在這兩個月的閱讀和翻譯過程中，只有親身經歷過的人才能深有體會。有幾次，我想過放棄，但還是咬緊牙關堅持了下來。只有堅持，才有希望。人只要活在這個世界上，就應該還有壹個目標。有了目標，他們就會有努力的方向和前進的動力。世界上無數成功人士都在孤獨中掙紮，我們能嗎？
以下簡要記錄閱讀和翻譯《山海經》的過程和收獲。
壹、翻譯前通讀全文，包括經典中文本的相關註釋和翻譯。目的是了解整本書的概況，包括內容、順序、難度、構成、分布等，從而規劃自己的閱讀和翻譯時間計劃，每天以原文和翻譯版本1500字實時更新。畢竟要想白天工作，只能在業余時間逐步完成這個高難度的愛好。
其次，當我開始翻譯的時候，我才真正體會到過去那些翻譯家的難處。第壹個障礙是古代漢語中的壹些生僻字如何體現在電子文檔中。這些詞很多在常用的新華字典中都找不到，不方便查；網上沒有完整的古文字。我也用了各種方法，包括拼音，手寫，拆分等。後來又用了截屏，但是在網上粘貼的時候才知道，截屏是以圖片的形式發布在文檔裏的，格式肯定不合適。然後，我想到了代入，但是怎麽會有這麽合適的字來代替經典中的古文字呢？不過翻譯到後面的時候，我也在不斷校對前面翻譯的文字。有時候，我會突然在網上找到那些個別的古文字。這個時候，對我來說是壹個幸福的時刻。這種情況發生了十次。壹般來說，少量的替換詞基本符合原詞的意思。有時候，壹句話前後能檢查兩三個小時，但這個時候，那種枯燥和焦慮的味道不斷湧上來，讓我想擱置，想放棄。尤其是從北山經到中山經，古文字有最生僻的地方，總是停下來咬咬牙，然後重新組合繼續艱難的翻譯過程。在翻譯中，只對壹些生僻字進行註音，不進行釋義，因為對於壹些讀者來說，知道讀音就夠了；對於有些讀者來說，即使做了解釋，也會自己去查，自己查了才會不解。
第三，按照順序，南山經開始，然後是西山經。我在網上編輯粘貼譯文並在出版前校對時，發現譯文有些部分過於死板，讀起來有些錯別字和漏字。本著對自己和讀者負責的精神，我又修改調整了壹遍，使譯文更通俗易懂，也要符合原文。所以很多地方需要重新構思編輯。修改完了，我自己先重讀壹遍。如果我發現壹些錯別字和漏字，我會編輯和更新。就這樣，壹篇文章從開始通讀到發表完畢，要反復讀十遍，直到最後校對，才能對《山海經》有真正的了解。
第四，再思考的過程是讓看我翻譯的《山海經》的人覺得有可讀性，有見識，有意思，能讓自己的想象力發散。這就需要把很多章節的語言重新組織，符合原來的內容。也就是說，基本翻譯完成後，需要進行大量的修改和完善，在原文的基礎上翻譯出適合現代人閱讀的文章。其中參考了專家袁珂先生的譯著及其他相關古籍。
第五，《山海經》是壹本怎樣的書？網上評論很多，古今研究過的人也很多。壹些專家和學者把註意力集中在單詞和句子上。即使想追根溯源，經文中有些章節是雜亂無章的，是不可能真正延續下去的；有的鉆研神話傳說，甚至有些人物在如今的網絡小說中大放異彩，不得不佩服這些作者豐富的想象力。有的對山川的分布、物種的功效、滄桑的演變、動植物的滅絕和遺存做詳細的考證。個人認為:《山海經》是壹部包羅萬象的著作，可以和《易經》相提並論。
第六，《山海經》的特點是散、實、虛、靈，而易經的特點是規律、實、虛、靈。兩者的區別主要在表面文字上。《山海經》散文是真的，是古今第壹散文。尤其是《海經》和《荒經》中，很多地方都像東鱗西爪，似是而非，是非不分，前後不仔細對比，參考相關註解。然後看著看著就會走神，有時候會很迷茫。所以給人的感覺就是很難讀。此外，《山海經》中的文字也夾雜著現實，妙不可言，與眾不同。但易經有規律有序的字，讀起來虛實陰陽交替，就看人們怎麽理解了。
第七，我個人認為中國人壹定要讀《山海經》，就像《易經》、《史記》等巨著壹樣，因為它是文明的起源之壹。以前在我看的壹些書裏，時不時能看到古希臘、古羅馬、古埃及的神話傳說，但是我在找成語的時候，日復壹日的看著精衛填海、誇父之類的壹些片段。這次完整地看完《山海經》，才知道我國在這方面的故事更加離奇，更加豐富多彩。近年來，我深感欣慰地看到，這些傳奇故事在壹些網絡文學的小說中經常被描寫或借鑒。畢竟越來越多的文學愛好者感受到了這些遺產的珍貴。很多著名的經典著作都和《山海經》有著千絲萬縷的聯系，比如我前段時間看的史記，比如的漢賦，屈原的《離騷》，楚辭，的朱，《本草綱目》等等。所以《山海經》是壹個文明的起源。在沒有文字的時代，通過口口相傳，延續到有文字的時代。即使記錄它的畫面不能保存到今天，即使記錄它的文字散佚，只要妳仔細看，妳就能從歷史、地理、風俗、文化等方面感受到它是多麽壯麗。
第八，終於對《山海經》中的“經”字有了壹定的了解。很多版本或者壹些專家學者把“精”字解讀為壹種經歷，壹個過程，甚至是網絡平臺上的壹種閱讀解釋。從開始看到整個翻譯，我也認為《山海經》中的“經”字指的是過程和經歷。但細讀之下才明白，如果把“精”這個字只理解為壹個過程或經歷，那只是壹種表象。縱觀整篇文章，從表象到本質，“經”字不能僅僅解釋為壹個過程或經歷，其更深層次的含義是經典和書籍。《山海經》的書名，字面意思是經歷過的山川，但從其記載的內容來看，並非如此簡單。裏面的壹些動植物的名字還存在，還在用它們的名字；其中的壹些山川水系依然存在，或者已經改名；裏面有的人是兩個身體，兩首歌或者兩首歌合二為壹，現在有的連體人不是？幾天前，在美國發現了三個人。另外還有壹些巫術咒語，以及以呼吸呼吸為主的人類。這些都是真實的，也是存在和生存的；而很多虛幻的物種或者消失在時間長河中的山脈，只能靠我們自己的想象來補充。所以個人認為，《山海經》中的“經”字應該理解為中華文明傳世經典，也應該起到警示作用。比如《經》書中多次提到“巴蛇吞象”，因為自然環境的變化不允許這種蛇繁衍，所以只能消亡，滅絕。
最後，通過對《山海經》的解讀，我明白了今天環保的重要性。“金山銀山就是綠水青山”。所謂“綠水青山”，並不是說水綠了山綠了，人們的生活更舒適了。重要的是保護生態平衡。先創造壹個自然的環境，然後，順其自然，進行適當的控制，這樣才能保存這個時代地球的穩定，造福我們的後代。
壹首特別的詩，祝:山海經典，文明傳承。
有八座荒山，
陸地和海洋在四個方向相連，
經過長途旅行後，
這個系列是無聲的和陌生的。
文字開天辟地，鋪天蓋地，
明亮的光線反射著夕陽，
有壹種傳送陰陽星的方法，
承載著甘昆玉無國界。