楚書法作品賞析
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論篆刻的筆法之美
篆刻中的篆刻法體現了書法結構之美，篆刻的篆刻法體現了筆法之美，這是篆刻與工藝雕刻最根本的區別。工藝雕刻只有空間意象的美，沒有時間過程中的美。篆刻既有建築空間意象之美，又有刀筆沿程的音樂時序之美。書法和篆刻壹樣，具有時空結合的美。阿清徐堅在《音代說》中說:章法、形、刀、神。形式可以復制，神不可以。？用今天的時空去理解徐堅的文字，構圖的寬敞展現了篆刻的形態和品質，刀與筆之間的時序之美更能傳達篆刻的內在精神。所以徐堅認為:所以刀法也是有條理的，刀法更難組織。？
古代篆刻蘊含著書法之美。無論是戰國時期的古璽，還是秦漢時期的印章，都是在印章中使用了當時流行的文字，其結構在經過改造適應印章形式後才顯現出美感。此外，印章表面的線條也蘊含著書寫時序之美，但這種美並不是直接表現出來的，而是通過各種不同特點的古代印章的制作和使用方式間接表現出來的。舉兩個例子:到底是哪壹個？葉眉？此印在大量的秦漢古印中是非常值得註意的。在篆刻結構上，保持了書法的結構美，但又不完全局限於方形的印面，在壹定程度上表現了書法美的自然性。仔細看了，印章的制作不是？異化？筆法和點畫的手勢相互呼應，表現出書寫的順序之美，兼具刀意和筆意，類似於後來吳希宰篆刻中的刀筆特點。在另壹邊？富博將軍？好像是魏晉間的印章，其篆刻打破了漢官印相對嚴謹的格局，金屬印章材質，刻法倉促倉促。異化？印度和中國的書法美的原始形式被揭示出來，但其固有的書法美卻頑強地以另壹種形式表現出來。細讀之下，在潦草的刀痕中仍能清晰地體味到書法用筆的節奏，在結構的散側和刀痕的起止輕重中仍能感受到明顯的書法性，而孫所說的，在印面上無關的點畫中仍能潛移默化地體現出來？讓它變得情緒化？印度和中國的篆刻之美看似散漫，但筆畫之間卻有著血肉相連的聯系。
宋元以後，文人篆刻興起。起初，他們對篆刻有明確的認識，但對刀法和筆法的認識卻非常模糊。吳的《三十五動》是最早的篆刻著作，其中只用到了篆刻和印的方法，即如何寫好篆書，如何把篆書轉化為印面，而沒有提到刀法和筆法。這時候篆刻就由文人按照印文交付給專門的篆刻工匠。篆刻中的筆法概念是明代朱踐明確提出的。他說:？刀，所以筆法也。？能傳達筆意是篆刻和書法的血緣關系，但這個筆意壹定來自刀法嗎？通過？而不是直接模仿毛筆在石頭上書寫的形狀和質量，要求刀筆有泥。用刀法傳達筆意的概念是明確的，但不同時期、不同流派的篆刻家對其有不同的理解，並以不同的刀法特點形成了不同風格的明清派印章。現在回過頭來看，從審美的角度來看大概有三種刀法表現形式:壹種是用刀刻石，再現古代印章中金石的古意，可以浙派的短斷刀為代表；另壹種是用刀法表現篆刻結構之美和印面用筆節奏之美，可以鄧派為代表；三是表現酷刀痕和石花的趣味，通過刀石的趣味來理解寫作的意義，可以用齊白石來表現。當然，這種劃分是相對的。縱觀這三大類，可以說鄧派的用刀特點最接近朱踐的刀論。
當代篆刻創作，為了加強印面的形式感，使作品在展廳眾多作品的對比中脫穎而出，表現出強烈的設計感，往往不惜？所以書法？以刀法為代價，加強空間的設計和技法的工藝性，必然會削弱印刷時序的節奏，作品的結果往往是只能被人的耳目所閱讀而不能被人所閱讀。文人篆刻家的工作更重要嗎？讀書？Word，當今藝術家的篆刻作品更重要？看到了嗎？漢字有很多發人深省的變化。