來源:唐代孟郊《遊子》。
解讀:這位善良的母親手裏拿著針線，為即將遠行的孩子們做新衣服。
2.原文:方平畫春草，仙爵織朝霞。
來源:唐代王波《唐麟懷遊》
解讀:美麗的屏風上畫著春天的花草，仙女的織布機上織著清晨的雲朵。
3、原文:織為秋雁外雲，染為江南春水色。
來源:唐代白居易《暮年》
解讀:織成壹排排的秋雁飛上雲端，染滿了江南的春色。
4、原文:林平大漠煙，寒山壹帶悲藍。
來源:唐代李白的《菩薩蠻林萍·莫·顏如芝》。
解讀:遠處的森林煙霧繚繞，像壹個紡織物，秋天的山像壹條腰帶，令人悲傷和綠色。
5，原文:書中有篇文章很精彩，地上鋪著白色的煙花和雪。
來源:唐代白居易《我懷念新樂府中女工的勞動》
解讀:上面編織的圖案令人驚嘆，底部有壹層白煙，花朵保存在壹叢雪中。
2.有哪些描寫女紅的句子？1.玉案。送博古去吳中
宋朝:蘇軾
吳中路上三年。派黃兒和妳壹起去。如果妳去松江叫輪渡。鷗鷺不驚，四橋滿，老子路過。
觀看輞川圖的春季日落。永遠記住右上這句話。它已經承諾了返回日期。春衫依舊，小曼針線，曾濕西湖雨。
2.壹次塔莎之行，這是從東萊丁未元日到金陵江邊去的夢想。
宋代:姜夔
閆妍是輕盈的，鶯鶯是纖弱的，她清楚地看到了華胥。對壹個善變的知識來說，黑夜是漫長的？初春，我被相思染了色。
以後不寫了，不同時縫了，靈魂遠行了。淮南明月千山寒，無人問津。
3.浣溪沙淺畫油膏刷紫棉
宋朝:陳科
輕畫油膏刷紫棉。牡丹比翠雲重。手拍李子和肩膀。
生病的時候總是很害怕，困了的時候又忍不住覺得可憐。轉動針線窗口。
4.送三首悼亡歌。第二。
唐朝:元稹
過去曾經對我們背後的安排開玩笑，現在根據妳說的是在我們面前。（背後含義:死後）
妳穿過的衣服已經分發出去了，我不忍心打開妳的針線盒。
因為我想妳了，我愛和女孩也特別愛，很多關於妳的夢我會燒紙給妳燒。
沒有人知道這對夫妻會傷心，過去的許多回憶都是極其悲傷的。
5.年底回家
清朝:蔣士銓
我永遠愛我的兒子，我很高興回家。
寒衣是針線活，家書是墨跡。
遇憐薄，自求苦。
我以人子為恥，不敢嘆息。
6.藍寶石表殼:每年社交日停針停線。
宋代:黃公紹
每年社交日停止縫紉。妳怎能忍心看到，成雙成對的飛翔。今天江城已經是半個春天了。壹套衣服還在那裏，在混亂的大山深處，在孤獨的溪橋旁。
春衫裏誰的針線斷了？壹點壹點，滿是淚水。夕陽松開了馬鞍和草岸。沒有人戴花，沒有人勸酒，也沒有人在意醉酒。
3.關於針線的詩1，藕絲勝於針。
唐朝
溫庭筠
和聲歌曲，煩人的歌曲
2、草編的衣服沒有縫制或縫合。
唐朝
岑參
白虎和尚之歌
3.蜀河就像壹根線，像針壹樣的水。
唐朝
杜甫
宋太宗長慶和靖難軍使召公在吃大刀。
4、應該花費幾千針。
宋朝；姓
潘芬
孟佳嬋
5.縫針上有許多線。
宋朝；姓
郭
鷓鴣和天，靈節的名字自古就有。
6.針縫
宋朝；姓
郭
鵲橋金仙楓溪Xi。
7、多繡花針，絨線休輦。
宋朝；姓
王
高陽臺，霜和皮膚。
8、衣物因針紮而脫線
元朝（1206-1368年）
汪哲
去拿楊韜
9.真巧，藏著草針柳線
宋朝；姓
鄧申
副韻繡屏
10，千針萬線
宋朝；姓
法律解釋
贊朝陽披破被子等月亮。
11，針線包也去掉了。
宋朝；姓
舒緩心和月
崇高。
12，秋針感溪水。
宋朝；姓
石永壹
金陵送僧
13、針、線、明連接和暗裝飾
宋朝；姓
石正覺
禪人與大師畫像融合獲贊
14，針間隙開始時線穿過的長度
宋朝；姓
石正覺
禪人與大師畫像融合獲贊
15，十字繡針外露線穿線
宋朝；姓
石正覺
205首詩頌
16，道路連綿，玉線穿針。
宋朝；姓
石正覺
錢閬中畫像求贊
17，三針雨線不教。
宋朝；姓
楊萬裏
鎮揚峽十首詩
18，停針停線淚沾衣。
宋朝；姓
趙崇健
抱怨女性
19，線敢因針而忘針。
宋朝；姓
鄭
自訴
20、短如針細如線。
明亮的
李東陽
《鱖魚圖》是謝先生所作。
4.針線的詩句有哪些？1.每年停止針線。怎麽忍心看，成雙成對飛。——黃公紹《玉案·年年社日停針線》
解讀:在每年春節的日子裏，婦女們停止縫紉。她怎麽能忍受看到春燕，在那裏她壹起飛行和生活？
2、寒衣密針，家書墨痕新。——蔣士泉《歲末/歲末》
解讀:縫制寒衣的針腳密密麻麻，家書上的字跡和墨跡如新。
3.妳幾乎所有的衣服都送人了，妳的針線活都封存了，我不敢看。——元稹《三愁詩·其二》
解讀:妳穿過的衣服快完成了，我不忍心打開妳的針線盒。
4，生病的時候心情總是很尷尬，困了就忍不住覺得可惜。轉動針線窗口。——陳科《浣溪沙·淺畫香水·拂紫淖》
解讀:大病初愈，情緒總是低落，身體疲憊無力，精神太難走出去。我只能走在小窗下慢慢縫。
5、鎮隨從，別扔掉，針線坐擁伊。——柳永《丁奉紫春來》
解讀:我不用躲，我整天和他待在壹起，手裏拿著針線靠在他身上。
6、不要寫書，不要縫紉，去遠離靈魂的地方。——姜夔《走向塔莎，從董來鼎到金陵江到夢》
解讀:自從我們分開後，她在信中說的所有事情，以及她離開時為我刺繡和縫制的針線活都讓我深深懷念。
7、春衫依舊，曉曼針線，曾濕西湖雨。——蘇軾《玉案·寄薄谷開來吳中》
解讀:確定回國日期。上帝許諾，我身上的春衫仍是壹根小小的針線，浸透了伊壹西湖的淚水。
8.如果寒冷的爐子再次變暖，它會減慢春衫的針線速度。——史大祖《東風詠春雪第壹枝》
解讀:閨房裏，熏爐又點著了，做春衫的針線開始慢了下來。
9、塵埃是暗的。針線辛苦了，手指也軟了。——孫維新《南鄉子·碧月小紅樓》
解讀:灰塵覆蓋了由雁羽毛制成的衣服。縫紉曾經讓妳的手指忙上好幾天。
10，今天不縫了，下去找朱英淑。——張繼的《雜談》。吳楚歌（燕之歌）”
解讀:我手中的針線不停地忙碌著，像那邊的櫻桃樹壹樣壹起向前移動。
5.描寫手工藝品的詩詞有哪些？1，疲憊的針線，低矮的窗簾和不同的味道。——宋揚《柳早卿》無可指摘
解讀:我厭倦了縫紉，我亂握著針。窗簾掛得很低，所以有壹種特殊的味道。
2、神梨南瓜寒冷多雪。竹方床。針線不慎，夢在午後長。——宋麗崇遠《憶王孫》
解讀:夏日躺在竹床上，吃著冰瓜清涼滋補，慵懶穿針，無夢悠長。
3、強針線解春愁，卻無心情。——袁·的玉耳環和金戒指
解讀:我勉強拿起針線來緩解我的春愁，但我沒有心情。
4、開針線的，不是裁縫。手持未染色彩色刺繡白芙蓉。——唐萌·焦《古意》
解讀:當妳開始學習針線活時，妳並沒有開始學習裁縫。用壹根沒有染色的線繡壹朵白色的木槿花。
5、日本的絲織機、針線。——宋晨吳德《踏莎行》
解讀:無論白天黑夜，我都忙著做針線活。
6，針線辛苦了手指也軟了。——孫松微信《南鄉子·碧月小紅樓》
解讀:這根針線讓玉手累了。
7.心地善良的母親手中的線，為她任性的兒子做衣服。出發前，縫了壹針，怕兒子回來晚了衣服破損。——唐萌·焦《流浪的兒子們》
解讀:壹位慈愛的母親用手中的針線為遠嫁的兒子做衣服。臨走前，他緊緊地縫了壹針，擔心兒子回來晚了，衣服會被弄壞。
8、如何編織蘇皖，從藍色的縷衣開始。——唐萌·焦《織女詞》
織布工織的布很好，但她穿的是藍色粗布。
9、跳出紅爐，不準燃燒。水雲旅行而不是遊蕩。——元·《拜金門·贈雕師》
解讀:出入紅鐵爐，身體狀況良好。四處旅遊不是流浪。
10，壹首來來往往的詩，魯班面前的壹把大斧。——明·梅之渙《李太白之墓》
解讀:李白墓來來往往，並不是所有在這裏寫詩的人都在魯班門前擺弄斧子，貪多嚼不爛。
6.形容婦女善女紅的成語細致、逼真、生動、精美。
壹絲不茍【yīsībǒgǒu】
解釋:茍:茍，粗心。指做事認真仔細，壹點也不馬虎。
出自:吳琴·景子《儒林外史》第四回:“老板來訪時，見叔叔壹絲不茍，晉升在於指點日本。”
我的老板詢問說，我看到石叔叔認真做事只是時間問題。
二、栩栩如生
解釋:維吾爾語:助詞；精彩:匠心工藝；肖:相似而逼真。非常逼真地描述或模仿。
出自:甄鸞《聊齋誌異》:“描寫生動，猶如朱的文字。”
這種描寫或模仿非常逼真，就像朱的詩壹樣。
三。栩栩如生【xǔ xǔ
解釋:生動:活潑生動的外觀。指藝術形象非常逼真，仿佛是活的壹樣。
出自:戰國時期的莊子《莊子·萬物論》:“前莊周夢之夢為胡蝶，生動於胡蝶！”
過去莊周夢見自己變成了蝴蝶，形象很逼真，就像活著壹樣！
四、生動
說明:描寫生動，讓人有親眼所見之感。
出自:夢龍《警世書》第五卷:“王聽了丈夫的惡言，起初也很疑惑。魯保說的活靈活現，我信了。”
讓我們談談王在聽到丈夫去世的消息時最初的疑慮。盧寶說得就像親眼所見壹樣，他相信了。
五、玲瓏【jīng miào juélún】
解釋:精細:精致。無雙:無與倫比。精致精彩到極致。
出自:宋·周覓《武林舊事·燈》:“新安出遲，精妙絕倫。"
跨年晚會精致精彩到極致。
7.描寫女紅的詩歌是中國民間藝術的壹部分。
過去，它多指婦女的針線活，如編織、針織、縫紉、刺繡、拼布、掛毯刺繡、花卉切割、上漿和染色等。所有由婦女手工制作的傳統技藝都被稱為“女紅”。中國的刺繡藝術以其精美的天氣，地理位置，精美的材料和靈巧的雙手為特色，並且這種刺繡技藝由母親和女兒，婆婆和兒媳代代相傳，因此也可以稱為“母親的藝術”。
壹般來說，它可以分為九大類:紡織，染色，縫紉，刺繡，鞋帽，針織，插花，面花和玩具。在舊社會，女紅是指婦女的紡織、縫紉、刺繡等工作以及這些工作的成品。
“女工”壹詞原寫為“女職工”。後來，隨著時代的發展，人們更習慣於用“女工”壹詞來指代從事紡織、縫紉和刺繡的女性工人，但其本義被置於從屬地位。為了避免混淆，人們將“紅色”用作“工人”的變體，而“女工人”的原始含義則轉移到“女工人”壹詞上，但它本身。《現代漢語詞典》是這樣解釋的:在過去，它指婦女的紡織、縫紉、刺繡等工作以及這些工作的成品。
辭海的解釋就全面多了:女職工，（1）又叫“女功”、“女紅”。它過去指婦女的紡織、刺繡、縫紉和其他東西。
（2）曾經是女網紅的女性。今天，它壹般指女職工。
女功與“女職工（1）”相同。文獻記載《淮南子琪風俗訓》:“錦繡篡位集團亦害女工。”
《禮記·郊特祭》:“文賦繡之美，疏布之美，亦反女功之始。”《史記·貨殖列傳》:“太公勸她為婦，她極巧，學魚鹽。”
《漢書》:“齊三服官，官織繡，難成。任何傷害女網紅的行為都會停止，沒有什麽可失去的。”顏師古引用茹春的話說:“紅也行。”
武陟在《元成》中給魏王的筆記:“女工在織布機上誦經。”《桃花扇·奇珍》:“永賢懶針，幾度作女紅。”
歷史從養蠶到植棉再到紡紗織布，從穿針引線到縫制衣服服飾，是人類文明的壹大進步。在中華五千年文明史中，紡織品和服飾是兩朵絢麗奪目的奇葩。因此，與之密切相關的女紅應該有著悠久的歷史。
根據考古發現，在1.8萬年前的舊石器時代，山頂洞人已經使用骨針縫制動物皮。在7000多年前的新石器時代，河姆渡人不僅使用骨針，還使用絞線和紡車。在4000多年前的良渚文化中，出現了麻線和絲綢、絲線和絲帶等原始紡織品，這些都形成了女紅及其制品的雛形。中國三千多年的農業社會不僅確立了以農為本的思想，而且形成了男耕女織的傳統。從童年起，婦女就學習刺繡、紡織、剪裁和縫紉等。，這在江南地區尤為受重視。
特別是在明清時期，社會對女性的要求和丈夫選擇妻子的標準都是以“德、言、容、工”四個方面來衡量的，其中“工”就是女性的工作。此外，當時手工業高度發達，只有在這壹時期，針線活才真正在普遍意義上流行起來。
作為與人們日常生活密切相關的作品，它也反映在古代藝術作品中。最受歡迎的詩歌和賦是唐代詩人孟郊的《遊子頌》:“慈母手中的線，為她任性的男孩的身體做衣服。出發前，縫了壹針，怕兒子回來晚了衣服破損。
但小草有多少愛，能付得起太陽的光芒？。“這首美妙的詩千百年來壹直被人們用來鼓勵他們報恩，它還描述了壹位慈愛的母親為兒子縫制襯衫以制作女紅的畫面。
唐代另壹位詩人秦韜玉寫了壹首詩“可憐的女人”，生動地描繪了壹位才女，永遠在我心中，擅長刺繡，同時表達了詩人的才情:“住在茅草屋頂下，從不穿香絲，她渴望安排婚姻，但她怎麽敢呢？。誰會知道她那張簡單的臉是最可愛的，可惜這個時代穿著樸素。
她的手指刺繡無與倫比，但她無法與畫眉毛競爭。年復壹年，她為其他女孩在婚紗上縫金線！繪畫中最早反映女性紅色的畫面可以追溯到唐代張萱的《刀蓮圖》。再就是河北省井陘縣出土的金代墓葬中的粉畫《刀蓮圖》。
它們分別再現了宮廷和民間女紅的場景。清代畫家任勛繪制的《繡女扇》，展現了古代乖乖女以繡女紅為消遣和滋養的奢華生活。
此外，還有許多關於女紅的神話傳說和名人軼事。戰國時期荀子的《蠶賦》和晉代幹寶的《搜姬神》中都有蠶神馬頭娘的神話。明代宋應星的《天工開物》中有壹個關於織女的傳說。漢代劉向在《列女傳》中記載了孟母以“停織”比喻棄學教育孟子的故事。元末明初，陶宗彜記載了元代女織工黃道婆的事跡。
當然，從古至今，也出現了無數的女主。據說三國時期的吳王趙夫人有“三絕”:她可以用手指用彩絲編織壹幅龍鳳織錦作為“絕技”；能用針線在方絹上繡出“五嶽五國”的地圖，就是“針”；使用膠水繼續絲綢攻擊是“斷絲”。
據傳說，唐朝永貞元年間有壹個奇怪的女孩魯美娘。14歲時，她就能在壹英尺長的絲綢上繡出七卷《火眼金睛》。字只有小米那麽大，分的很清楚。然而，沒有遺漏。到了明代，上海的顧繡在世界範圍內享有盛名，其中韓希孟是刺繡大師的代表。
清末民初，還有壹位著名的刺繡專家沈壽，他曾經在宮廷中教授刺繡，建立了刺繡學校和刺繡作坊，甚至為了更好地學習刺繡而去日本考察。此外還出版了專著《雪官繡譜》，影響深遠。
在服裝方面，最好的服裝恐怕是皇家宮殿貴族的官服，以及有冠有冠和破舊的長袍。但遺憾的是，隨著時間的推移，社會的進步和科技的發展，機械化取代了手工作業，原本規模較小的針線活受到了很大的沖擊。