正如《淮南子·修武訓》所指出的，“黃帝”的稱號旨在追根溯源和崇拜原始，以說明中國醫學文化的早期誕生。這不是壹時的言論，也不是壹只手。
先秦時期，晉代皇甫謐、宋代林逋、高保衡等持此觀點。他們認為像《黃帝內經》這樣的科學巨著，不是智者大智所能完成的，所以肯定是黃帝寫的。
戰國時期持這種觀點的有宋代的邵雍、程顥、司馬光、朱，明代的桑嶽、方以智、方孝孺，清代的魏理同等。主要原因如下:首先，將同樣處於戰國時期的《黃帝內經蘇文》與《李周》進行比較，有許多相似之處，這充分證明了這兩本書是同壹時代、同壹思想體系的著作。
西漢時，明代郎英根據夷狄釀酒的傳說和漢代羅出現的證據，推斷產於西漢。現代中醫專家和吳也持有這種觀點。主要原因是:第壹，《黃帝內經》全書約20萬字，可以說是2000多年前的名著。
名稱來源:
《韓曙文藝誌·季芳略》載有四種中醫經典:醫經、經方、神仙和房間，而《黃帝內經》被列入醫經。
所謂“醫經”，就是闡述人體生理、病理、診斷、治療、預防等醫學理論的著作。因為它的重要性，它被稱為“京”。古人把有壹定規則的、壹般必須學習的重要書籍稱為“經典“，如儒家的六經、老子的道德經典和簡單的三字經。
之所以稱之為“內經”，並不是因為吳坤的《蘇文筆記》和王九大的《內經合作化》中所說的“五臟陰陽合稱為內”，也不是因為張介賓的《井磊》中所說的“內者為處世之道”，而是因為它與“外”相對。