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中國聖人:書聖:詩人聖人:史聖:酒聖:草聖:武聖:?

第壹位,酒聖杜康

明清《白水縣誌》記載:“杜康,本名仲玉,為我縣康家衛人,善釀酒”。杜康溝的泉水“直到冬天都在微弱地湧出,並流入白水河四英裏。村民們說這水還有酒味”。相傳杜康取水釀酒,並有文字為證:“他是邑酒,滿酒;白葡萄酒單獨治療疾病。因此,終日飲酒,而不放縱;終身服用,得氣血之和。在附近壹百英裏的地方,賣更多的白葡萄酒。仙澤的遺產是當地獨有的。到目前為止,遺址壹直沿著槽保存著,這也是顯而易見的。”

杜死在白水,這是白水人的驕傲。杜康的葡萄酒造就了淳樸的當地風俗和古老的白水文化。明清和民國時期,有數千個白水煮鍋和四個酒廠。三國時期,曹操唱出了“慷慨解囊,憂思難忘,何以解憂,唯有杜康”的千古絕唱:唐代詩人杜甫寫下了“夜深,彭亞路,月色照白水山”和“杜九常勸學”的優美詩篇:晚唐詩人皮日休也唱出了“滴水聲更響,杜康語空”的優美句子,芬芳的杜康酒將蔓延黃土高原。

二、文聖孔子

孔子(公元前551 ~ 479年)名叫仲尼。春秋末期偉大的思想家、教育家、儒家學派創始人。魯人。他是儒家學派的創始人,提出了“仁”的思想,是中國古代著名的思想家、教育家。

他求知若渴,知識淵博,多才多藝。他開創了私人講座的氛圍,並廣泛接受弟子,無論富人還是窮人。據說有3000名弟子,其中72名是優秀的。他成了文化傳播的使者。他周遊列國,晚年致力於古代文獻的整理和傳播,致力於教育事業,整理詩書等古代經典,刪《春秋》。它的學生在《論語》中記錄了他們的思想和行為。

孔子通過畢生的倡導和歷代儒家思想的發展,使中國的儒家思想成為中國文化的主流,並成為中國人民兩千多年來的指導思想。孔子思想體系的核心是德治,他堅持不懈地倡導良性社會和良性生活。德化社會的最高標準是“禮”,德化人生的最高價值是“仁”。孔子教導人們積極追求“欲立則立,欲達則達”和“己所不欲勿施於人”的“忠恕之道”,以樹立正確的人生觀,正確處理人與人之間的關系。孔子提倡“天人合壹”的教學,以處理人與自然的關系。他還闡明並弘揚了人類不僅要“善待人民”而且要“熱愛事物”的真理。孔子堅持認為國家應該實行“教富”的道德政策來發展社會和文化。孔子認為文明的最高成就在於培養理想人格以創造理想社會,並通過實踐“內聖外王”來實現“天下為公”和“天下壹家”的境界。由於孔子的傑出貢獻和深遠影響,他被中國人民尊為至聖先師和萬世師表。

第三,史聖·司馬遷

司馬遷-前145還是前135 ~?西漢歷史學家和作家。子長,字左鳳儀,夏陽(今陜西韓城西南)人。生於漢景帝五年(公元前145年),漢武帝建元六年(公元前135年),卒年不詳。司馬遷10歲開始學習《古代文獻傳》。漢元光、元朔年間,師從現代文學家董仲舒《公羊春秋》,師從古文家孔安國。20歲時,他從首都北京長安南下漫遊,走遍了江淮流域和中原地區,所到之處考察風俗、收集傳說。不久,他成為漢武帝的醫生、侍衛和隨從,並隨漢武帝多次下西洋,還曾派使臣出使巴蜀。元豐三年(公元前108年),司馬遷繼父司馬談為太史令,掌管天文歷法和皇家地圖集,因此他不得不閱讀歷史學家收集的書籍。太初元年(前104年),與、羅等人合訂歷,以取代秦的顓頊歷,新歷適應了當時社會的需要。此後,司馬遷開始撰寫史記。後來,因為替投降匈奴的李陵辯護,他被定罪,監禁和腐爛。

出獄後,他擔任秘書,繼續憤然著書,最終完成了《史記》的寫作。人們稱他的書為《太史公書》。它是中國第壹部紀傳體通史,對後世史學影響深遠。《史記》是壹部語言生動、形象鮮明的優秀文學作品。司馬遷還寫了壹本書《報任安》,描述了他被囚禁的經歷和他想寫壹本書的雄心壯誌,這本書被歷代人稱贊。

司馬遷是中國歷史上偉大的歷史學家。“他因為直言不諱的建議而被監禁,但他更加憤怒並寫了壹本書——《史記》,這是壹位古今中外的著名歷史學家,為中國人民和世界人民留下了寶貴的文化遺產。

第四,詩人杜甫

杜甫(712-770)生於河南省珙縣(今河南省珙縣),是著名詩人杜的孫子,字美文。因為他曾經住在長安以南的少陵,他自稱為少陵夜老,被稱為杜少陵。三十五歲前讀書旅行。天寶年間,他去長安時,沒有辦法進入軍隊。經過十年的艱苦奮鬥,他獲得了右衛統領曹參軍的小職位。安史之亂初期,他流亡海外,被叛軍俘虜。在脫離危險後,這名官員被壹記左勾拳擊中。甘源二年(759年),他棄官西征。最後,他去了四川,在成都定居。他曾在《江南水鄉嚴武》中扮演元外郎,因此他也被稱為杜工部。晚年舉家東遷,途中在夔州停留兩年,離開了峽中。他在湖北和湖南四處流浪,因貧病交加而死。

子美生活在唐代由盛轉衰的歷史時期,她的詩多以社會動蕩、政治黑暗和人民苦難為題材,被稱為“詩史”。他憂國憂民,具有高尚的人格和精湛的詩歌技巧,被尊為“詩聖。”

杜甫善於運用古典詩歌的許多體系並創造性地發展它們。他是新樂府詩風的開創者。他的樂府詩為中唐新樂府運動的發展做出了貢獻。他的“五·七”古代小說,也是壹部詩歌史,開始敘述並著眼於整個故事,標誌著中國詩歌藝術的高度成就..杜甫在五七律詩中也表現出非凡的創造力,在音律、對仗、遣詞造句等方面積累了完整的藝術經驗,使這壹體裁達到了完全成熟的階段。杜工部是壹代壹代傳下來的。

五、醫聖張仲景

張仲景是東漢時期的名醫。他姓張明基,名仲景。聶陽,南陽郡(今河南省鄧縣葛東鎮)人,生於150年,卒於219年。張仲景聰明好學。少年時在同縣張伯祖學醫,大有傳播。明代李濂《醫史》說:“仲景醫術勝伯足,診病雖鬼神不得而知,實為妙醫。”

張仲景博覽群書,采納各種方劑,系統總結漢代以前的醫學精華,並以自己豐富的醫學實踐經驗為基礎,撰寫了十六卷本《傷寒論》(唐宋以後,《傷寒論》分為《傷寒論》和《金匱要略》)。後世醫家稱張仲景為“醫聖”,將《傷寒》、《金匱》奉為醫學經典。張仲景的《傷寒論》是人類醫學史上第壹部具有完整理、法、方、藥的醫學經典。他第壹次系統、完整地闡述了流行病和各種內科疾病的病因、病理、治療原則和治療方法,為後世臨床學科的發展奠定了堅實的理論基礎。

六、關羽·關羽

關羽,字雲長,東漢末年蜀國大將。他忠心耿耿,武藝精湛,後來被稱為“關勝”和“關帝”。

除了曹操邀請漢獻帝封關羽為漢壽亭侯外,關羽被正式任命為襄陽太守和荊州總督。劉備先被封為蕩寇將軍,後被封為前將軍,位列蜀漢“五虎上將”之首。在他死後的465,438+0年,即三國蜀景堯三年(260年,正好是他出生的65,438+000周年),已故統治者劉禪死後去世,作為壹個強大的穆侯。然而,從南北朝壹直到清朝末年,關羽都受到歷代封建帝王的崇敬。“太子為王,王為帝,帝為聖,天為聖”,有無盡的贊美和封號。廟堂無邊,關羽名揚中外,成為歷史上最受崇拜的神聖偶像之壹,以至於他與孔子齊名,被稱為“文武二聖”。

關羽以忠、義、勇、武聞名於世。歷代封建統治者都需要守護神這樣的典型人物來維護其統治,因此他們大大誇大和誇大了他們的品格和忠義勇武的道德規範,希望更多的文臣和軍官像關羽壹樣忠於國王,勇敢為國效力。

七、書聖王羲之

王羲之出生在臨沂(今山東)。晉懷帝生於永嘉年間(公元307年),卒於興寧年間(公元367年)。右軍將軍的軍官將審查內部歷史,因此它在後世被稱為“王右軍”。他出身於晉朝的壹個貴族家庭。王羲之十二歲時,父親教他筆法理論,他意識到“語言以綱為主”。他小時候師從當時著名的女書法家魏夫人學習書法。後來他過江北遊名山,博采眾長,觀摩學習“合諸法,備壹家”,達到了“貴於他人,古今之最”的高度。

王羲之的楷書在南朝很有名,如《樂毅論》、《黃庭經》和《東方朔花贊》,對後世影響很大。王羲之是書法的創新者,他的主要成就在行書和草書方面。他的草書被世人尊為“草聖”。他把散見於歷代和當代書法作品中的用筆和收字的壹些優點結合起來,形成了壹幅全新的書法作品。

八、曹聖張旭

張旭(生卒年不詳),蘇州人,常熟縣尉。唐代大書法家。它以草書聞名。唐文宗曾經向全國發出壹道罕見的聖旨:李白的詩歌、張旭的草書和費敏的劍舞可以成為世界上的“三大奇跡”。

聖旨壹到達洛陽,立即在那些有識之士中引起了轟動。他們紛紛向張旭表示祝賀,祝賀他憑借出色的努力獲得最高獎。張旭壹壹鞠躬致謝,並設宴款待洛陽名士。宴會上,有人建議張旭談談寫草書的秘訣,但張旭謝絕了。他謙虛地說:“妳笑了,我知道我很卑微,皇帝獎勵了我壹些東西,我為此感到內疚。說到秘訣,無非就是‘用心’二字。”

張旭沈思片刻。他記得杜少陵的詩“看公孫大娘的弟子舞劍”說:“少陵曾寫了壹首關於公孫大娘舞劍的詩,其中四首如九天射雕般兇猛,如龍翼前的天使般迅猛;妳壹定知道,她開始時像壹聲霹靂,發泄著憤怒,結束時像平靜的河流和大海。在葉縣,我有幸看到了公孫大娘的舞蹈。每次看都會引起我的聯想:她揮了壹下左手,我立刻就摸到了這個手勢是什麽樣子的;他跳起來旋轉。我認為草書中‘轉’筆的馳騁應該是這樣的!他的整個舞蹈姿勢和聲音以壹種全面的草書結構啟發了我。"

九、畫聖吳道子

吳道子(約686 ~ 760)是唐代畫家。又稱道玄,畫史稱武聖。楊砦(今河南省禹縣)人。有點孤獨和貧窮,我從民間畫家開始,我年輕時有壹個畫名。他曾任秋艷(今山東紫陽)縣尉,不久辭職。後居洛陽,從事壁畫創作。開元年間,他因畫得好而被召入宮中,先後被供奉。他是內科學和王寧大學的博士。我跟隨張旭和何學習書法,並通過觀看舞劍來體驗用筆的技巧。

他擅長佛道、鬼神、人物、山水、鳥獸、植物和亭臺樓閣等。,尤其擅長佛教、道教和人物,並擅長壁畫創作。據報道,他在長安和洛陽的寺廟裏畫了300多幅壁畫,這些壁畫千奇百怪,毫無相似之處。其中,《偽裝的地獄》是著名的。

吳道子的畫風格獨特。他的山水畫具有變化的力量,他畫的人物有褶皺,線條蒼勁有力,被稱為蒓菜的描述。有飛上天空,充滿風的效果,被稱為吳中之風。他還用焦墨的線條輕描淡寫地作畫,被稱為吳莊。畫簡潔的線條?quot筆只有壹兩筆,被稱為“疏體”。吳道子的畫對後世影響很大。他被人們尊為“畫聖”,被民間畫家尊為開山鼻祖。蘇軾曾稱贊他的藝術“法度創新,豪放外放善理”。

吳道子的畫從來沒有傳世過。流傳至今的送子天王圖可能是宋代的復制品。此外,還有其他復制品,如寶伽羅的佛像和道教的墨寶。敦煌石窟第103窟的《維摩詰經》也被認為是他的繪畫風格。

X.茶聖魯豫

在中國茶文化史上,陸羽的茶學、茶藝、茶道思想及其《茶經》是壹個劃時代的標誌。

在中國封建社會,研究儒家經典被視為學者的正確道路。茶學、茶藝之類的知識,只是被認為難以入正統的“雜學”。魯豫和其他學者壹樣,非常熟悉中國的傳統儒學,並對其進行了認真研究。然而,與壹般文人不同的是,他不拘泥於儒家思想,而是能夠涉足其中,並超越這壹點,他將深刻的學術原則融入茶的物質生活中,從而創造了茶文化。

魯豫,字鴻漸;壹場病,壹句話季瑕。自號桑翁,故又稱荊嶺子。生於唐玄宗開元年間,祖籍福州市竟陵縣(今湖北省天門縣)。陸羽是壹個棄嬰,從小沒有父母撫養,被濟改寺大師和濟公大師收養。濟公是唐代著名的僧人。據陸紀依說,唐代宗曾召濟公入宮,並給予特別禮遇,因此他也是壹個博覽群書的人。魯豫從小就被教導大海,他必須對佛教有深刻的理解。積累好茶,於是陸羽通過撒尿學會了茶藝。然而,畢竟晨鐘暮鼓對壹個孩子來說太無聊了。況且魯豫從小就對儒學感興趣,所以最後在十壹二歲的時候逃離了寺廟。從那以後,我在壹個劇團學習戲劇。魯豫口吃,但她很有表演天賦,經常在劇中扮演小醜,這正好掩蓋了她的身體缺陷。魯也寫劇本,曾寫過《幽默幾千字》。

陸羽與詩人皇甫冉、皇甫曾關系密切,皇甫兄弟對茶也情有獨鐘。陸羽生活在茶鄉,結交了許多詩人,在江南耕耘了藝術和美麗的風景,這使陸羽自然而然地將茶與藝術結合起來,形成了他在後來的《茶經》中深邃而美麗的思想和風格。

Xi。兵聖孫武

孫武(約551-?),春秋時期著名的將領和偉大的軍事理論家。吳國樂安(今山東惠民)人,字長卿。他的曾祖父和祖父都是齊國的著名士兵,他們在國內外戰爭中取得了巨大的成就。受家庭學業的影響,孫武從小就熱愛兵法,渴望探索戰爭的取勝之道,為將來親臨神壇、上戰場點兵做準備,並在戰爭舞臺上幹出壹番驚天動地的事情。

孫武被後人尊為“兵聖”、“軍事家之父”、“軍事家之師”。除了他卓越的軍事成就外,更重要的是他留下了壹部不朽的軍事名著——《孫子兵法》。這本書有13篇文章和* * * 5000多字。但這寥寥數千字卻蘊含著深刻的理論體系和豐富的思想內容。它對中國軍事藝術的發展產生了巨大而深遠的影響。歷代軍事學家和軍事家都從中汲取營養,用以指導戰爭實踐和發展軍事理論。如今,它已被翻譯成29種語言,在世界各地廣為流傳。英國著名軍事理論家利德爾。哈特向人透露,他在軍事著作中闡述的觀點實際上可以在2500年前的《孫子兵法》中找到。他對孫武和他的作品非常感興趣。他不僅為英文版《孫子兵法》作序,還在自己的戰略巨著前大段引用了孫武的格言。1991海灣戰爭期間,美國海軍陸戰隊的軍官奉命攜帶壹本《孫子兵法》在戰場上閱讀。

十二、謀聖張亮

漢初大臣,字子房,傳父於濠(今安徽省濠縣東南),其父和父親先後成為韓昭侯宣惠王等五代人。秦滅韓後,企圖復辟韓國,與刺客交好在博朗(今河南原陽東南)攻打秦始皇。據說當他逃到下邳(今江蘇省)時,他遇到了黃石公。後來,劉邦和呂後合謀秘密為丞相蕭何設置機關,並以好友的身份親自將韓信困入長樂宮。呂後以謀反的罪名緊急下令處死,韓信家族也照辦了。壹代榮源開國功臣、千古軍事天才韓信慘遭種族滅絕。因此,張亮躲在深山裏,以這對神仙眷侶為伴,不吃人間谷物,遵循神仙足跡,與世隔絕。

以程為師表,被後人尊為“求聖”

十三、木生(柯生)張衡

東漢時期,大約1,800年前(公元117年),壹種由水力驅動的大型天文儀器在東漢京都洛陽制造成功。20年後(公元138年),安裝在京都洛陽的另壹臺儀器——“候風地動儀”準確地報告了千裏之外的西方地震。這標誌著人類用儀器記錄和研究地震的新時代開始了。

這兩種著名儀器的發明者是東漢時期的大科學家、大文學家張衡。張衡在中國古代天文學、地震學和機械力學等方面做出了突出貢獻。據說他還制作了南導車、記憶中的鼓車等。因其機械制造水平高,他被尊稱為“木聖”。

十四。藥聖孫思邈

孫思邈,581-682年孫真人所生,隋唐時期的大醫。孫氏從小就很聰明,喜歡讀書,努力學習和練習。20歲就精通百家學說,善說老莊,善解經典。他還精通陰陽並促進醫學。隋唐皇帝召他做官,他卻無意仕途。晚年,他從事醫學寫作。他是壹位文學、歷史和醫學,尤其是醫學綜合展示的傑出人物。孫思邈因病接受治療,並努力結婚。他不僅知識淵博,而且品德高尚。他高尚的醫德是大醫精誠和高超醫術的結合。他也在學術界樹立了崇高的榜樣,壹直在熏陶著壹代又壹代的醫生。孫思邈體現了醫者仁心的精神。他在《大醫精誠》壹書中寫道:“凡大醫者,當沈著堅毅,無欲無求,先顯大悲,誓救精神之苦。如果有人生病前來求助,他們不應該問他們是富有還是貧窮,是年輕還是年老,是友好還是友好,是中國人還是外國人,是愚蠢還是愚蠢,是普通人。所有的都像是對親人的思念。妳壹定不要向前看和向後看,擔心好或壞,保護妳的生活。看到他的苦惱,如果妳有,妳會深感悲傷。不要回避危險和邪惡。妳壹天到晚忽冷忽熱,又餓又累,壹心撲在節省上,根本無心做出任何努力。這可以成為壹生的偉大醫生,但這是壹個有精神的小偷。醫生的身體...又到病號家裏,到處縱再續前緣,不東張西望;絲綢和竹子組成了他們的耳朵,似乎沒有什麽娛樂;珍貴的羞恥和反復的推薦,食之無味;看看盧和陳,看看有沒有什麽。丈夫是醫生的法律,他不應該用許多話開玩笑,談論戲謔,談論是非,談論人,炫耀自己的名聲,毀了醫生,並為自己的美德感到驕傲。如果他不小心治療了壹種疾病,他會昂首挺胸,但他會有自信的外表。他叫大話西遊,這個醫生的藥膏是瞎的。”這幾句話已經顯示了孫思邈的高尚醫德。孫氏認為“人的生命是最重要的,有珍貴的黃金,壹方幫助它,美德是超越這壹點的”,所以他將自己的兩部作品命名為“千女兒”,並命名為“千女兒黨”和“千女兒翼”。這兩本書的成就在於:壹是對張仲景《傷寒雜病論》有深入的研究,為後人研究《傷寒雜病論》提供了可靠的途徑,特別是對廣義傷寒增加了更具體的內容。他創立了從方、證、治三個方面研究《傷寒論》的方法,開創了後人以方為證的先河。《千金方耀》是中國最早的醫學百科全書,理論、方法、方藥齊全。壹個是古籍記載,壹個是民間單方。今天,廣泛吸收各方面的長處,雅俗共賞,輕重緩急。許多內容至今仍有指導作用,具有很高的學術價值,確實是珍貴的中醫瑰寶。《千金方耀》是對方劑學發展的壹大貢獻。該書匯集了從張仲景時代到孫思邈方藥成就數百年的臨床經驗。讀完仲景的《方》,讀《錢進方》真的可以開闊眼界,開闊思路,尤其是不同來源的處方用藥,顯示了孫思邈廣泛的醫學來源和高超的醫術。後人將方稱為方術始祖。

前進方耀在食療、養生和養老方面做出了巨大貢獻。孫氏能活到100多歲,這是他積極倡導這些理論並結合自己的實踐的結果。孫思邈生前的輝煌成就受到人們的崇敬。素有“藥王”、“真男人”、“藥聖”之稱,隋唐對他器重有加,名士對他禮遇有加。他去世後,人們在他的故居尖山岸邊祭拜了俞成。在喬世寧的《自序》中寫道:“關中造山燒香雖盛,華嶽真武未逮。”孫思邈在日本也享有很高的聲譽,尤其是日本著名醫生丹波康萊和小島康譽上實。

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