它仍然成立。
而這個帖子的精致隨處可見。方圓組合起來，折成壹個正方形，變成了壹個圓形。例如，“福”字右邊的兩條橫折，“唐”和“商”兩個字用方筆和圓筆出現在同壹個字中，豐富了筆法。發力點清晰自然，如“新”字上壹筆到下壹筆的過渡，下壹筆的準備使人奮發圖強。字的結構穩定而古怪，如“象”字的呼應、“非”的兩橫線和“好”的兩豎線。“大概”三字筆畫密集，穿插自如。不知會不會影響後世的王鐸和傅山？“什麽都沒還”是自由而壹氣呵成的。當“謝”字最終被抽出時，我們感受到的是晉人的放縱與優雅！
力量可以練，但逃跑不是純粹靠技巧練出來的，它必須是壹種感覺。虞世南在《論筆的本質》中說:“神秘的書寫方式必須由上帝來滿足，而不可能為之奮鬥。”在《論書》中，黃庭堅向我們展示了壹種方法:多拿壹些古籍來仔細研究，這使我們著迷，但它是美的。但內心並不五味雜陳，反而是迷魂之路。
？王獻之當時43歲。根據傳說，這篇文章是王獻之壯年時期的最後壹篇作品。可以說，它凝聚了他壹生對書法的理解，應該達到他書法藝術的巔峰。
要復制這個帖子，妳必須集中精力冷靜，而不是興奮，並把妳的力量集中在最後。紙張上不要過於光潔，以免出現油膩點畫和庸俗染色。必須區分筆畫和連筆字，筆畫要壓得合適，不要耽誤筆畫。另外，作為壹種訓練方法，我建議將這項工作放大，會有另壹種收獲。
王獻之的原作已不復存在，我們只能通過臨摹或雕刻來學習。當然，通過比較，我們發現唐的摹本和刻本還是有很多不同之處的。中央美術學院博士龍遊經過研究發現:“墨書精美細致，雕版更為簡單，構圖的沖突更為激烈。這兩個版本的差異讓我們意識到，可能有壹個版本與最初的帖子相差甚遠。”墨書的“覺”字基本由直線組成，在幾個轉折處形成銳角。這種形狀大大削弱了書寫時的流動性，給人壹種非常鋒利的感覺。相反，版畫中的大多數筆畫都是自然和諧的。受書寫速度的影響，書寫動作主要是圓形的，王獻之在書寫過程中不斷的旋轉動作巧妙地隱藏了原本會出現的三角形元素。可以說，它與《葬禮筆記》中“紙”字的轉折壹模壹樣！“通過比較，我們可以在不同版本的臨時研究之間進行選擇。
事實上，當我再次看《地黃堂帖》時，我想起了趙孟頫。風格如此接近，趙孟頫書信中的壹些“未還之物”等字眼也很好。有些詞如“大概”是如此接近趙孟頫的寫作習慣。這部作品有沒有可能是趙孟頫寫的？這些還是留給考證專家來論證吧。
本文發表於2021年8月4日《書法報》（有刪節）。
1，“第二十九帖”？
2、《神奈鐵》
3.“東山宋鐵”
4.《新娘黃湯帖》
5.《鴨頭丸帖》？
6.夏季郵報
7.“月底”？
8.《天寶郵報》
9.“裝配崗位”
10.波斯特阿姨
11.波斯特阿姨。
12.薄冷柱
13.《阮馨符鐵》
14.黃色門柱
15.高鐵
16，鵝群帖
17.中秋貼？
18.患膿瘡
19.“尊重祖先”？
20.《十二月郵報》
21.屈服？
22.“衣服帖”