王羲之（303-361），漢族，少言，瑯琊臨沂（今山東）人，後遷居殷珊（今浙江紹興）。他是右軍將領，是東晉時期的大書法家。他被後人尊為“書聖”。他的兒子王獻之的書法也很好。人們稱他們為“二王”，另壹個兒子王凝之是右軍將軍，被稱為“王右軍”和“王會吉”。代表作品有:《楷書樂毅論》、《黃庭經》、《草書十七帖》、《行書姑母帖》、《快雪晴帖》、《悼亡帖》、《行書蘭亭集序》等。精研體勢，心仿而手追，博采眾長，熔於壹爐，創造了“天成自然，豐神蓋代”的行書，被後人譽為“書聖”。
我從我叔叔那裏學習書籍，後來又從魏夫人那裏學習書籍，這樣我就可以看到自漢魏以來的著名書法家，張芝的草書和鐘友的正式書法。我善於做壹個好官員，大大咧咧，剛正不阿，多才多藝，博采眾長，準備了各種風格。我擺脫了漢魏文風，成了自己的家人。筆法開闊明亮，結構嚴謹。《黃庭經》和《樂毅論》是最重要的楷書。《蘭亭集序》是最重要的行書；草書為“貼晴雪”和“貼第壹眼”。作為國寶，唐太宗號召世人臨摹他的書法，他的書法由漢魏筆法變為真跡。他的字被稱為“飄如雲，靈巧如龍”和“鐵書銀鉤，古今之冠”，後世的佛祖被稱為“書聖”相傳，他的行書《蘭亭集序》與李世民合葬。現在代代相傳的都是復制品。
他認為養鵝不僅可以陶冶情操，還可以從鵝的壹些姿態中領悟書法的道理。壹天清晨，王羲之和他的兒子王獻之乘船遊覽紹興的山水。當他們到達仙水村附近時，他們看到岸邊有壹群白鵝，搖擺著，磨蹭著。王羲之被這群白鵝迷住了，所以他想把它們買回家。王羲之問附近的道士，希望道士能把鵝賣給他。道士說:“如果右軍大人想要，請為我寫壹本道家養生書《黃庭經》！王羲之渴望得到這只鵝，欣然同意了道士提出的條件。這就是“王羲之贈白鵝書”的故事。
二十歲時，阿丘·郗鑒派人去王導家挑選女婿。當時人們講究門第，門當戶對。王導的兒子和侄子聽說邱家要來提親，都喬裝打扮，希望能被選中。只有王羲之，好像什麽也沒聽見壹樣，躺在東邊的竹榻上，壹手吃著芝麻餅，壹手畫著衣服。當人們回來時，他們向Xi太尉報告了他們所看到的情況。當他知道還有壹個安靜的王羲之倚在東榻上時，他不禁拍手稱快:這就是我想要的女婿！於是郗鑒把自己的女兒Xi君嫁給了王羲之。這個故事就成了“東床”和“靈潭”的兩個典故。
他身上出現的成語不止這些。據說有壹次，他把自己的話寫在木板上，交給雕刻師雕刻。那人用刀切開木板，卻發現他的筆跡印入木板三分之二深。這就是成語“言歸正傳”的由來。
王羲之壹生最好的書法作品是《蘭亭集序》。那是他中年時的作品。
東晉時期有壹個習俗。每年農歷三月三日，人們都要去河邊遊玩，這樣才能消除不祥之兆。這叫【修復】。永和九年三月三日，四十壹* * *，王羲之和壹些文人到蘭亭河畔修廟。每個人都在壹邊喝酒壹邊寫詩。詩寫完後，大家把詩收集起來，合成了壹篇《蘭亭集序》，公開推薦王羲之為序。這時，王羲之喝醉了。他趁著酒勁，拿起小胡子筆，在繭紙上揮了揮。這篇序文就是後來聞名千古的《蘭亭集序》。本帖為草稿，共28行324字。描繪了當時文人雅集的景象。因為作者當時情緒高漲，所以寫得很得意。據說以後不可能再寫了。其中有二十多個“之”字，書寫方式各不相同。宋代米芾稱之為“天下第壹行書”。相傳唐太宗李世民生前珍藏《蘭亭集序》，死後葬於昭陵。剩下的只是別人的復制品。今天人們看到的是壹本《蘭亭集序》。王羲之的書法作品非常豐富。除了《蘭亭集序》之外，還有其他著名的書法作品，如《宦奴帖》、《十七帖》、《二謝帖》、《橘帖》、《姑母帖》、《大雪晴帖》、《樂毅論》和《黃庭經》。其書法的主要特點是平和自然，筆法委婉含蓄，婉約優美，後人評價說:“若浮於雲端，恐驚於青絲。”王羲之的書法極其優美。
漢朝之後，經過60多年的三國鼎立，它進入了晉朝。書法達到了另壹個高峰。隸書的草書寫法稱為隸書，將隸書的基本結構進行分解，只保留波浪，主要用於書寫奏章，因此又稱為章法。寫曹彰的代表書法家有尤氏、黃翔和索靖。在曹彰的基礎上，這種草又出現了。與此同時，楷書和行書出現了。可以說，在晉代，篆書、隸書、草書、行書、楷書壹應俱全。
兩晉時期，楷書和行書成就最高，對後世影響最大。代表書法家是鐘繇和王羲之。鐘友（151-230）潁川長社（今河南省長葛縣東）人。在曹魏時期，他是壹名教師。他擅長隸書、楷書和各種行書，尤其擅長楷書。宋代《宣和樸樹》評價其書法為“楷書之祖”。他的楷書繼承了東漢隸書的遺風。它分為八個部分，左右波浪被采摘，巧妙而密集，自然而古雅。他寫的《鶴唳表》可謂鴻鵠之誌，被梁武帝的蕭炎譽為“海中嬉戲，空中鶴翔”。在他的楷書中，也有隸書的筆法。他的作品還包括《顯現表》、《原力生命表》和《回帖》。
東晉永和九年（353年）農歷三月初三，王羲之與謝安、孫綽等41人在紹興蘭亭（壹種驅除疾病和不祥的活動）時，大家飲酒作詩，並將詩收集成集，Xi即席作序。這就是著名的《蘭亭集序》。本帖為草稿，共28行324字。描繪了當時文人雅集的景象。因為作者當時情緒高漲，所以寫得很得意。據說以後不可能再寫了。其中有二十多個“之”字，書寫方式各不相同。宋代米芾稱之為“天下第壹行書”。相傳唐太宗李世民生前珍藏《蘭亭集序》，死後葬於昭陵。剩下的只是別人的復制品。王羲之（303-361），本名邵毅，字廉齋。他祖籍瑯邪建邑（今山東臨沂），後遷居會稽，晚年隱居於金庭縣。擅長書法，被稱為“書聖“。
王氏先後擔任秘書、寧遠將軍和江州刺史。後來，這是惠濟的民事歷史，右將軍被稱為“王右軍”。永和十壹年（355年）三月，他以病棄官，攜子曹遷居金庭。建壹座圖書館，種桑葚，教孩子，寫詩，作書畫以供娛樂。並與許遜、支遁等壹眾名人，遍遊山水。自王定居金亭以來，書法興起。他的後人擅長書法和繪畫，其作品掛滿了大廳和書房，因此被稱為“華苑畫堂”。後人將該村命名為“華塘”，此後壹直這樣稱呼。王羲之的遺骨遍布全縣。勝溪西的獨秀山是王羲之讀書的地方，山上的觀音堂懸掛著“右軍故地遊”的牌匾。桃源鄉的主廟建在山麓，鄉主是王右軍。嵊泗北部廬山的西直坪、嵊泗東部的印青廟、嵊泗交界處的王漢嶺等。，都是王的娛樂場所，至今仍有跡可尋。
東晉五年（361），王葬於金庭瀑布山（又名紫藤山），他的第五個孫恒的房子是金庭寺，遺址仍然存在。梁大同年間（535-546年），在墓前建有孫建佑君廟，廟旁建有書店和墨池。唐培通著有《金庭關津佑君書屋墨池之書》。隋大業七年（611），七僧孫誌勇指示弟子商高（吳興永信寺少門）前往金庭祭掃，並撰寫《瀑山墓展》在墓前立碑。明朝永樂年間，張土官為墓右立碑。弘治十五年（1502），重修“王進右軍墓”石碑，至今尚存。清道光二十九年（1849）冬，王的繼承人在金亭關修建了右軍牌坊，至今保存完好。
說到對鵝的喜愛，晉代大書法家王羲之是最突出的壹個。這裏有壹個故事:
據說，王羲之是壹個高尚而有道德的人，他對做官沒有什麽興趣，所以他離開了嘈雜而無聊的首都，來到了風景宜人的江南。當他住在紹興時，他經常在水鄉澤國閑逛，觀察鵝。壹只只鵝，羽毛整齊美麗，姿態優雅。他們有的漂浮，有的唱歌，有的玩耍。..................................................................................................................................................................................
壹天，他驚喜地發現壹只鵝的外表很不尋常。它的羽毛像雪壹樣白，它的皇冠像寶石壹樣紅，它的叫聲特別好聽。他非常喜歡它，並立即派人在附近打聽。即使要花兩倍的錢，他也要買這只鵝。原來，這只鵝的主人是壹位白發蒼蒼的老婦人，老人身邊沒有親人，只有這只白鵝是同伴。雖然她家很窮，但鵝不忍心與它分離。王羲之得知這些情況後，完全理解老人的心情，表示不買這只珍貴的鵝。為了進行觀察，他決定打電話到家裏。此外，當老婦人聽說書法家王羲之要來她家做客時，她非常高興，但她應該怎麽招待客人呢？老人很擔心，突然院子裏傳來“哦-啊-”的叫聲。哦，是的，為了招待客人，老人殺了他心愛的白鵝，做了壹道美味的菜肴，等待王羲之的到來。不壹會兒，王羲之邁著急促的腳步走進了這間簡陋的小屋。當他得知熱情大方的主人帶來了唯壹心愛的東西來招待客人時，他的眼睛濕潤了:他為這只鵝的死感到難過，更為主人的善良而感動...於是叫人找來壹支墨水筆，在隨身帶來的六角竹扇上寫字，遞給老婆婆說:“老伯，我沒有什麽可謝妳的。請把這把扇子拿到市場上賣100元。老人拒絕了，羲之深情地說:這是我對您老人家的壹點心意！
王羲之《& lt《蘭亭集序》。
原文:
永和九年，歲在癸醜，春末初，將在蘭亭的惠濟殷珊修復東西。壹群聰明人總會到來，但有幾個是長期的和鹹的。這裏有山有山，茂林有竹；還有壹條清澈的小溪是湍急的，反映了左右，這被認為是壹條小溪的水，隨後是壹排。雖然不如絲竹串紅火，但足以談情說愛。風和日麗，陽光明媚，微風習習，仰望宇宙之大，俯視品類之豐富，所以享受觀看和聆聽，相信可樂就足夠了。
淑女之相，俯仰終生，或取其懷抱，悟其壹室之言；還是因為委托，讓海浪走了。雖然樂趣不同，但冷靜是不同的。當他對所遇到的事情感到滿意時，他會暫時從自己身上獲得收益，並很快變得自給自足。他從來不知道老年即將到來。而他所厭倦的，他的感情隨著時代而移動，他的感情是多愁善感的。我對此很高興，在投球期間，這已經成為過去，所以我仍然必須對此感到高興。情況短暫而短暫，最終會結束。古人雲:“生死為大。”好痛！
我每次看古人激動的原因，如果他們團結起來，他們會哀悼文章，這不能與他們的胸部相比。知道壹個死去的生命是壹個虛假的生日，彭其的毀滅是壹個錯誤。未來看到現在，仍然是今天看到過去。悲傷的丈夫！因此，當人們被列出時，他們會記錄他們所說的話。雖然世界不同，但他們是幸福的，他們是壹體的。觀者看後，也會覺得斯文。