作品
黃自元師從他的祖父德廉學習書法，經常垂腕寫字，鍛煉臂力。當初我模仿顏體，也模仿劉體和歐體。書法雖經多次變革，但始終找不到自己的路，也沒有得到書林的賞識，但卻博采眾家之長，自成壹家。光緒皇帝的母親因病去世，黃自元被寫入了壹份奏折。他跪下來，懸掛著他的字跡，字跡工整勻稱。他受到了贊揚，並被授予“世界聖人”的稱號。晚年臨摹了《神秘寶塔》、《禮泉銘》、《宋正琦》等。，由周墨香木刻印刷並出售，在當時作為學習漢字的教材廣為流傳。
同治陳武（1868）狀元，石婷第二名，翰林院編修。工業書法。先後擔任順天、江南省考副考官、河南道、陜西道等職，後隱居長沙。
黃自元的楷書
架子結構的92種方法
黃自元的楷書摹本《楷書框架結構九二法貼》科學地分析了楷書的框架結構，是楷書學習者的入門法貼。此外，黃自元的《九成宮》對研究歐凱的人也很有借鑒意義。市面上有湖南美術出版社重印出版的《黃自元臨九成宮》，黑龍江美術出版社出版的《書架結構九十二法》和《黃自元楷書九十二法》。
《烏審泉的半個雨》中拜訪禪師
寒山拾得我湖南璜，願讓諸天寬心。
卓的名山今天想遍天下，都在最後。
給…作註解
吉禪大師:清代著名僧人，湖南人，又名八指頭陀，曾住禪宗開福寺，與筆者交好。他來江浙送別黃，寫下這首詩。
寒山和實德:兩人都是唐代高僧，這裏比喻發禪。
石:《晉書·列傳》:有時，當石和智齒第壹次見面時，說:“天將釋放。”鑿牙說:“四海練鑿牙。”當人們認為這是對的時候。滿天:很大。
錫:僧侶的拐杖-張西。卓Xi:僧人住在壹個地方，稱之為Xi或卓Xi。
甌和嶽:分別是福建和江蘇。
評價
黃自元的書法風格多樣，流傳著各種各樣的作品，其中影響最大的是行書和楷書。黃自元的書法藝術追求雅俗共賞。其詞端莊典雅，靜雅內斂，風格濃郁，具有較高的藝術價值和較強的實用功能。他的風格特點和審美取向繼承了由鐘繇、、冼等人開創的書法傳統。他的草書尤為明顯，顯示了他書法藝術的淵源和傳承。他學習了王羲之的《聖教序》和《蘭亭序》，以及王獻之的《十七後記》和《鴨頭丸後記》等。，他的話簡潔而公正，比他的前任更幹凈。雖然他的用筆缺乏變化，但他註重以筆為中心，充滿活力，用墨反映了清人的共同遺產。壹生潛心研究並取得最高成就的黃楷書，被後人貶為“閣體”。在中國書法史上，歷朝歷代的書法家很多，但以楷書成名的卻不多。屈指數，晉有鐘繇、王羲之、；唐代是楷書的全盛時期，出現了褚遂良、歐陽詢、虞世南、薛稷、顏真卿、柳公權和李詠等大師。宋代的蘇東坡；元有趙孟頫；明代以後，出現了許多擅長小書的專家，如王充、文徵明等。然而，黃自元是唯壹壹個以小號字體聞名的人。在書法方式上，楷書要求嚴格，其有規律的結體和運筆缺乏隨意性和流動性，極大地限制了書法家個性的表現和感情的抒發，減少了書法家自我創作的空間。所以寫楷書是最難突破以前的刻板印象，做到壹家壹面的。
正是因為以上原因，很多書法家只把楷書作為入門的基礎，因為怕困難而不去深究。時至今日，在整個書壇，篆書、隸書、書法、草書各種書體齊頭並進，唯獨楷書停滯不前甚至倒退，數百年來無人出現。在這樣的前提和背景下，我認為，黃自元的楷書與開創風氣之先的大師們相比，盡管存在著個人風格和特點模糊、肅反運動不力、法度過多和趣味不足等問題，但能夠自成壹派，受到皇室的喜愛和公眾的歡迎，吸收了幾代人的審美趣味，引領了幾代人的書法風格，這絕對是壹件值得後人稱道的事情。即使有人斥之為“亭體”，但它是壹個獨立的整體，在書法史上有自己的重要地位。就這壹個，就當是壹代人吧。
清代，康南海因政治失意而轉向書法研究。他以批判傳統的姿態，與包等人壹起帶頭崇碑貶帖，對二王開創的帖學尤其是唐代書法不屑壹顧。在他們的鼓勵下，世人壹致放棄了書法的優良傳統，改弦易轍，轉向了石碑和民間書法。在清朝光緒的幾十年裏，正是模仿石碑之風的時候。在這樣的背景下，黃自元鐵血道書法自然不為碑刻作者所重視。這些人貶低他們的書，斥之為“亭子間風格”，這是很自然的。
看壹個人的成就離不開時代的前提，更離不開做人的原則。在這兩個前提條件下，我們觀察和判斷壹個人的藝術成就，可以得出壹個比較公正的結論。對黃自元書法的歷史評價是實用大於藝術，這當然是時代的要求，甚至是政治的要求。因此，無論是“內閣式”還是“八股文”都是時代的產物，與時代的要求和政治的需要有著明顯的因果關系。但是，他的實用書法並非“匠”字書寫，因為其藝術審美價值也是顯而易見的。黃自元生活的時期，恰好是碑帖書法盛行、正統書法與民間書法鬥爭的歷史時期。所謂石碑書法，也是棄經倡俗碑的書法。就書法而言，壹旦這種書法風格在當時流行起來，勢必會走極端，耽誤後來的學習。也許黃自元的意義就在於他意識到了這壹層，並努力扭轉當時所謂的碑帖泛濫的社會局面，引導社會回到傳統的書論之路。為此，他臨摹了《貨架結構九十二法》，可謂煞費苦心。
當然，在黃自元流傳最廣、影響最大、讓人議論紛紛的幾本楷書字帖，原本都是字模，是學生的蒙文臨摹本和書寫教材。說白了，他當時並沒有把它作為壹件藝術品來寫。其實使用價值是第壹位的，藝術價值自然是第二位的。雖然他的藝術性不強是事實，但假設他的書法只是這樣自然是不公平的。盛景華認為，無論是繼承傳統的書法家，還是個性鮮明的創意書法家，其作品都具有流通、欣賞和研究的價值，都有其可取之處和歷史意義。
那些具有明顯個人風格並能建立自己的學校的人肯定會產生深遠的影響和更大的意義。黃自元是前者，他是繼承傳統的典型書法家。他對書法藝術的貢獻，只有通過他對“架子九二法”的傳播和楷書創作的成就才能載入史冊。在宋代，吳巨對羋姝南宮的學習歷歷在目，但他無法獨當壹面，因此他在圖書史上的地位並不高。黃自元可以學習歐陽詢的楷書，但他無法擺脫歐洲漢字的習慣和程式。也許他的成就本應與吳巨平起平坐，但他在歷史上的影響，他藝術傳播的廣度和深度，以及他在草書方面的成就，特別是他的架子結構92法則，對書法理論的貢獻要比吳巨等人大得多。因此，說他是晚清嵇紹之後的中國第壹人並不為過。