司馬光勤奮好學，壹生大部分時間致力於編撰《子同治鑒》(* * *用時十九年，從英宗葉平三年，從1066年到宗申元豐七年，1084年)。他在《資治通鑒》中說:“晝不足，夜次之”，“本書精力盡矣”。
《子同治鑒》是中國最大的編年史，全書294 * *卷，貫穿古今。它始於戰國初期朝鮮、趙、魏分晉(公元前403年)，止於五代(後梁、後唐、後金、後漢、後周)末年的(yìn)(宋太祖)。作者以年月為經，以史實為緯，按時間順序記錄了這1362年的史實。重大歷史事件的前因後果解釋清楚，讓讀者對歷史事實的發展壹目了然。
紫同治劍取材廣泛。除了傳記史(所謂“正史”)之外，還利用大量雜史、選本、筆記等相關著作考證史實，摒棄“傅銳”等超自然材料，刪繁就簡，宏觀到本質。
這本書由上帝命名並作序。此外，司馬光還整理了《將軍鏡考證》三十卷、《將軍鏡目錄》三十卷，以供參考和復習。劉舒還寫了《通鑒外傳》，記載了從東Xi到周代的歷史。
《通鑒》的編纂為我國提供了非常寶貴的史料，是繼《史記》之後的又壹部史學巨著。但就其編纂的目的而言，正如題目所言:“鑒於過去，應利用資源治理道路”，為了使後代的統治者能夠吸取前代興衰的經驗教訓，所以側重於政治和軍事，而缺乏對社會經濟變遷的記載。
就作者而言，他的正統觀念很強，這充分體現在他的《陳光曰》(見《通鑒》史評)中。他主張法律制度永遠不會改變。他曾說:“先王之法，不可更改”；在他看來，周王魏烈德任命晉朝大夫魏思為諸侯，是對“先王之禮”和“祖宗之法”的拋棄。同時，他也把人們的思想活動，尤其是統治者的政治活動，看作是歷史發展的決定性因素。這些觀點當然要貫穿在鏡子裏，所以我們在閱讀的時候不能不去關註。
馬光
司馬光是北宋著名的政治家和偉大的歷史學家。他是中國第壹部編年體通史《子同治簡》的編者。司馬光性格溫和，謙遜正直，在儒家教育下的人格堪稱典範，壹直為人們所景仰。
第壹，司馬光砸缸
司馬光，字君石，號友吹，北宋陜西夏縣(今山西夏縣)涑水村人，世稱涑水先生。
司馬光出生於宋真宗天禧三年十壹月(公元1019)。當時他的父親司馬池是光州光山縣令，所以給他取名“光”。司馬光家世代為官，其父司馬池後來官至兵部、大夫、天庭閣，壹直以清廉善良享有盛譽。
受父親影響，司馬光從小聰明好學。據史書記載，司馬光非常喜歡讀《左傳》，常常“書讀不盡，不知饑渴。”七歲就能熟練的背誦《左傳》，能夠清晰的說出200多年的歷史輪廓，說明他從小就對歷史有著非常濃厚的興趣。
另外，還有壹件事讓小司馬光在九州名聲大噪。有壹次，他和朋友在後院玩耍。院子裏有壹個大水箱。壹個小孩爬到坦克邊上玩，不小心掉進了坦克廠。水箱很深，看來孩子要沒頂了。當其他孩子看到不對勁時，他們害怕地哭著喊著跑到外面向大人求助。司馬光卻急中生智，從地上撿起壹塊大石頭，朝水缸重重砸去。“砰！”水箱壞了，缸裏的水出來了，被淹沒在水裏的孩子得救了。小司馬光遇事淡定，從小就像個大人。這就是流傳至今的“司馬光砸罐子”的故事。這個偶然的事件讓小司馬光名聲大噪，東京洛陽都有人把它畫成畫，廣為流傳。
第二，名利雙收早。
宋仁宗寶元初年，年僅20歲的司馬光考中進士第壹名，早早成功。但他並沒有沾沾自喜，而是大膽地提出:“聖人在世，必行仁義，以德示人，而不以功名揚惡也。”這句話反映了年輕的司馬光不求功名，立誌以仁建功，成為聖人。此後，他壹直朝著這個方向努力。
司馬光壹向簡樸節儉，不喜歡奢侈浮華的東西。進入進士考試後，皇帝擺喜酒，酒席上只有他壹個人不戴紅花。他的同伴對他說:“這是神聖家族的禮物，妳不能違背妳的命令。”直到那時，他才插上壹朵花。到了晚年，這件事被司馬光寫進家訓，教育兒子司馬康要註意節儉。
另外，司馬光對父母特別孝順。當他被任命為馮的時候，他的父親在杭州做官，所以他要求在蘇州換壹個新的法官，這樣他就可以更接近他的父親，贍養他的父母。
司馬光還是壹個有情有義的人。他擔任並州總判官時，西夏人經常入侵這裏，成為當地的壹大災難。於是司馬光向上司龐吉建議:“建兩座城堡控制西夏人，然後在這裏招人種田。”龐聽從了他的建議，派郭恩去處理這件事。然而，郭恩是個愚蠢的人，他壹夜之間就領兵渡河了。因為他不註意防守，所以被敵人消滅了。龐吉為此事被免職。司馬光覺得很遺憾，三次上書朝廷自責，要求辭職，但未獲允許。龐吉死後，司馬光拜妻子為母，把龐吉的兒子像親生哥哥壹樣撫養。當時人們壹致認為司馬光是壹個有道德的人。
第三，實際應用
紫同治劍內頁
步入仕途後，司馬光依然潛心學習，力求古為今用。他通曉音樂、歷法、天文和數學，尤其致力於儒家經典和歷史的研究。
當時距離北宋開國已近百年，危機重重。司馬光具有濃厚的儒家思想，他以積極的態度參與政治，努力救國。
1忠臣直諫
司馬光性格直爽，在政治活動中也能堅持原則，積極執行有利於國家的決策策略。在舉薦賢人、申斥漢奸的鬥爭中，他也敢違龍顏，寧願直接去死，在朝廷與皇帝爭論時，也不顧個人安危。
仁宗患病之初，皇位繼承人尚未確定。由於擔心提及繼位會觸犯患病皇帝的禁忌，巨人對此守口如瓶。司馬光之前在並州任大將軍時三次提到這件事，這次當面告訴仁宗。仁宗沒有批評他，但他還是遲遲不寫信。忍無可忍，司馬光又寫道:“我過去給妳的建議，要馬上實行，現在卻沒有聲音。壹定有小人說陛下正值壯年，為何壹下子做出如此不吉利的事？”“那些年輕人沒有遠見，他們只是急著想要壹個與他們親近的王子作為他們的繼承人。還有‘定國老’和‘天子’之類的禍事層出不窮。仁宗看後大為感動，很快立英宗為太子。
英宗不是仁宗的親生兒子，而是宗室。司馬光料到他繼位後，壹定會追求親生父母。後來英宗真的命大臣們商量應該給親生父親什麽樣的禮遇，卻沒有人敢開口。
司馬光寫了壹封信說:“兒子是繼承人，不要怕親疏。”普王按慣例應該叫“黃渤”。這個意見與當權部長的意見不同。禦史臺6人據理力爭，均被免職。司馬光為他們說情，沒有得到任何恩惠，就要求和他們壹起被貶。
在司馬光的政治生涯中，他壹直堅持這壹原則，被稱為“社稷之臣”。宋神宗也感慨地說:“如果司馬光這樣的人壹直在我身邊，我就可以不犯錯誤了。”
2.高謀遠略
司馬光經常寫信陳述自己的治國理念，壹般把才、禮、仁、信作為保證國家的根本措施。他曾說，修心有三把鑰匙:仁、智、兵；治國也有三大信條:善用人，獎有功，罰有罪。司馬光的思想是完整的，在當時有壹定的積極意義。
朝廷下詔在陜西征兵二十萬，民心大亂。司馬光認為此舉不妥，於是向掌管軍事的韓椅請示。
韓琦說他想突然增兵20萬來嚇唬敵人。司馬光認為這只能是壹時的欺騙。而且清朝的時候，人民已經被征兵制和守邊嚇到了。韓毅說不會用普通人來守邊，司馬光表示不相信。十年之內，事情如司馬光所料。
開封龍亭，宋金皇宮舊址。
還有壹點說明司馬光很有軍事眼光。
西戎將派名山助朝廷捉敵。司馬光撰文反對。他認為名山力量不足，可能不可原諒。就算僥幸贏了，如果治標不治本，以後還會有另壹次原諒。而且，如果名山失敗了再來找我們不被接受，窮途末路突然占領邊城求生，成為我們的災難。
皇帝不聽他的勸告，從此西方硝煙四起。
司馬光是政治上的老派。他與主持變法的王安石分歧嚴重，多次上書反對新法。他說:“刑法上新建的國家用輕典，混亂的國家用重典。這是貶低世界，不是改變規律。
“而治理世界就像對待房子壹樣。壞了就修。如果損壞不嚴重，就沒必要重建。”
司馬光和王安石，就壹心為國而言，是壹致的，但在具體措施上各有偏頗。王安石主要著眼於當時的財政和軍事問題，通過大刀闊斧的經濟和軍事改革措施解決燃眉之急。而司馬光則認為，在堅持時期，要通過倫理規範的整頓，把人的思想局限在原有的制度之內。即使是改造，也必須是安全的，因為“重建壹個房子，必須要有好的工匠和優秀的材料，而現在兩者都沒有。如果我們要拆掉舊房子，蓋新房子，恐怕就沒地方給我們遮風擋雨了。”
司馬光的想法雖然保守，但實際上是壹種基於“宋”的改革策略。王安石變法中的偏差和用人不當，證明了司馬光在政治上的老練和穩健。
第四，寫壹個“鏡子”
宋仁宗雕像
寫歷史也是司馬光從政治上治國的壹種方式。1071年，王安石為丞相。在政見不同、合作困難的情況下，司馬光請求留在西京的國史臺，退居洛陽研究歷史，希望通過編撰史書，從歷史的沈浮中提煉治國的經驗。
早在仁宗嘉祐年間(公元1056-1063)，司馬光擔任天章閣侍候制度兼助理講師時，就看到天下每壹個房間都堆滿了史書，壹個人即使窮其壹生，也看不到。於是他漸漸有了寫壹部系統簡明的通史的想法，讓人們看了之後能明白幾千年歷史的沈浮。他的想法贏得了他的好友、歷史學家劉舒的贊同和支持。
宋英宗治平元年(公元1064年)，司馬光向英宗贈送了二十五卷自己的史書《歷圖》，兩年後又贈送了八卷《同治》。英宗看後很滿意，要他繼續寫作，並上書成立書店，供給費用，補充人員，專門寫作。受此啟發，司馬光召集當時著名的歷史學家討論了該書的目的和大綱，並將該書分劉攽、劉舒、魏晉南北朝、範祖禹和隋唐五代四個時期。最後司馬光把他的書組裝起來，他的兒子司馬康是校對員。
宗申即位後，認為《通誌》比其他史書更易閱讀和借鑒，於是召見司馬光，大加贊賞，並賜書名為《資同治鑒》，稱其“觀其過去，有治道之資”，並親自為該書作序。宗申還送給司馬光3400冊英迪舊書作為參考。寫書的筆、墨、紙、硯、食、宿等費用均由國家提供，這為司馬光寫書提供了有利條件，也促進了這部史書的編纂和修訂。元豐七年(公元1084年)，這本書終於完成，前後用了19年的時間修訂。
《資鑒》是中國歷史上第壹部編年體通史，時間跨度從五代後的周殉道者二十三年(公元前403年)到周顯德六年(公元959年)，共1362年。全書* * * 294卷，另有30卷，考證30卷。這本書有大量可供選擇的材料。除正史外，還使用野史雜書320余種，選材十分嚴格，力求真實。這本書所描述的內容確實更加詳細可信，也壹直為歷史學家所推崇。而且《通鑒》言簡意賅，生動流暢，簡潔凝練，既可以作為歷史作品來讀，也可以作為文學作品來讀。
《通鑒》的寫作意義已經遠遠超出了司馬光寫史治國的初衷。它不僅為統治者提供了參考，也為整個社會提供了豐富的知識。清代學者王明誠說:“這本書是天地間不可或缺的，也是學者必讀之書。”《通鑒》和《史記》壹樣，被稱為歷史瑰寶，廣為流傳，啟迪大眾。而研究者也代代相傳，使之成為壹門特殊的學問，即“通用鏡”。
當然，這壹切都離不開司馬光的苦心經營。在洛陽的十五年間，他幾乎耗盡了所有的心血。寫完書，他走到皇帝桌前說:“我瘦得皮包骨頭，眼睛昏花，牙齒掉了，神經衰弱。我只是壹轉身，就忘了剛才做了什麽。”我把全部精力都花在這本書上了！“司馬光經常為了編書廢寢忘食。有時候家裏實在等不到他回來吃飯，就把飯送到書店，要催好幾次才吃。他每天修改的稿子有十幾尺長，上面沒有壹個草書，都是壹絲不茍的楷書。該書完成後，僅保存在洛陽的殘稿就擺滿了兩個房間，可見他為這本木書付出了多大的心血。
司馬光壹生著述甚豐，包括本朝的《子同治鑒》、《通鑒歷》八十卷、《吉谷錄》二十卷、《關白攻清表》六卷。此外，他在文學、經學、哲學甚至醫學方面都有研究和著述。他的主要代表作有《翰林詩話》、《說文解字》、《說文解字》、《說文解字》、《說文解字》、《說文解字》、《說文解字》、《說文解字》、《說文解字》等。
動詞 （verb的縮寫）司馬相公
《資同治鑒》成書後，司馬光升任資政殿學士。他在羅隱生活了15年，世界上每個人都認為他是真正的首相。百姓都尊稱他為司馬相公，司馬軍師這個名字婦孺皆知。宗申死的時候，司馬光去參加了葬禮。侍衛見了，都說:“這是司馬相公。”無論他走到哪裏，人們都在街道兩旁歡迎他，以至於馬不能前進。百姓對司馬光說:“不要回洛陽，留下來幫助天子，拯救百姓。”
等到哲宗即位，太皇太後掌權的時候，司馬光已經是經歷了仁宗、英宗、宗申的四朝元老，頗有威望。他建議王太後暢所欲言，於是成千上萬的人寫信講故事。當時全世界的人都在觀望，希望革新政治。但也有人說:“三年之內不能改變始皇帝的政策。”結果只改革了壹些小事堵住了人的嘴。
在這壹點上，司馬光直言不諱地寫道:“先帝之法。好吧，就算是永恒也改變不了。王安石和呂惠卿制定的制度已經成為世界性的禍害，應該像救火和抗洪壹樣迫切地加以改變。況且，太皇太後是以母親的身份改變了兒子的法規，而不是兒子改變了父親的法規。”這樣才能統壹大家的意見。因此，保甲派被廢除，沒有建立保武。廢除市場計量法，無息出售全部儲存物資，免除欠款；JD。COM的鐵錢和菜鹽法都恢復了原來的制度。"
司馬光晚年多病，除非新法徹底廢除，否則死不瞑目。於是他寫信給呂公著說:“我把我的身體托付給了醫生，把我的家庭托付給了我的兒子，只有國家大事沒有托付。我今天就給妳。”於是我寫了壹封關於免罪法五害的信，請求皇上廢除，請求廢除長平的升遷；邊區戰略主要是與西戎媾和；還建議建立十科推薦教師法。法院采納了這些建議。
司馬光任尚書左侍郎時，廢除青苗法。兩宮皇太後允許司馬光行動。當時司馬光功勛卓著，權力無邊。就連遼國和西夏派出的使節也不得不問司馬光的身體生活。他們的國君對鎮守邊境的將領說:“司馬光是宋朝的宰相，妳們不要輕易在邊境鬧事，出問題。”
司馬光可謂“鞠躬盡瘁，死而後已”。他帶病處理各種事務，夜以繼日地工作。別人勸他註意身體，他卻說:“生死有命。”臨死的時候不省人事，壹直在說胡話，全是國計民生。
元佑元年(公元1086)，司馬光去世，享年68歲。太皇太後聞訊後，親自與哲宗前往吊唁，並追授司馬光太傅、文國公等職，題“鄭文”及“忠、凈、精”碑。北京的人們聽到噩耗，都停下手中的工作，前去哀悼；嶺南鳳州的鄉親們也在準備祭祖；首都及周邊畫了司馬光的畫像祭祖，吃飯時壹定要為其祈福。
六、最後的結論
司馬光壹生忠孝節義，禮義廉恥。他生活在和平之中，有法律，行為有禮貌。司馬光在洛陽時，每次回夏縣老家掃墓，都要去看哥哥司馬丹。司馬年近八十。司馬光不僅像父親壹樣尊敬他，還像照顧嬰兒壹樣照顧他。
司馬光壹生中從未說過壹句謊話。他評價自己說:“我沒有什麽過人之處，但我對自己壹生的所作所為問心無愧？所有的人都欽佩並相信他。陜西洛陽的人都是受他的德行影響。他們做錯事就說:“司馬君真的知道嗎？"
司馬光生活清廉簡樸，不喜奢華。史書中記載了許多關於他的小故事，作為美談流傳下來。就連他的政敵王安石也欽佩他的品德，願意做他的鄰居。據說司馬光的妻子去世後，家裏沒錢辦喪事。他的兒子司馬康和他的親戚們主張借點錢把喪事辦得更招搖壹些，但是司馬光不同意，並且教育兒子，節儉應該是人生最有價值的東西，不要輕易借錢。最後，他典當了自己的壹塊地，匆匆安排了葬禮。這就是民間流傳的司馬光《經典葬妻》的故事。
司馬光的人品、德行、學問、學史，歷來為人們所推崇。然而，人們贊揚和批評他的成就。
當保守黨執政時，他們贊揚他們的成就。宋哲宗還命保守派院士蘇東坡題寫墓碑，千言萬語贊不絕口。
維新派執政時，司馬光不僅政績斐然，還被列為漢奸。宋紹聖年間，欽差大臣周鐵首先評論“文公(司馬光死後名溢)謗先帝，廢其法，當以罪論處”。朝廷不僅剝奪了所有爵位，還推倒了豎立在其墓前的巨大紀念碑。王安石的學生張春、蔡京執政時，為了報復司馬光等人廢除新法，將他們和309名朝臣列為“元佑漢奸”，要在朝廷和郡縣設立“漢奸碑”。
然而，在紀念碑的拐彎處，壹件意想不到的事情發生了。石匠安民對蔡京說:“我是個傻子，不知道立碑的用意。”可是司馬相公誇他正直，現在卻要把人列為漢奸，我不忍心。"蔡京氣得要責罰他，弄得女兒壹邊哭壹邊求饒:"我不敢違抗大人的命令。“只有小人壹個要求:在碑上刻匠人名字時，不要把小人安民的名字刻在上面，以免留下千年罵名。”蔡京仔細壹想，司馬光雖有錯，但為人正直，享有威望，於是改變主意，把司馬光排除在漢奸之外。
可見司馬光的人格不僅為百姓所稱道，甚至被對手所折服。在封建時代，司馬光是孔子的第三位聖人，排名在孔孟之下，在孔廟也享有配。時至今日，人們仍然記得歷史上有壹位“須水先生”，他給後人留下了巨大的精神財富。