印在白色方旗上的紅色字母大多是村莊或宗祠的名稱。有些掛著帶有紅色邊緣的綠色穗旗，這些穗旗大多是村名的縮寫，或八卦和其他圖案。有的在白色或紅色方塊上插上壹面黃龍旗，圖案簡單但配色和諧。旗幟上寫著“清明節”和“孤節”，表明了對航海的信仰。上面寫著“守望相助”，可見這艘船在當年抗日鬥爭中發揮的作用。只有壹面黑色的方形旗幟掛在三角形的架子上，這是黑色宇宙飛船的標誌。除了黃色或綠色邊緣的旗幟外，另壹端還增加了壹串紅色的“七星燈”，以顯示該船的神聖性。
橫幅是壹條長長的豎橫幅，它掛在村口有多高。舉行廟會的地方大多是百尺旗，而港口的人被稱為毛腳旗，因為他們的掛件是胡須，這與其他人不同。他們所在的地區有三個飛行俱樂部，但旗幟和橫幅是不同的。港口西北廣場的橫幅上增加了壹個蝴蝶結。桑灣是紅頭蜈蚣，三角垛叫三爪旗。中間的大橫幅和兩邊的小橫幅。自這面三爪旗幟誕生以來已有60年了，它是俱樂部實物的記錄。保管它的人叫沈王猷，今年90歲了。那年五莊會議閉幕時，他家門口就掛著橫幅。因為沒人問，他就主動拿走保管，藏在每年都會曬太陽的屋頂梁上。直到1995的村上復辟才贈送三爪旗。三角嬰兒床的伍二郎會議有壹個規定，所有新添男孩的家庭都要讓他們的孩子出席會議，其中壹個家庭要讓壹個孩子出席。做的時候，把它掛在奧林匹克旗旁邊，壹起升到旗桿上，表示會有後輩支持奧林匹克船。清明節前十天，溱潼和邢臺地區大多在柳樹上掛紅旗，綁壹堆青苗。
旗幟和橫幅具有“W土地”的顏色，但船會的服裝具有水鄉特色。桿子穿著白色夾克，黑色背心，藍色布褲子和白色布打底褲。這種服裝被稱為“三節頭”，或“喜鵲服”，就像壹只黑頭、黑身、白翼的喜鵲，這意味著喜鵲報喜。全身衣服貼身方便撐船，穿涼鞋防止撐船。另壹方面，年紀較大的人會在脖子上紮長辮子，或者在腰間紮壹個帶有腰裙的發髻。因為撐船不方便，所以改為輔助腰部，也叫暖腰。帶腰，綠布面或綠布面，紅布裏，長約1.2米，寬約24厘米。用腰前的紐扣系緊腰部，起到護腰保暖的作用。腰部前面的兩塊拼布更加精致。鳳凰戴牡丹或書法字體等吉祥圖案用白色絲線繡成，展現了水鄉婦女靈巧的刺繡技藝。後來，有人把腰改成了綠化帶。
劃船的婦女也分三個階段穿著，藍色花衣服，藍色褲子，優雅的白色夾克，頭上戴著花頭巾，脖子上戴著銀色項圈。老年人的衣服上鑲嵌著黑色或白色的邊緣，人們形象地稱這種服裝為“花喜鵲”。
改革開放時代，船上的服飾基本繼承了傳統，但開始告別黑白的歷史，追求多彩的色彩。壹些小船根據《詩經》中的詩“綠衣綠衣”站在水中央，穿著綠色的外套，黃色的褲子和粉紅色的頭巾，襯托出清代的田野風光。女性的服裝不再是素色，紅色已經成為她們的主色調。他們大多穿著玫紅色上衣和水綠色褲子。女孩頭上還戴著壹個粉紅色的花箍，手裏拿著壹個紅色的槳，無論她走到哪裏，水都是紅色的。雖然中年婦女穿著白色衣服和黑色褲子，但她們的白色帽子遮住了她們的黑色頭發，白色鞋子上裝飾著小紅花，腰間系著壹條綠色腰帶，披上壹件寬敞的紅色鬥篷，顯得特別和諧生動。戴著黃色帽子，用海軍藍衣服搭配紅色鬥篷的老年婦女似乎年輕得多。龍是壹種神聖的東西，是風調雨順和五谷豐登的象征。因此，舞龍者註意搭配龍的顏色。白龍舞者穿白色紅邊衣服，黃龍舞者穿杏黃色紅邊衣服，或穿紅色衣服和綠色褲子，婦女手持綠色衣服、藍色褲子、白色帽子和紅色腰帶。穿著白色杏黃色褲子或青衣白色褲子，舞動的青龍看起來莊重大方。還有那些在船與船之間穿著灰色仿制服和迷彩服的人，這使人們感到神聖和純潔。2002年，唐裝在遊艇上嶄露頭角，絲綢面料取代了化纖布料，水手們更加威武颯爽。五顏六色的服裝將比賽區域編織成壹幅幅色彩斑斕的圖畫。