宋代傳奇小說的成就遠不及唐代。“唐人壹般寫時事；但宋人多談古代事，唐人小說課少。而宋朝有許多教訓。”
“大概在唐朝自由發言，雖然寫時事，也不會是災難；然而在宋代，有許多禁忌，所以學者們試圖避免這些禁忌，並講述過去的故事。另外宋代很流行，因為小說也比較理性。”
總之，宋代有很多歷史題材的傳奇，整體成就不高，但也有很多散金碎玉的作品，比如扮演酒精的覃逸葛偉，佚名的李世石傳奇等。宋代筆記之多，前所未有。
很多都是小說或者近似小說。北宋初，唐五代發生了很多事情，比如孫光寬的《北夢》。北宋中期以後，他記錄了這個朝代的許多大事，如司馬光的《涑水文姬》；南宋人還記得北宋舊年，比如周惠的《清波雜誌》。
宋代誌怪“平淡無奇，文采不足”，成就雖不及《史記筆記》，但也有幾部頗有影響的作品，如洪邁的《簡毅誌》和兀術的《江淮奇誌》。宋人的文言短篇小說雖然成就不是很高，但數量眾多，種類繁多，應該在小說史上占有壹席之地。
寧仁對文言小說最大的貢獻在於編纂了壹部卷帙浩繁的《太平廣記》，北宋初年以前的許多文言短篇小說大都得以保存。金元時期的文言短篇小說，無論是數量還是質量，都沒有超過宋代的水平。
但發展線索壹直沒有斷過，有壹些影響較大的文集，如元好問續《簡毅誌》、劉啟《歸》、陶《南村輟耕錄》等。明代文言短篇小說雖然不能與同時代的白話小說相提並論，但在文言小說發展史上占有重要地位。
著名的言傳、誌怪、話清小說集有:瞿佑的《剪燈新說》、李真的《剪燈閑說》、邵的《尋燈》、張超的《玉初新說》、何的《林玉》等。這些收藏中有許多文學和情感作品。
此外，壹些著名的散文作家，如宋濂，劉基和馬，偶爾寫著名的小說。《聊齋誌異》從宋初到明末的六百多年間，文言短篇小說大多是晉唐時期的，但沒有壹部能超越唐代。
到了清代發生了很大的變化，文言短篇小說繁榮起來，產生了具有世界意義和影響的《聊齋誌異》，把文言短篇小說的發展推向了高峰。傳奇作家魯迅總結了《聊齋誌異》寫作和內容的基本特征。
《聊齋誌異》與六朝誌怪的根本區別在於:蒲松齡的《聊齋誌異》不信《聊齋誌異》，而六朝人則信《聊齋誌異》；六朝人的“誌在奇”是無意中宣揚“奇”，而蒲松齡的“誌在奇”則是有意遏制。《聊齋誌異》有雲:“積少成多，幽冥錄續徒然；浮白筆，只成孤憤書；把它寄托在這上面真悲哀！“聊齋壹出，就大有作為。雖然沒有壹個能與之抗衡，但也有自己的成就。
影響較大的有:王士禛的《赤北偶談》、袁枚的《子午雨》(即新齊諧)、沈其鳳的《和諧鋒》、滿語何板革的《夜譚筆記》、曾衍東的《小豆棚》。後來，從施治年間到光緒年間，又有王韜的《遁洞》、《宋寅漫錄》、《宋彬索華》、玄鼎的《夜雨秋錄》。
魯迅這樣評價紀子雲的幾種:“他的寫作純粹是為了《聊齋》，流傳壹時。但記載漸淡，煙火妝盛。”還有程誌祥的《這語文》，賈明的《女聊齋》。
可見《聊齋》的影響力及其寫作的盛況。《聊齋》流行壹百多年後，紀昀的《嶽薇草堂筆記》相繼問世。
嵇對《聊齋》的批評頗有微詞，稱之為“才子之筆，非文學家之筆”。“《直(zhǐ底殤)》詳如唐傳奇，參雜六朝之弊。”
(魯迅語)魯迅稱贊“閱微”，說它是“思考奇妙事物的好時機；有考證的，也有感悟的。敘事飄逸飄逸，天空更豐盈，誰也不能奪其後座。”
而《嶽薇》重在做筆記講道理，故事不夠豐富，人物不夠豐富，議論太多，所以缺乏《聊齋》強烈的小說意味，學術價值高於文學價值。看完微，信徒們紛紛加入。
文言短篇小說中，筆記小說占比最大。但筆記並不全是小說，筆記裏有很多符合小說要求的作品。
需要我們來鑒定和整理。
2.《中國古典小說發展史》劉壹川寫了壹本關於中國古典短篇小說發展脈絡的書。到了宋代，文言短篇小說大致分為三種:壹是傳奇體，是唐代小說的余波；二是筆記形式的短篇小說，這是童年編年史的演變；第三種是奇奇怪怪的風格，是童年奇奇怪怪小說的延續。宋代傳奇小說的成就遠不及唐代。“唐人壹般寫時事；但宋人多談古代事，唐人小說課少。而宋朝有許多教訓。”“大概在唐朝自由發言，雖然寫時事，也不會是災難；然而在宋代，有許多禁忌，所以學者們試圖避免這些禁忌，並講述過去的故事。另外宋代很流行，因為小說也比較理性。”總之，宋代有很多歷史題材的傳奇，整體成就不高，但也有很多散金碎玉的作品，比如扮演酒精的覃逸葛偉，佚名的李世石傳奇等。宋代筆記之多，前所未有。很多都是小說或者近似小說。北宋初，唐五代發生了很多事情，比如孫光寬的《北夢》。北宋中期以後，他記錄了這個朝代的許多大事，如司馬光的《涑水文姬》；南宋人還記得北宋舊年，比如周惠的《清波雜誌》。宋代誌怪“平淡無奇，文采不足”，成就雖不及《史記筆記》，但也有幾部頗有影響的作品，如洪邁的《簡毅誌》和兀術的《江淮奇誌》。宋人的文言短篇小說雖然成就不是很高，但數量眾多，種類繁多，應該在小說史上占有壹席之地。寧仁對文言小說最大的貢獻在於編纂了壹部卷帙浩繁的《太平廣記》，北宋初年以前的許多文言短篇小說大都得以保存。
金元時期的文言短篇小說，無論是數量還是質量，都沒有超過宋代的水平。但發展線索壹直沒有斷過，有壹些影響較大的文集，如元好問續《簡毅誌》、劉啟《歸》、陶《南村輟耕錄》等。
明代文言短篇小說雖然不能與同時代的白話小說相提並論，但在文言小說發展史上占有重要地位。著名的言傳、誌怪、話清小說集有:瞿佑的《剪燈新說》、李真的《剪燈閑說》、邵的《尋燈》、張超的《玉初新說》、何的《林玉》等。這些收藏中有許多文學和情感作品。此外，壹些著名的散文作家，如宋濂，劉基和馬，偶爾寫著名的小說。
《聊齋誌異》從宋初到明末的六百多年間，文言短篇小說大多是晉唐時期的，但沒有壹部能超越唐代。到了清代發生了很大的變化，文言短篇小說繁榮起來，產生了具有世界意義和影響的《聊齋誌異》，把文言短篇小說的發展推向了高峰。傳奇作家魯迅總結了《聊齋誌異》寫作和內容的基本特征。《聊齋誌異》與六朝誌怪的根本區別在於:蒲松齡的《聊齋誌異》不信《聊齋誌異》，而六朝人則信《聊齋誌異》；六朝人的“誌在奇”是無意中宣揚“奇”，而蒲松齡的“誌在奇”則是有意遏制。《聊齋誌異》有雲:“積少成多，幽冥錄續徒然；浮白筆，只成孤憤書；把它寄托在這上面真悲哀！“聊齋壹出，就大有作為。雖然沒有壹個能與之抗衡，但也有自己的成就。影響較大的有:王士禛的《赤北偶談》、袁枚的《子午雨》(即新齊諧)、沈其鳳的《和諧鋒》、滿語何板革的《夜譚筆記》、曾衍東的《小豆棚》。後來，從施治年間到光緒年間，又有王韜的《遁洞》、《宋寅漫錄》、《宋彬索華》、玄鼎的《夜雨秋錄》。魯迅這樣評價紀子雲的幾種:“他的寫作純粹是為了《聊齋》，流傳壹時。但記錄已漸淡，煙火妝點正盛。“還有程誌祥的《這語文》，賈明的《女聊齋》。可見《聊齋》的影響力及其寫作的盛況。《聊齋》流行壹百多年後，紀昀的《嶽薇草堂筆記》相繼問世。嵇對《聊齋》的批評頗有微詞，稱之為“才子之筆，非文學家之筆。”《直(zhǐ底殤)》詳如唐傳奇，雜有六朝之弊。”(魯迅語)魯迅稱贊“閱微”，說它是“思考奇妙事物的好時機；有考證的，也有感悟的。敘事優雅飄逸，天空更加豐盈，誰也無法奪得其後座。“但嶽薇重在做筆記講得通，故事不夠豐富，人物不夠豐富，議論太多，所以缺乏聊齋強烈的小說意味，學術價值高於文學價值。看完微，信徒們紛紛加入。文言短篇小說中，筆記小說占比最大。但筆記並不全是小說，筆記裏有很多符合小說要求的作品。需要我們來鑒定和整理。
3.中國古典小說發展史——中國小說發展概觀:中國古代史表明，他的詩文創作較晚，戲劇創作稍早。
在漫長的封建社會裏，小說壹直為封建文人所不齒。似乎可以認為中國古代小說是在封建正統文人的歧視眼光下發展繁榮起來的。
這也是壹種“叛逆”。中國古代小說始於何時，出自哪些書籍？似乎不能拘泥於壹本書，因為小說的敘事手法並不像戲劇那樣要求各種文藝的高度融合，而是要求比詩歌、散文更多、更高，這不是壹時之間可以形成的，更不是壹本書所能標註的。只宜壹概而論。
我們把先打漢朝作為中國小說的萌芽期，其實是基於我們並不認為這個漫長的歷史時期產生了符合小說文體基本要求的小說。就實際情況而言，這壹時期的神話、寓言、史傳和“野史”傳說都孕育了小說藝術的因素，為小說文體的形成準備了條件；同時也揭示了中國的小說在他的童年時代已經形成了誌氣和野心兩大類。
然而，很難將中國早期小說與歷史傳記完全割裂開來，這是壹個不爭的事實。從後漢到唐代，是中國小說的童年，或者說是中國小說的初創期。
魯迅先生把唐代以前的小說稱為“古代小說”，是為了區別於唐代的小說和唐代以後的小說。因為唐代小說是公認的中國文言短篇小說完全成熟的標誌，而輪廓粗糙的六朝小說則明顯不成熟。
可以認為“童年小說”和“古代小說”是相似的，是相通的。這壹時期的小說有壹個共同的特點，就是強調事物的“真實”而不是藝術的真實。
作品大多不做“想象的語言”，而作者寫的是作者認為實際存在的東西，所以作品壹般都是“鋪景式”的。就推理小說而言，它們並不像後來的作家那樣用非人的故事來反映人間世事，而是深信“陰陽不同，人鬼相真。”
從根本上來說，作者還不知道怎麽去做小說，更不知道“有意寫小說”。這種具有原型狀態的小說，無疑表現出了童年的特征。
以劉義慶《世說新語》和幹寶《姬神》為代表的兩類童年小說的興起，既與時代的文明氛圍和社會習慣密切相關，也是萌芽中孕育的傾向發展，為文言短篇小說的發展和分流奠定了基礎，甚至影響了部分小說的創作。小說也像詩，到了唐代就變了。
從中國小說發展史來看，唐代小說是壹個質的飛躍。唐代小說40多部，專集40多部，約壹千部，大致分為兩類:壹類是傳奇，壹類是推理小說。
唐代小說繁榮發展的原因，既有對童年小說的繼承和發展，也與當時的政治繁榮和文化發展以及科舉考試中的“寫卷子”“暖卷子”之風有直接關系。小說發展到宋代，有壹個根本性的變化，就是劇本的出現。
自此，宋代以前以文言短篇小說為主流的小說史，逐漸轉變為宋代以來以白話小說為主流的小說史。同時，文言短篇小說也沿著它的軌跡發展。這樣，中國的小說史就從文言和白族發展起來了。它們各有特色，相互吸收滲透，千姿百態，美不勝收。* * *小說在中國文學史上的分量越來越重，地位越來越高。
關於文言短篇小說的發展，到了宋代，文言短篇小說大致可以分為三種類型:壹種是傳奇體，是唐代小說的殘余；二是筆記形式的短篇小說，這是童年編年史的演變；第三種是奇奇怪怪的風格，是童年奇奇怪怪小說的延續。宋代傳奇小說的成就遠不及唐代。
“唐人壹般寫時事；但宋人多談古代事，唐人小說課少。而宋朝有許多教訓。”“大概在唐朝自由發言，雖然寫時事，也不會是災難；然而在宋代，有許多禁忌，所以學者們試圖避免這些禁忌，並講述過去的故事。
另外宋代理學很盛行，因為小說也比較理性。“總之，宋代的傳奇多為歷史題材，整體成就不高，但也有不少散金碎玉之作，如扮演酒精的覃逸葛偉，佚名的李世石傳奇等。
宋代筆記之多，前所未有。很多都是小說或者近似小說。
北宋初，唐五代發生了很多事情，比如孫光寬的《北夢》。北宋中期以後，他記錄了這個朝代的許多大事，如司馬光的《涑水文姬》；南宋人還記得北宋舊年，比如周惠的《清波雜誌》。宋代誌怪“平淡無奇，文采不足”，成就雖不及《史記筆記》，但也有幾部頗有影響的作品，如洪邁的《簡毅誌》和兀術的《江淮奇誌》。
宋人的文言短篇小說雖然成就不是很高，但數量眾多，種類繁多，應該在小說史上占有壹席之地。寧仁對文言小說最大的貢獻在於編纂了壹部卷帙浩繁的《太平廣記》，北宋初年以前的許多文言短篇小說大都得以保存。
金元時期的文言短篇小說，無論是數量還是質量，都沒有超過宋代的水平。但發展線索壹直沒有斷過，有壹些影響較大的文集，如元好問續《簡毅誌》、劉啟《歸》、陶《南村輟耕錄》等。
明代文言短篇小說雖然不能與同時代的白話小說相提並論，但在文言小說發展史上占有重要地位。著名的言傳、誌怪、話清小說集有:瞿佑的《剪燈新說》、李真的《剪燈閑說》、邵的《尋燈》、張超的《玉初新說》、何的《林玉》等。
這些收藏中有許多文學和情感作品。此外，壹些著名的散文作家，如宋濂，劉基和馬，偶爾寫著名的小說。
從宋初到明末的六百年間，文言短篇小說大部分是晉唐時期的，但沒有壹部能超越。