無論是“誌在高山”還是“誌在流水”，每當博雅在音樂中表達某個主題或意象時，鐘子期就能理解其含義。壹天，博雅和鐘子期* * *在泰山的樹蔭下遊泳。暴雨期間，他們停在巖石下。博雅很沮喪，所以她彈了壹會兒鋼琴。秦樂壹開始是表現雨水落在山澗上的場景，然後模擬山澗暴漲、巖土崩落的聲音。
每壹段音樂完成後，鐘子期“需窮其趣”，使音樂中的形象變得極其通透。博雅這時離開了鋼琴，嘆了口氣，“好，好，閣下能聽出對這首歌的興趣。妳想的就是我想的。我能把聲音藏在哪裏？”於是他們成了人生知己。然而，《列子》中並沒有提到博雅是因為鐘子期的去世而停止彈琴的。
鐘子期
鐘子期，名徽，字子期。春秋時是楚國(今湖北漢陽)人。據傳說，鐘子期是壹個樵夫，頭戴蓑衣帽，背上背著沈重的負荷和壹把斧頭。
清光緒十五年(1889)，漢陽縣令華某立碑，毀於“文革”。在1980修復。墓室呈圓形，高1.5m，底徑8m，四周為石墻。碑高1.5米，寬0.7米，碑文“楚隱賢鐘子期墓”。
1987年，墓前建有知音亭，鋼筋混凝土結構，方形，四柱，靠山屋頂，除正面外，底部均設欄桿。墓亭坐北朝南，面朝山，面朝湖。山上青松蔥郁，山下綠草如茵，湖水碧綠碧波蕩漾，馮明水聲如琴。