智群大師的經典佛教禪語:
1，慈悲，在慈悲中成長；恨妳的心，在仇恨中成長。
2.雖然我們的命運是由我們自己造成的，但我們無法控制自己的思想和行為，這使我們對自己的命運無能為力。因為只有當我們能夠成為自己思想和行動的主人時，我們才能成為自己命運的主人。
3.離開並不意味著我們應該放棄所有美好的事物。離開是為了擺脫壹切束縛，走向人生的自由。
4.身份只是壹個暫時的標簽。財富就像妳穿的衣服。心態和生活質量是代表妳存在並決定妳是否真正幸福的根本因素。
5.活著是人生最大的財富。懂得生命的價值，開拓精神財富，才能讓妳成為真正的富人。
6.追求智慧和道德可能會對短暫或不健康的幸福造成壹些損失，但它正在發展內在的幸福心理和生活質量，這代表了生活狀態。這樣的幸福是健康而持久的。
7、身體也是大地的壹部分，就像壹塊石頭、壹片樹葉，最終都會回歸大地。當它與我們有關時，正確地面對它並好好利用它。
8.學會理解壹切並尊重起源的差異，這是同情和愛的不可或缺的基礎。
9.雖然他有很好的運氣，但他不沈迷於名利。他能看到財富的假象，找到生活的真諦，並探索生命的真諦。這樣的人是明智的。
10.在學習佛教的過程中，我們應該善用分離的心，學會像理性壹樣思考，從而扭轉我們的錯誤觀念，建立積極的生活觀。再者，要超越分離的心，發展不分離的智慧，才能達到空性。
11.如果我們不相信內心，我們還能相信什麽？因為所有信任和信念的建立都沒有離開人心；如果所有的認知和行為都必須從心開始，那麽建立心的積極量和選擇積極的心理必將成為我們生活健康發展的關鍵。
12，如果妳不能證明心靈的可靠性，妳怎麽能相信心靈提供的知識或傾聽心靈的感受呢？
13，我們所認識的世界只是呈現在我們理解中的形象。究竟什麽代表存在？了解存在的真相有助於我們開啟智慧。相反，錯誤的認識會給生活帶來無盡的煩惱和災難。
14、善與惡，壹念之間；迷茫與開悟，壹念之間；好與壞，在壹念之間；成功與失敗，就在壹念之間。把握現在的思想，就是把握人生的未來。
15、身心健康，平安安穩，是人生最大的福氣；沒有智慧和美德，有錢有勢不壹定是好事。
16.只有當妳體會到無為的寧靜和快樂時，妳才能知道做壹件事的快樂是很辛苦的。
17，得到妳想要的，但不要去想它；壹切順利，壹定是好事。
18，人類最大的誤解是對自己的錯誤認識，這是壹切煩惱和痛苦的根源。認識自己，頭腦清醒，見性也將是人生的頭等大事。
19，能力和祝福都是非常好的東西，可以給生活帶來快樂和好處，但如果智慧和美德不足，很可能被濫用，結果將成為壹場災難。
20.信仰與人的精神需求有關。如果妳內心對宗教有強烈的需求，並有足夠的虔誠，自然很容易實踐它。壹旦妳從實踐中獲得了個人的宗教體驗，這種信念就會更加堅定。如果我們只把佛學當作壹種學術研究，而不聯系自己的生活，不把佛學運用到生活中，我們就不會得到佛學的真正益處。
21.當妳接觸到壹種宗教時，不要盲目追隨它，而是要仔細觀察:它的領袖是否對世界有巨大的同情心和憐憫心，是否有值得依靠的高尚道德；它的教義是否符合真理，它是否能升華我們的人格並最終走向解脫。當我們選擇壹種宗教時，我們不應該急功近利，否則很容易誤入歧途，因為邪教經常利用人性的弱點來吸引信徒並控制他們。
22.壹般來說，好人是善良和有愛心的人。但從佛教的角度來看，好人有不同的層次:能夠按照五戒十善生活是人們利用自然的標準；能夠擺脫貪婪、無知和煩惱是解脫的標準；自覺覺他，利己利他，是菩薩道術的標準。充滿道德、悲傷和智慧的佛終究是好人。
23.信仰關註生命中的重大事件，包括生命從哪裏來，死亡到哪裏去，包括對生命價值和生命自我的理解，以及對靈魂的關懷和對煩惱的解脫。這些是人類永恒的問題，它們不會因為對我們來說被忽視而消失。事實上，任何有想法的人都可以滿足他們。
24.建立良好的溝通模式會讓彼此放松並受益；如果相處不好，每個人都會很累。所以人際交往也有很大的學問，需要學習。
25.佛教講眾生平等，包括佛與眾生平等，也包括人與動物平等。因為眾生皆有佛性，從佛性來說，佛對眾生是平等的。佛教講因果。每個生命都離不開因果律，因果報應面前人人平等。生命是無盡的積累，每個生命的認知、行為和經歷都是不同的，這就是各種生命都不同的原因。
26.西方有壹場啟蒙運動。中國公眾現在需要啟蒙嗎？佛教認為，由於無知，人類無法清楚地看到自己的潛在價值，不知道世界的真相，或把生命的所有權交給上帝，或在追求物欲中失去自我。在這種情況下，有必要用佛的智慧來啟迪我們。我們可以清楚地看到生活的困惑和煩惱，自然地找到生活的自由和價值。
27.宇宙沒有中心，每個人都可以成佛。眾生平等，因為有差異。
28、汙染與和諧，這是當前社會的兩大問題，要找到解決的辦法，根源在於人。人心的汙染直接導致社會環境的汙染；人的貪婪和無知是社會不和諧的根源。只有凈化人們的心靈，才能從根本上改善生態環境，建立社會和諧。
29.佛教是壹種具有人文思想的宗教。佛教否認全能上帝的存在，也不認為人類的命運由上帝決定。佛教認為眾生皆有佛性，人人平等。每個人的命運都由自己決定，自己才是命運的主人。每個生命都有自由和幸福的潛力，只要我們擺脫困惑和煩惱。佛教認為人體極其寶貴，向佛教學習可以幫助我們實現人生的最大價值。
30.佛教在印度的出現對婆羅門教傳統產生了顛覆性的影響。婆羅門教以神權為至高無上，佛教則否認全能上帝的存在。婆羅門教將人分為四個種姓，並建立了嚴格的種姓制度，而佛教則強調眾生平等。婆羅門教強調自我和自我，主張梵天和自我的統壹，而佛教強調無我。婆羅門教以神為本，重視祭祀和祈禱，而佛教以人為本，重視理性、智慧、慈悲和道德。
31，傳統藝術傾向於求美，當代藝術重視求真。從事當代藝術，有必要通過對壹種智慧文化的研究，幫助我們獲得積極的人生觀，從而重新審視傳統，正確理解當下的壹切。我們不僅可以看到現實生活中虛幻和荒謬的壹面，還可以看到生活中潛在的真理和智慧價值。否則，如果我們顛覆傳統，看透壹切，生活將如何依賴它？
32.缺少福氣的人是生活所迫，無法自助；有福氣的人可以傾聽他們的感受，認為他們可以指望我說的話，但他們不知道我是誰。因此，他們沈溺於許多困惑的感情，但他們無法控制自己。
33.天地之心是什麽？天地之心在人之心。為天地立言，就儒家而言，就是培養良好的知識和能力；就佛教而言，就是喚起覺醒的心，從而成為聖人、聖人、佛陀和祖先。
34.佛教講“無、無、無”，這不是壹般人理解的。佛教所說的空，就是否定我們對事物的錯誤理解和執著，這是壹切煩惱的根源。如果我們能意識到存在的壹切都是因果報應的幻覺，沒有自我空虛，那麽生活中的任何變化都無法傷害我們，我們可以平靜地面對生活。
35.用心做事就好。沒有對成功的堅持，就沒有對失敗的恐懼。
36.許多人認為誠實善良的人在這個社會上不會工作，很容易受苦。但是這個社會真的不喜歡誠實善良的人嗎？誰真心喜歡狡猾奸詐的朋友，誰不喜歡自己的朋友或貿易夥伴誠實善良？可見，真正誠實善良的人壹定是受歡迎的。
37.有人認為我們可以不在乎來世。反正我們不知道來世。不在乎今生的行為，反正來世我不記得今生。然而，生命是因果的延續。我們今天的思想和行為必將成為我們心態、性格和社會關系的組成部分，直接影響未來生活的發展。我們可以認為我們不必對未來的生活負責，但我們必須在未來承擔我們現在行為的後果。
38.沒有精神追求，物質利益就會成為壹切；有了精神追求和精神生活，就有可能置身事外，坐看雲起。
39.物質財富是身外之物，精神財富是人生的重要內涵。物質財富只有暫時的意義，而精神財富卻有永久的意義。
40.期待帶來快樂，期待也帶來痛苦。妳有多少期待，妳就有多少幸福；有多少期待，就有多少痛苦。
41，欲望，妄想，煩惱讓人活得很辛苦，讓人不自由。
42.羅漢有三層意思。如果妳殺了壹個賊，妳就消滅了制造麻煩的賊。第二，沒有生，這是壹種可以證明永生的涅槃，沒有生死輪回。三要供養，具有供養人和自然的美德。阿羅漢方丈的佛法是世間最好的福田，我們要恭敬。
43.個人要修行，團體要修行，國家也要修行。沒有生活智慧，做壹個好人不容易；沒有組織和管理的智慧，就不可能管理好壹個集團和壹個國家。人類社會的所有問題都是人的問題。人在貪婪和愚蠢的時候會出現各種各樣的問題。這需要個人道德和合理的管理制度來有效地阻止人們心中的消極力量並宣傳人性的光輝，從而構建壹個和諧健康的群體。
44.如果妳不相信生死輪回，生命就沒有長度；不了解心靈的本質，人生就沒有深度。沒有廣度和深度的人生是短暫而無意義的。
45.菩薩稱之為眾生，並發誓要幫助所有眾生從困惑走向覺醒，並從痛苦中獲得快樂。這種感覺是多麽廣闊；對眾生的慈悲是多麽深刻啊。感覺有情，因為覺醒，不陷入情感依戀；因為有情，所以能開闊眾生。
46.妳傳播和傳承什麽文化，就會成為什麽文化的載體，從而在不知不覺中影響妳的觀念、心態和人格。因此，文化的選擇直接關系到人生的發展。
47.不弘揚傳統文化，中西文明對話的資本是什麽？不弘揚傳統文化，中國人的精神建設和人格建設靠什麽？當今社會物質文明高度發達，但人心浮躁混亂。如果我們不能繼承古代先賢留下的寶貴精神財富，中國人如何安身立命？
48.沒有條件營造低調奢華有內涵的環境，但我們可以追求低調簡約有內涵的生活。
49.每個產品都有說明書，身體也應該有說明書。正確認識、合理使用和註意維護使其健康運行，這是生活幸福和快樂的基礎。
50.對於悲劇人生來說，死亡並不可怕；可怕的是人死後，生命會以壹種更悲慘的方式繼續，這種方式叫死而不死，活著又活得不好，這很可怕。因此，自殺絕對不是解決問題的方法。只有向佛教學習，看清生活的真相，消除不良心理，才能壹勞永逸地解決人生問題。
濟群大師關於幸福的佛教禪語
1，幸福是壹種感覺，壹個人只有在感到幸福的時候才會幸福。
2.如今，大多數都市人都感到很累。原因是什麽？社會太復雜，生活太復雜，心理太復雜。
3.人類的痛苦包括身體上的痛苦和精神上的痛苦。身體上受折磨的人只是少數，而心理上受折磨的人很普遍。
4.復雜的社會，復雜的生活，讓人活得很累；而復雜的思想會滋生各種煩惱和妄想。
5.簡單的生活和簡單的思想使人放松和舒適。
6.獲得幸福、滿足是壹種廉價的方式。
7.壹個貪得無厭的人，無論他擁有多少財富和崇高的地位，總是不滿足，買不起幸福。
8.壹個知足的人可以在極其簡單的物質條件下獲得滿足和快樂。
9、幸福生活的建立，首先要正確認識什麽是幸福；其次，我們應該討論幸運和不幸的因果關系。
10壹方面從根本上消除生活不幸的原因，另壹方面努力培養幸福生活的原因，只有這樣才能得到幸福生活的結果。
11.因果關系是宇宙生命的規律，也是佛教成立的基礎。
12，雖然我們的命運有既定的因素，但仍然可以通過我們現在的努力來改變。
13、儒家也講因果關系，主要是從現實社會來解釋。
14，儒家只講壹個人的壹生，因果問題不能從壹個人的生命現象本身去理解，所以儒家向後人解釋因果。
15，佛教的因果約為三代，以前世的因引出今生的果；現在種植的事業是未來生活的結果。
16.因果貫穿生命的過去、現在和未來。
17.在科技發達的今天，人類心靈中的困惑和煩惱非但沒有減少，反而愈演愈烈。
18，唯物主義者是I-理論家，他們看不到生活的過去和未來，所以他們只能從社會現象談因果。
19、壹個人做好事或壞事自然會帶來不同的社會效果。
20.古人的價值觀將永存不朽。
21，有些人只想快樂，不想痛苦；只要順境，不要逆境。
22.如果沒有痛苦，就不會有幸福；不經歷逆境，我們就體會不到順境的可貴，就像長期享受順境的人，很難有幸福感壹樣。
23.痛苦讓幸福更快樂，不幸讓幸運更幸福。正如疾病使健康快樂，貧窮使財富快樂。
24.幸運和不幸不是絕對的，而是會相互轉化的。
25.幸運會變成不幸，而不幸會變成幸運；塞翁失馬，焉知非福，都說明幸運和不幸是可以相互轉化的。
26.人們感到幸運或不幸是因為他們偏愛某壹點。
27.幸運包含不幸；不幸中包含著幸運。
28.在無知的驅使下，人類盲目地追求幸福，結果他們得不到幸福，卻導致了無盡的痛苦。
29.如果妳想快樂，妳必須有合理的方法。
30.要建立幸福的生活，我們必須首先消除不快樂的因素。
31，理解錯誤，觀念顛倒:不相信因果，就會胡作非為；或無常，永恒的堅持等。
32、強烈的自我:以自我為中心，去面對世間的壹切；或者執著於妳為我擁有的壹切，比如成為我，為我命名，為我持有財富。
33.貪婪和無知:如果妳讓這些煩惱主宰妳的生活，它將傷害他人。
34、不良行為:種下不良因，引來苦果。
35.在壹個漏洞百出的世界裏，必然會有各種各樣的不幸。
36.有時人們面對同樣的環境，但痛苦的程度是不同的。
37.世界上的不幸只有在妳關心時才會傷害妳；如果妳不在乎，大不幸不算什麽。
38.擺脫個人情緒，正確認識生活的現實，看待壹切空虛無所得的方法，妳才能從容面對生活的不幸。
39.幸運和不幸都有其因果。
40、幸福生活的獲得:不是造成不幸的原因，是擺脫生活中造成不幸的各種原因；快樂的原因多種多樣。
41，人類的所作所為與幸福生活背道而馳，所以盡管人們拼命追求幸福，但他們總是無法在生活中獲得幸福。
42.幸福不是壹個固定的實體。
43.大多數人總是喜歡依賴某些條件來獲得幸福。事實上，世界上的幸福是相對的。
44.人類有不同的願望，他們對幸福的要求往往因人而異。
45.因為人們的想法不同，所以對幸福的境界有不同的要求。
46.快樂也將來自與他人的比較。
47、幸福的感覺，如人飲水冷暖自知；再比如腳上穿的鞋子，舒服不舒服，只有妳自己知道。
48.財富和地位等任何實體本身都不是幸福的本質，而是導致生活幸福的某種原因。
49.幸福的生活由許多因素組成。在中國古代，五福說:長壽、富貴、康寧、美德和善終。作為幸福生活，這些因素缺壹不可。
50.幸福是物質和精神的統壹。
51，人心隨環境而變，舒適的環境是幸福的基礎，比如事業成功和家庭和睦，這說明幸福需要物質基礎。
52、幸福是靠心靈感受的，只有健康的心態才能幸福。
53.如果妳心情不好，即使妳是皇帝，擁有世界上的權力、地位和財富，妳仍然生活在痛苦中。
54.世界由順境和逆境組成。
55.每個人都認為生活在繁榮中的人非常幸運和幸福。相反，有些人運氣不好，當他們遇到逆境時，人們會認為這是不幸和痛苦。
56.社會或個人總有順境和逆境，順境必有逆境是壹種普遍現象，人類應該正確認識它。
順境和逆境是社會生活的兩個方面，因此它們的存在必須是合理的。
58.我們應該正視順境和逆境的客觀存在。就像晝夜、春夏秋冬的自然規律壹樣。
59.面對順境和逆境，妳不應該生氣。
60.世界上的痛苦和快樂是相互依存的，誰也離不開誰。
季群大師的禪宗快樂片段
1，人類的所作所為與幸福生活背道而馳，所以盡管人們拼命追求幸福，但他們從未在生活中獲得幸福。
2.幸福不是壹個固定的實體。
3.大多數人總是喜歡依賴某些條件來獲得幸福。事實上，世界上的幸福是相對的。
4.人的願望是不同的，對幸福的要求往往因人而異。
5.因為人們的想法不同，所以對幸福的境界有不同的要求。
6.快樂也將來自與他人的比較。
7、幸福的感覺，如人飲水冷暖自知；再比如腳上穿的鞋子，舒服不舒服，只有妳自己知道。
8.財富和地位等任何實體本身都不是幸福的本質，而是導致生活幸福的某種原因。
9.幸福的生活由許多因素組成。在中國古代，五福說:長壽、財富、康寧、美德和善終。作為幸福生活，這些因素缺壹不可。
10，幸福是物質和精神的統壹。
11，凡人之心隨境而變，舒適的環境是幸福的基礎，比如事業的成功，家庭的和睦，說明幸福是需要物質基礎的。
12，幸福是用心感受的，只有健康的心態才能幸福。
13，如果妳心情不好，即使妳是皇帝，擁有世界上的權力、地位和財富，妳仍然生活在痛苦中。
14.世界由順境和逆境組成。
15、生活在順境中的人，每個人都認為自己很幸運和幸福；相反，有些人運氣不好，當他們遇到逆境時，人們會認為這是不幸和痛苦。
16，社會或個人總有順境和逆境，這是人類應該正確認識的普遍現象。
順境和逆境是社會生活的兩個方面，因此它們的存在必須是合理的。
18、我們應該正視順境和逆境的客觀存在。就像晝夜、春夏秋冬的自然規律壹樣。
19、面對順境和逆境，我們都不應該生氣。
20.世界上的痛苦和快樂是相互依存的，誰也離不開誰。
季群大師的禪宗快樂片段
1，有些人只想快樂，不想痛苦；只要順境，不要逆境。
2.如果沒有痛苦，就不會有幸福；不經歷逆境，我們就體會不到順境的可貴，就像長期享受順境的人，很難有幸福感壹樣。
3.痛苦讓幸福更幸福，不幸讓幸運更幸福。正如疾病使健康快樂，貧窮使財富快樂。
4.幸運和不幸不是絕對的，而是會相互轉化的。
5.幸運會變成不幸，而不幸會變成幸運；塞翁失馬，焉知非福，都說明幸運和不幸是可以相互轉化的。
6.人們感到幸運或不幸是因為他們偏愛某壹點。
7.幸運包含不幸；不幸中包含著幸運。
8.在無知的驅使下，人類盲目地追求幸福，結果他們得不到幸福，卻導致了無盡的痛苦。
9.如果妳想快樂，妳必須有合理的方法。
10，要建立幸福的生活，首先要消除不幸福的因素。
11，理解錯誤，觀念顛倒:不相信因果，就會胡作非為；或無常，永恒的堅持等。
12、強烈的自我:以自我為中心，去面對世間的壹切；或者執著於妳為我擁有的壹切，比如成為我，為我命名，為我持有財富。
13、貪婪和無知:如果這些煩惱主宰了妳的生活，它將傷害他人。
14、不良行為:壹個不良的起因，壹個苦澀的結果。
15.在壹個漏洞百出的世界裏，必然會有各種各樣的不幸。
16，有時面臨著同樣的環境，但人們遭受的痛苦程度不同。
17、世界上的不幸，因為妳的在乎，才會傷害妳；如果妳不在乎，大不幸不算什麽。
18，擺脫個人情緒，正確認識生活現實，看淡壹切法空無收，才能從容面對生活的不幸。
19，幸運和不幸各有因果。
20、幸福生活的獲得:不是不幸的原因，是擺脫生活中造成不幸的各種原因；快樂的原因多種多樣。
摘自《寬容法師的佛語》壹書
寬容法師1970出生於陜西省扶風縣。父親和叔叔是佛教徒。受其影響，他壹心向佛。1987 65438+2月8日，時機成熟，興教寺方丈常明出家了。因為他有壹定的佛學基礎，又聰明、勤奮、好學，被昌明大和尚收為侍者。1989，在河南洛陽白馬寺領取足戒後，進入九華山佛學院，在已故佛教協會會長仁德的座下領取法益。
寬容法師佛教禪語:
1.被眾生占有是壹種因果。如果壹個人的心不夠專業，他的心很弱，而另壹個人很強，他就會乘虛而入，變得著魔。只要妳誠心念佛，對方就無法抵擋佛祖的力量。如果妳想讓對方不著魔，通常的問題在於妳缺乏傾聽和理解；想念佛，心不專；害怕對方又想念對方。這樣，無論念什麽咒，都很難有感覺。妳必須真正放下它，才能真正念佛。
2.多壹座寺廟，多壹片凈土，少壹座監獄。
3，開悟無止境，妳能感受到壹些東西，那就是在祝福呈現之前，佛緣已經成熟。
4.佛教的本質取決於心與心的交流和真誠的感受，而不是可以觸摸但可以給妳的東西。等到妳能拋開無知，增長智慧的時候；出壹個麻煩，妳就能明白壹個講課方法。
5.佛教是壹門教人覺悟的學問，是壹種指導人們過上幸福舒適生活的哲學。它博大精深，壹輩子都很難窺見壹斑，但佛教就像大海的水。妳只需要嘗壹嘗就知道它的味道，妳不需要喝完所有的海水就知道它的味道。因此，我們應該盡可能多地學習佛教，即使我們學習了幾個單詞，它也會有無窮的用處，這對提高生活質量肯定會起到積極的作用。妳正受益於這種喜悅，再接再厲。
6.信仰是正確人生觀的建立，是不允許隨意的。佛意味著覺悟、慈悲、和諧、孝順和喜悅，這些信仰是超越時空的普世價值。
7.多念佛。在佛力的加持下，妳會增加定力，妳的心不會隨著周圍人事環境的變化而改變。當妳能夠掌握自己的心時，它將真正屬於妳自己，妳的心也將能夠發展出抵抗煩惱的智慧能量。念佛的時間短了，佛號就很難包容煩惱，控制情緒的效果就會差壹些。
8.義是指學習佛教的人聚集在來自五湖四海的寺院中，以便學習佛教並成佛。成就的標準是心要空，沒有妄想。
9.有必要用智慧輕松地從心中掙脫出來。色欲，比如抽煙喝酒，對身心都不好。有了這種愛好，大多數人的身體和精神都出現了疾病，咳嗽和咳痰，人們害怕處理它們或吃東西。了解煙酒危害的人，如果妳讓他們免費享受精品煙酒，他們會覺得自己在受苦而避之不及。同樣的道理，如果我們知道情欲和放縱對身體的傷害和生死根源的真相，我們就不會有這種愛好，所以我們會繼續殺死自己。
10.如果妳想成為壹個以弘法為家務，以受益壹生為事業的比丘，妳不僅要有堅定的佛教信仰，而且要接受三法壇的考驗和要求，才能成為壹個真正合格的佛教僧侶。戒律的宣講分為三個層次和三次，稱為三個祭壇:即第壹個祭壇講授米沙的戒律，這是最繁忙的；第二壇傳授僧人戒律，是最隆重的場面；三個祭壇教授菩薩戒律，這是最神聖的儀式。
11.縱觀古今，大多數謙善之士言行謹慎，有所成就；無才無德無事業心者，多自高自大，善於為人師表，引人發笑，為人寬厚。世間法和世俗法是壹樣的，所以我們應該仔細觀察這個眾生的真相並從中學習。如果妳想成為法門龍象，妳必須通過更多的經歷來練習妳的頭腦，並對自己要求更多。前事不忘，後事之師。這是取得進展的重要壹步。
12、如果妳不了解君子，妳就遠離小人；親近好朋友，遠離壞人。我認為孟母沒有必要搬三次家。這樣，妳將永遠聽不清、看不清，妳將永遠找不到成佛的道路。因此，我們必須謙虛，學會從零開始，理解如來的真諦，這樣我們就不會誤入歧途。雖然達到道沒有什麽困難，但和尚如牛毛，道士如牛角。生死之事，如須彌，絕非兒戲，弟子不可大意。
13，談禪理佛理，修心開智。管理就是管理人，人就是管理自己的心。要管好別人的心，首先要管好自己的心。
14，禪是心，修行禪是鍛煉和掌握自己的情緒管理。只有管好自己的心，才能管好壹切。
孟子說:魯茲，如果人們告訴妳這件事，妳會高興的。如果妳聽到好的話，妳會崇拜。宋朝的周敦頤說:今天的人已經受夠了，他們不滿足於規則。如果他們害怕生病而逃避醫療，他們寧願在沒有開悟的情況下毀掉自己的身體。唐代大師關修說:如果妳做了壹件事，不要推卸。寫得太多而沒有點綴，煩惱就像在籃子裏打水。古語有雲:玉不琢不成器；如果妳不砍樹，妳就不會成為人才。壹個人的成就不能靠閉門造車來實現。
16，是學佛的心性和行為。因此，在學習的過程中，我們必須拋棄自己的想法，將佛經中的教導變成自己的思想和觀點，不能有任何錯誤。這樣，妳就可以逐漸改正自己不符合佛陀言行的言行，稱之為學佛。如果妳堅持自己對經典和人事的看法，而從不改進，那麽佛經將是極其優越的，很難拯救自己走向涅槃的彼岸。
17.生活在平靜中是修行之壹。每年農歷4月15日是佛教寺廟過太平日子的日子。三祖寺遵守佛教制度，每年的這壹天，都會舉行莊嚴的和平生活儀式。從這壹天到7月15日結束，它也被稱為“壹夏九十天”或“九十天”接地。在這三個月期間，和尚被禁止外出，住在壹個地方修行，這就是所謂的居安思危。
18，佛教教義和世俗教義的目標不同。講學的目的是幫助人們開竅後獲得智慧，而世俗教學是傳授知識。如果學習傳經的人想得太多，他們不夠真誠，那麽即使他們學會了壹些聰明的傳經技巧，也很難在開放後幫助人們獲得智慧，他們也無法獲得佛教的真正利益。因此，發誓要學會講課最可貴的是真誠。
19.只要妳壹心壹意地冥想和冥想，妳就經不起思考，如果妳經不起思考，幻覺就會消失。如果有妄想，就有幻覺，而妄想是進壹步前進的障礙。冥想的秘密是拋棄所有的因緣，專註於壹個地方。念佛的秘訣是取六首，壹首接壹首地念。。
20.不要騙人。能被欺騙的人都是相信自己的人。只有親戚朋友才能相信自己。在生活中，很難遇到壹個知己。如果妳欺騙妳所有的朋友，妳將過著孤獨的生活。