王羲之(321 ~ 379),臨沂(今山東)人,殷珊(今浙江紹興)人。他出生於壹個宗族,是東晉時期著名的書法家和文學家。在書法藝術上,他博采眾長,自成壹派。他的筆法如浮雲,敏捷如龍,被後人尊為“書聖”。他熱愛山川,擅長詩歌。他的代表作《蘭亭集序》不僅是文學上的名作,在書法上也被稱為“天下第壹行書”。他的書簡單而雜,或談時政或抒懷,也為世人所稱道。
王羲之小時候不善言辭,長的聰明有眼光,受到當時先賢的器重。22歲時,他擔任秘書郎。後來,他招納Xi將軍參軍,遷長史。他推薦寧遠將軍和江州將軍為刺史。頻頻召來侍郎、吏部尚書、護軍將軍,無壹不是。永和七軍(351)為右軍將軍,將取文史。西河重視政治和寬大,有時他會收集災難。他開倉放債,運水便民。朝廷稅負很重,所以“每次上學都要爭取;他曾痛斥當時官員的腐敗,說;“自清朝年間以來,罪犯們就迷失了方向,幾乎和秦征壹樣。”他們關心人民的疾苦,做了許多有益於人民的好事。
羲之信奉道教,崇尚輕盈,個性奢華,善遊山川,沒有做寺廟的野心。後來與好友王澍發生矛盾,王澍被提拔為揚州刺史,成為王羲之的頂頭上司。出於個人怨恨,他對西河頗有微詞,並對西河的深情感到羞愧,於是他因病辭職,並在父母墓前發誓不再為官。晉書?王羲之的傳記《雲;西河入仕,與東方百姓同遊,享受娛樂。他和徐邁* * *道士壹起帶飯,千裏采藥采糧。他遊歷東方諸郡,窮山惡水,淹沒大海,嘆道:‘我應該高興而死’。可以看出,他辭職後,很享受他在山川中的生活。
王羲之與溫州有著不解之緣。明·任靜《溫州府圖?序言中說:“東晉置縣以來,守縣之人,如王羲之、尚慈慧、謝靈運等,招士講書,自愛取經,移風易俗。“王羲之在溫州留下了許多奇聞異事,比如“五馬廣場”。南宋時,朱穆的《郁芳勝覽》出版了九年:“王羲之守永嘉,在宮廷中排列了五匹馬,繡了壹個馬鞍,並立即控制了它。今天,有五匹馬廣場。潘陽的詩《五馬頌》中說:“相傳有五匹馬曾經站在這裏。”人家愛讓妳好,換鵝不是俗書。“首句有“五馬”,最後壹句有王羲之“換鵝”的典故,無疑是指王羲之。潘陽是北宋時期的溫州知府。他曾經把溫州市劃為三十六個廣場,包括五馬坊。可見五馬坊是以北宋太守王羲之的名字命名的。”《郁芳勝覽》也記載了從溫州的百裏坊到平陽島的百裏河港口的荷花盛開,王羲之從南門登船欣賞荷花。唐代張在溫州所作的《詠百裏坊》中說:“正是荷花盛開的時候。人們喜歡旅行遇到五匹馬,全家人都知道它是信使。”“訪問樂清高適的張健。明永樂大典《樂清縣誌》卷二《丹霞山》雲:“初張進文君煉丹,太守王羲之訪之。”文君逃進了樹林,沒被人看見。同壹本書第八卷“神仙解釋”說:“張文軍,字子巖,樂清人,住在白鶴山下,獲得了修仙技能,並在他住的地方附近煉丹。”縣令王羲之慕名訪燕。文君把剩余的藥扔到河裏,逃進了竹林裏,但右翼軍隊沒有看到它就離開了。北宋《太平寰宇記》卷九十九《張文軍》中說:“永嘉人,藏身丹霞山,遍遊西河,而隱於竹林者並不少見。”張湯·心有的詩《白鶴山》中說:“當年誰要駕五馬入竹林求真理?”《太平禦覽》(963年)《竹書系》引劉崧·季崢的《永嘉縣誌》說:“樂城縣人張謇隱居,不宜謀生。他家有幾十公頃苦竹,屬於它,永遠住在裏面。王右軍聽到了,成功了。他建議逃離竹林,不要相見。第壹個縣的名字是高士。”可見,永嘉郡守張謇王羲之遊樂清自、永、宋、明、清以來壹直有連續記載,壹脈相承。
除了上述記載外,還有另壹個例子:“墨池廣場”和“永嘉縣誌-古跡”載:“墨池在墨池廣場寫了壹本書,王右軍臨池在這裏洗了硯臺。”明式《墨池記》雲:“右軍刺文,得政多利,歸池以適其勢。後世皆在縣。”《華嚴閻石》;溫州江北羅浮華巖山產硯,王羲之對此非常滿意。在短帖中,有這樣壹句話:“在中國附近得到偃師硯挺好的”。相傳溫州郭公山“浮蘭亭”壹詞為王羲之所寫。“榕城宇泰洞”四個字刻在舊溫州政府辦公室左井場的內側,據說也是王羲之寫的。王羲之遊覽惡溪,見此溪令人嘆為觀止,便在溪旁的石頭上寫下了“暴星瀨”二字。溫州蓋華山腳下的老“王謝廟”是為溫州人紀念王羲之和謝靈運而建的。
王羲之曾任永嘉縣令。自唐宋以來,就有了有據可查的文獻,歷史書籍也已連載,證據確鑿。然而,最近壹些學者否認或質疑《晉書·王羲之傳》的缺失。
王羲之與南溪竇娥
浙南永嘉山風景秀麗,現為國家重點風景名勝區。當地農民有壹種器具,著名的鵝口袋。它由杉木制成,下部有底,像鵝壹樣圓,可以盛水;有壹個像鵝頭壹樣的把手,可以用手拿著。農村婦女喜歡用鵝口袋洗衣服或給孩子洗澡。這種形狀的鵝兜在全國其他地區很少見,只有浙南地區才有。為什麽要把洗滌用具做成鵝的形狀?據傳這與書聖王羲之有關。
王羲之(321-379)名叫邵毅,世人稱他為王右軍。他祖籍山東瑯琊(今臨沂),住在浙江惠濟(今紹興)殷珊。他曾任永嘉郡(今溫州)太守,族人崇尚輕盈、奢華的氣質,喜歡四處遊歷,是個仁德之人。他最喜歡的生活是練習書法和養鵝,這使得書法和鵝有著特殊的聯系。當時,永嘉河鄉和西山上有許多鵝。鵝的羽毛是灰色的,它們會遊泳,它們的身體很優雅,它們的頭很長,它們的肉質頭冠很漂亮,非常靈活。這對王羲之的書法實踐是壹個很大的啟發:他也力求穩、雅、美,穩如泰山,活潑如龍。王羲之看鵝練字,養鵝練字,特別愛寫鵝字。天臺上的鵝碑具有王羲之書的獨特品格;紹興蘭亭的“鵝池”壹詞也是王羲之寫的;35歲時,王羲之辭職歸隱奉化九曲溪養鵝。王羲之的字,漂浮如雲,敏捷如龍,舞動如龍,其實都與鵝有關。
王羲之在永嘉任太守時,留下了“墨池”古跡,在那裏洗硯弄筆。他還說,“華巖閻石”、“王得誌很高興”就產自永嘉北部的羅華燕山,現在華巖山腳下仍有花妮嶴村。王羲之愛鵝、養鵝、懂鵝,以鵝為神形練字,也在永嘉留下了美麗的傳說。為了紀念他,他請原木工匠做了壹個鵝形的家用電器鵝兜,天天用,天天見面。在南溪山鄉和浙南地區壹直流傳。
他是晉代的大書法家。四十八歲時出生於壹個貴族家庭,他被任命為公民社會和右翼軍隊的將軍,被稱為“王右軍”。
王羲之在書法上取得了卓越的成就。他曾學習著名書法家鐘友的筆法,但他並不拘泥於鐘法。他虛心吸收魏晉時期各種書法的精華,博采眾長,銳意創新,形成了自己獨特的書法風格。他的書法風格真的是草書,各個方面都很漂亮,筆法奔放,風格豐富多彩。他成為後世書法的正宗,被譽為“書聖”。
西河雖出身世家,才華橫溢,卻多次退出榮祿的仕途,朝廷“勤召其為中臣、吏部侍郎,皆拒之。”另壹方面,羲之非常關心國家大事和人民大事。他關心北伐,旨在恢復中原和統壹中國;關心政治穩定,努力促進國內團結;還有開倉賑缺,柬埔寨為朝廷打仗減稅等等。他也非常關心溫州人民的生活。《金文全集》第六卷記載了王羲之的信件,其中提到:“與他的書相比,人們在山海中逃亡,永嘉(縣)與五百戶壹起走了。深感憂慮!這次(指會議)甚至不是這次。”
後來,王羲之因為朝廷不接受他的書法而受到冷落和嘲笑。永和十壹年,羲之辭去社史,在父母墳前發誓不再做官,不再幹預朝廷事務。從此居會稽,過上了“年年桑榆”“獨善其身”的生活,足跡踏遍東方諸郡,海納百川,與東方人共遊山河。
關於王羲之與溫州的關系,目前有兩種說法。首先,根據溫州府、永嘉縣和郁芳勝覽的記載,王羲之曾任永嘉太守,宮廷中有五匹馬的傳說。其次,《金淑傳》及其他相關史書中並無此記載。然而,王曾經到過永嘉,並在壹些地方留下了蹤跡。例如,“永嘉縣的故事”說:“在過去,王右軍旅行到永嘉,但最後它變得邪惡。右軍書南有壹塊大石頭。今天,墨跡仍然可見,但字不是很清楚。”又曰:“樂民舉薦張,此人深居簡出,不宜殺之。”家裏有幾十公頃苦竹,它們是竹子裏的房子,它們永遠住在那裏。王右軍聞到了味道,做了出來。建議逃離竹林,不要相見。第壹個縣的號碼是高士。“特別是歷代以來,關於王羲之的許多傳說在民間廣為流傳。
溫州五馬街,原名五馬坊,是溫州的市中心。其命名的由來與王羲之有關。相傳,王羲之在永嘉任太守時,曾在宮廷中排五匹馬,繡馬鞍。每次出行,這五匹馬都在路上飛奔。唐代溫州刺史張在《百》詩中說:“盛夏是荷花盛開的時候;人們喜歡旅行遇到五匹馬,全家人都知道它是信使。”我就是這麽寫的。當時可能還沒有店名。北宋潘陽任永嘉太守時,為紀念王曾,將溫州的大街小巷劃分為三十六個廣場。人家愛讓妳好,換鵝不俗。“說的很清楚。
據《永嘉縣誌·古跡誌》記載:“墨池在墨池廣場和王右軍臨池著書,並在此洗硯。”方還在那裏,因為池的名字。據了解,原墨池已被殲滅在溫州市人大大院內。清同治雲子曾目睹;他在《溫州支竹詞》中寫道:“墨池遺跡猶在,亭園池在偏處。”
為了紀念王羲之的這件遺物,宋代大書法家米芾寫下了“墨池”二字。然後就消失了。清乾隆五十年(公元1785年),八月初三日,“墨池”二字為黃大謀在散曲所加,刻於石刻。此石現藏於溫州博物館。看到這兩個遒勁有力的大字時,我們仿佛聞到了墨香,也仿佛看到了王羲之“飄如雲,遊龍”的字跡在眼前晃動。清代前溫州司馬郭中月在《墨池頌》中寫道:“風流太守記王朗,換籠後鵝字香。昨天,我看到郎的壹手好字,搬到了墨池廣場
在溫州市區的北部,也就是江北岸,有壹座華嚴山,它的名字叫楚巖。據《永嘉縣誌·胥山》雲:“華巖山,城北八裏永寧的壹座支山,有華巖洞,花木秀麗,自成壹美之地,其石可硯。”相傳王羲之曾經得到過華嚴硯。王羲之非常喜歡硯臺。他在《法帖》中寫道:“離華嚴石硯近壹點挺好的。這對他來說也是壹大樂事,所以被寫進了《律帖》中留給後人。
王羲之在溫州留下了很多手跡。民間傳說,溫州郭公山下的原“富貴亭”和蓋華山下原井田上的“榕城宇泰東田”六個字都是他寫的,但遺憾的是它們都已消失。因此,清代方子穎在《溫州支竹詞》中有“富貴亭空懷古,右軍酬原著”之句。
王羲之生活的時代距今已經1600多年了。作為“書聖”,他的書法對後世影響很大。在溫州,墨池的水壹直滋潤著這片土地。自唐代以來,書寫風格越來越流行,書法家如雨後春筍般湧現。從唐代著名草書家張炎,到明代七歲就能寫字的姜立剛;近年來,從20世紀30年代被稱為“永嘉二難”的孟榮和龔宇兄弟,到今天書壇的方傑侃和鄒夢禪,更難能可貴的是,新壹代正在成長。他們與墨池結緣,吸收前人書法藝術的精華,努力創造不同的風格和流派,使中國書法之花綻放得更加燦爛。