申報單
鐘繇被譽為“楷書鼻祖”。他的小楷中有很多隸書的筆畫，介於隸書和篆書之間。他的風格平淡簡單，以優雅著稱。
與他的其他作品相比，經典的《申報表》在筆法和結構方面表現出更成熟的楷書形式和風味。臨摹時要保留壹些隸書的筆法。
羅的《十三行》
王獻之的《洛神賦十三行》格調高雅，筆法灑脫。清代楊彬贊其“字美醇，小字無與倫比”。
它也被稱為“小楷的極致法則”，是中國書法美的極致和巔峰，也是金代至唐代的承上啟下之作。它有漂亮的字體和古雅的文字，並具有更成熟的風格。
在這裏，王獻之的楷書筆法不再是隸書，字體也從橫變成了豎。臨摹時要註意用細筆尖表現線條的剛勁，避免隸書筆法，要寫出縱長的結構。
京
古人在《淩飛經》中描寫筆的使用時，說它像鳥兒在山谷中鳴叫，聲音忽高忽低，婉轉清脆而優美。
在固定了風格和理解了簡單之後，我們就可以從《淩飛經》開始進入唐代寫經典的擅長階段，學習其技巧而不變得庸俗。
《淩飛經》是唐代小楷的典型代表，從中我們可以了解到當時的經書知識和法度。
心經
《心經》是生活在中國的日本人在唐代寫的，是中國的傳統書法作品。
那時，印刷術還不流行。為了保存和傳播經典，有專業學生從事抄寫佛教經典。儒家經典最早的模式是漢魏時期的日常手寫。經過兩晉南北朝的改造和發展，形成了我們現在所看到的隋唐經學的基本特征。
寫經典不僅僅是用墨書寫，還需要註意用筆的體現，掌握提壓，把握緊湊的結構，壹些書寫的嘗試和基本功需要知道和練習。在《心經》的臨寫中，我們可以體驗到唐人對儒家經典熟悉而穩健的日常書寫。
道德經
趙孟頫寫的老子《道德經》有壹種獨特的美和張力。他對唐代寫經書法有很深的研究，同時又繼承了鐘繇和“二王”的古意。
與景升的自然書寫相比，他在其中加入了個人風格和藝術表現手法，也在前人復雜多變的筆法中做出了選擇。他降低了筆法的難度，賦予了它們溫婉典雅的氣質，值得學習。
陶淵明的閑情賦
朱允明的小楷是連接鐘繇和王羲之的紐帶，融合了鐘繇的圓潤和王羲之的飄逸。用筆細膩厚重，線條溫潤簡潔。
陶淵明的閑情賦也是如此，妙趣橫生，妙趣橫生。臨摹時要註意結構在撇、壓、長橫與長豎、縱橫屈伸等方面的表現，它貫穿於整幅作品之中，也起著平衡全局的作用。
草堂十誌
文徵明小書歷來被認為是明代第壹書。直到80歲，他仍然寫小信而不借，他自律而勤奮，就像壹條靜水。
《草堂十記》是文徵明小楷的代表作，從中可以窺見文徵明小楷創作的技術難點。因筆勢純粹淩厲，筆法準確，結構嚴謹，所以更瘦更美。
幽寶善記
《幽寶善集》為明代王充所作。王充作品小楷有魏晉風格，繼承《洛神賦》十三行，古樸典雅，氣質佳。
《幽寶善集》用筆虛幻而方圓，但它的氣息被沖淡和消散了。臨摹時要註意筆畫之間的留白，留有可以通風的空隙，控制在合理的尺度內。壹旦超出這個範圍，單詞的結構就會松散。
汲黯傳
汲黯是西漢時期的名臣，他的事跡記載在《史記·汲黯列傳》中。
趙孟頫說他的《汲黯傳》贏得了盛唐遺風，倪瓚也稱贊“子昂字寫得小，紮得漂亮，用筆遒勁，實不愧隋唐之際人”。趙在67歲時寫下了這部作品。筆法雋永優美，有壹種淩厲爽利的意味，同時他又從容不迫。臨摹時，我們可以想想唐代寫經的風格，這是壹脈相承的。