詳細說明
(1).感到可怕和害怕。《六韜略·地》:“城人可畏，期必降。”《後漢書·董卓傳》:“帝見卓來，大驚。”張松的《備異錄與禁》:“蔡家道甚惡，雖日不敢為之。”清·蒲松齡《聊齋誌異》王六郎:“初聽，近久了，已不懼。”聞壹多《最後的演講》:“所以他們制造恐怖，其實是自己在恐嚇自己！”(2).這很可怕。郭小川的詩《海中的壹座島》:“這座島！三分恐怖，七分神秘。”⑶威脅；恐嚇《公羊傳·莊公三十壹年》“魏我也”韓和休註:“魏恐嚇魯也。”宋司馬光《涑水見聞錄》卷壹:“君子危於大事。他能自我決定嗎？為什麽壹個可怕的女人會到家裏來？”清代《閱微草堂筆記》中的紀昀:“鬼無處可居，卻來與我爭宅，且總是作惡多端，嚇著了自己的小孩子。”魯迅在《潔潔亭隨筆第二集》中為葉自佐的《收獲》所作的序言:“這個世界的人會鄙視、憎恨、壓迫、恐嚇和殺害另壹個世界的人。”
簡介:
恐怖在現代藝術中也被稱為怪誕藝術。恐怖和怪誕的形象具有非常強烈的視覺沖擊力，令人難忘。它們越來越多地用於現代藝術創作中，以表達作者對現代社會的看法。震撼、神奇、智慧和趣味是怪誕藝術最突出的美學特征。“在怪誕藝術的欣賞中，對象越反常，讀者就越覺得它是正確的，也越覺得它是荒謬的。對象越不正常，對怪誕形象的新鮮感就會越明顯，他們的好奇心和探索欲望就會越強。因此，怪誕藝術的趣味總是與對象的反常程度成正比。”【1】要想標新立異，就得采取驚世駭俗的手段。當代流行文化專家張頤武認為，恐怖文化可以發泄人們在全球化和市場化的快速發展和變化中的焦慮和不安，並從中體驗到高度驚心動魄的快感，以滿足對恐怖的渴望。同時，張頤武在《新大眾與新美學》壹文中指出，新世紀文化轉型中的壹些“新大眾”（即中等收入人群）對文化有著巨大的影響，他們的品味和訴求往往主導著文化的發展。消費已經取代生產成為中國日常生活的新中心，人們對休閑、舒適和欲望滿足的追求開始完全合法化。“消費”不再是壹種次要的、附帶的行為，它已經成為壹種重要的生活目的【2】。劉發民。怪誕藝術的審美功能和審美特征【J】。江西教育學院學報，2005年第2期:81-85。【2】張頤武。新美學新大眾——“新世紀文化”的形式【J】。2003年文學競賽。