關於謙虛，曾國藩沒有解釋，因為這很容易理解，但讀書要虛心，不要主觀，也不要主觀。然而，曾國藩對韓勇的解釋卻非常深刻。
韓，字典上解釋說，多，就是滋潤的意思。曾國藩在解釋“漢”字時說:“漢如春雨中之花，如清渠灌溉之稻。”然而，當“潤花灌溉水稻”時，“雨水滋潤花朵。如果太小，就很難穿透。如果它太大，它將被分離。如果是適度的，它將是濕潤和滋養的；清渠灌溉水稻，量少不枯，量多不傷，適度涵養。”也就是說，春雨滋潤花朵，疏通運河，灌溉水稻，而且必須適度，不能小，也不能大。換句話說，讀書必須像澆飯壹樣，必須是滲透的、適度的:太小了，花葉難以滲透，稻苗枯萎；如果太大，它會像壹朵花壹樣，水稻會受到澇害。
遊泳在字典裏當然是遊泳的意思。曾國藩的解釋是:“遊泳者如魚遊，如人填足。”魚在水中玩耍很有趣，人也有在水中快樂的天性。曾國藩舉了很多例子來說明讀書如魚樂水，人樂水。
所以他說:“壹個好的讀書人，應該把書當作水，把心當作花、米、魚、腳。”只有這樣，“漢詠”二字才能用文字表達出來。也就是說，在曾國藩看來，所謂含蓄的遊泳，就是要把讀書當作水，可以滋潤花和米，使魚和人快樂。換句話說，閱讀對人來說其實是壹個滋養的過程，是壹個快樂的過程。要滋潤自己的心靈，就必須像澆花澆米壹樣用適度的水滋潤自己的心靈，同時充分感受到讀書的快樂。
以開放的心態遊泳是基於如何從閱讀說明中學習，但真正的經驗可能來自“觀察自己”。
所謂的自我觀察是指閱讀應該與妳對生活的真實理解有關，或者說妳應該通過自己的個人生活來理解書中的內容。曾國藩以自己的經歷為例說:“我現在正在讀離婁，這就像離婁的第壹章，‘上無所擊，下無所守’。前些年看的，警惕性不是很高；年近而立之年在外打工，可知上流社會的人必須壹巴掌拍盡，下層社會的人必須遵紀守法；如果每個人都從內心而不是從法律上拍打自己的道，那麽他就會走下坡路。”這是曾國藩以《孟子·離婁上》第壹章為例對“觀察自己”的說明。
《孟子·離婁上》有壹段話:“王之道之前不從政是明智的嗎？所以仁者要位高權重，不仁者要位高權重，就是將其惡傳於眾。沒辦法拍上去，也不可能壓下來。如果妳不相信道，妳就不相信工作的程度。君子犯罪，小人犯罪，存在於國家的人是幸運的。”意思是政治必須先遵循王之道，所以只有仁者才應該身居高位，無情者身居高位就會傳播邪惡。如果上面不以道為準則，下面就不能遵守。這樣就會造成朝廷沒有道德，大臣不講誠信，君子觸犯道德，盜賊觸犯刑法，國家只能靠運氣生存。
曾國藩說，他對“上下無道”的說法不夠重視，但當他身居高位時，他真正意識到，如果上下無道，就必然導致“上下無道”。因此，每個人都承諾自己，相信自己並為所欲為，這將不可避免地導致以下情況。也就是說，曾國藩覺得，通過自己在外的工作，他深刻體會到了“上無摑，下無守”的真諦。“我不想說曾國藩是怎麽想的，但他認為他是從最切身的體驗中真正理解了《孟子》中的話。
此外，曾國藩還引用了《孟子·離婁上》“愛不親”壹章。他說:“往年讀之不慈；經過這幾年的歷練，我知道治病救人的人是治不好的，我的智慧不夠。”
《孟子·離婁上》這壹章的原文是:“愛不親，但它是仁者；治病救人與他們的智慧背道而馳；禮貌的人不回答，但尊重他們。那些做了錯事的人都是自找的。它的身體是對的，世界是屬於它的。”壹般來說，如果妳愛別人而不被接近，妳應該考慮妳是否正義；如果人們沒有被很好地治理，他們應該考慮他們是否有足夠的智慧；以禮待人，卻得不到回饋，要考慮是否足夠尊重他人；如果妳不能得到預期的結果，妳應該反思自己。如果妳是正直的，全世界的人自然會加入妳。
曾國藩說，通過他的人生經歷，他真正明白了“治病救人的人是不夠明智的。”顯然，曾國藩想通過這兩個例子向兒子說明壹個問題。要想真正從閱讀中有所收獲，他必須像朱所說的那樣，通過“自我檢查”。
曾國藩的這番話是對他的兒子曾紀澤說的，但也可以看出這是曾國藩對如何從讀書中有所收獲的看法。可見，他對朱的“格物致知”有自己獨到的見解。特別是對“漢用”的解釋，顯然是對朱思想的深化。朱的“漢詠”可能只是意味著沈浸在書中，並獲得其營養。曾國藩在這其中起了很大的作用:第壹，他強調讀書必須是關於遊泳的，但必須是適度的，既不足夠也不過度。如果不夠，它將得到很少。如果過度，就會失去花的“脫落”，米就會淹沒在書中。第二，他認為閱讀的遊泳實際上是壹個快樂的過程。如果妳不能感受到閱讀的快樂，妳就不能從閱讀中學習。當然，曾國藩關於“觀察自己”的感受是許多學者所熟知的。要真正讀書，就得讀壹些經典，沒有自己的親身觀察和感悟。即使妳讀得再多，熟悉了他們，妳也壹無所獲。