宰殺回家晚了，擔子裏的肉都吃光了，只剩下骨頭。途中，兩只狼行進了很遠。消滅恐懼，把它扔向骨頭。狼有骨頭可停，狼仍在。重新投票後，後面的狼停下來，前面的狼又來了。骨疲，兩狼並駕齊驅。
屠非常尷尬，他害怕受到敵人的攻擊。顧野有壹片麥田，田主收入不菲，滿山遍野。屠乃本靠在上面，肩上扛著壹把刀。狼群不敢前進，互相虎視眈眈。
我小的時候，壹只狼走開了，壹只狗坐在前面。時間長了，眼睛好像廢了，很閑。屠暴起，壹刀劈狼首，連殺數刀。方想走，但轉身向後薪望去，壹個狼洞就在其中，意思是要從地道進去襲擊後山。身體壹半在裏面，尾巴只露出來。屠殺後，他折斷了他的股份，死了。是狼在悟道前睡著了，蓋上蓋子引誘敵人。
狼也害怕，但他在壹瞬間被殺了兩次。野獸的幾何形狀是什麽？別笑了。
白話翻譯:
壹個屠夫晚上回來了，他擔子裏的肉已經賣完了，只剩下骨頭。屠夫在路上遇到了兩只狼，跟著走了很長壹段路。
屠夫害怕了，把骨頭扔給了狼。壹只狼拿到骨頭後停了下來，另壹只狼仍然跟在後面。屠夫又扔了骨頭，後來得到骨頭的狼停下來了，之前得到骨頭的狼也跟著扔了。骨頭不見了，但兩只狼像以前壹樣壹起追趕屠夫。
屠夫感到情況危急，擔心前後部會遭到狼群的襲擊。他環顧四周，發現田裏有壹片麥田。麥田的主人在裏面堆了柴火，像小山壹樣覆蓋著麥田。屠夫於是跑過去俯身在柴火堆下，卸下擔子，拿起屠刀。兩只狼不敢往前走，盯著屠夫。
過了壹會兒，壹只狼徑直走了，另壹只狼像狗壹樣蹲在前面。過了壹會兒，坐在那裏的狼似乎已經閉上了眼睛，看起來很放松。屠夫突然跳了起來，用刀砍下了狼的頭，並用幾刀殺死了狼。
就在他想離開的時候，他轉頭看了看草堆後面。另壹只狼正在挖洞，試圖從草堆上挖壹個洞從後面襲擊屠夫。狼的身體已經分成兩半，只露出屁股和尾巴。屠夫從後面砍斷了狼的後腿，狼被殺死了。他意識到前面的狼假裝睡覺，這原本是用來引誘敵人的。
狼也很狡猾，兩只狼都在眨眼之間被殺死了。動物可以使用多少種技巧？這只是個玩笑
本文出自清代蒲松齡所著《聊齋誌異》。
擴展數據寫入背景:
蒲松齡出生在壹個逐漸沒落的中小地主和商人家庭。19歲時，他參加了童子試，獲得了縣、府、路三個第壹名，壹時名聲大噪。補博士弟子。我試了壹次又壹次，直到71才成為貢品。
因生活所迫，他不僅在寶應縣知府家做客數年，還在該縣犀浦村畢家當了近42年的教師，直至康熙四十八年（1709）。
他壹生完成了《聊齋誌異》8卷491篇，約40萬字。內容豐富多彩，故事多采自民間傳說和野史軼事，將花、狐、鬼世界中的事物擬人化、社會化，充分表達了作者的愛恨情仇和美好理想。它被認為是最有成就的中國古代文言短篇小說集。
康熙十八年（1679）初集狐鬼小說，取名《聊齋誌異》。高峰為其作序。《聊齋誌異》是蒲松齡的代表作，在他40歲左右時基本完成，此後不斷補充修改。“聊齋”是他書店的名字，“誌”是敘述的意思，“異”是誌怪故事的意思。書中有491篇短篇小說。
題材非常廣泛，內容極其豐富。作品多以談狐談鬼的方式強烈抨擊當時社會的腐敗和黑暗，在壹定程度上暴露了社會矛盾，表達了人們的願望。
幾十年來，他寫了壹部短篇小說集《聊齋誌異》，並不斷修訂和補充。他的書采用唐代傳奇小說的風格，通過談論鬼和狐貍來批判當時的社會和政治。他還寫了《聊齋文集》、《聊齋詩》、《聊齋民歌》和各種有關農業和醫學的通俗書籍。
《聊齋誌異》壹書寫成後，蒲松齡因家境貧寒而未能出版。同鄉朋友王世貞盛贊蒲松齡是個奇才，並為《聊齋誌異》作詩壹首:“聽信讒言，豆棚雨如絲。”我應該厭倦了說人話，喜歡聽秋墳鬼唱詩。“清乾隆三十壹年（公元1766年）刊於世。
蒲松齡五歲時，清朝剛剛入關，鎮壓了揚州和山東的農民起義，這也產生了許多奇怪的事情，這些事情都影響了《聊齋誌異》。
蒲松齡很可能是在分居後當私塾老師時開始寫《聊齋誌異》的。他的好朋友張發現蒲松齡寫的《聊齋誌異》影響了考生，於是寫了壹首詩勸他:“莫在聊齋講空話”，停止寫小說，專心考試。
但蒲松齡沒有聽，而是寫了。無論朋友聽到什麽軼事，他都必須了解它們並將其寫入自己的作品。
關於《聊齋誌異》，妳可能聽過壹個流傳很廣的說法，說蒲松齡為了寫《聊齋誌異》，在家鄉柳泉旁邊擺了壹個茶攤，請路人講聊齋誌異，在家加工完成，就成了《聊齋誌異》。《三借陸筆談》對此有所描述:
浦先生的《聊齋誌異》筆意凝練，含蓄蘊藉。封面脫胎於諸子百家，不僅耐《左氏》《龍門》。
據傳說，王先生住在村子裏，沒有配偶，特別古怪，是村裏的童子軍，貧窮自給自足，不希望別人。寫這本書的時候，每天早上，我帶壹大塊有磁性的罌粟，把苦茶放在裏面，放在人行道旁邊，用陳露做襯裏，坐在桌子上，香煙和茶放在我身邊。
當妳看到壹個路人時，妳必須堅持話語，尋求奇怪的東西並說不同的話，妳會和別人壹起知道它們；如果妳渴了，妳可以喝茶或敬煙，這將使妳暢所欲言。當我聽到什麽，我粉飾它。如果是20多年的寒暑，這本書壹定會出版。因此，這種筆法已經絕跡。
王茹·安亭聽到了他的名字，並專程拜訪了它，但他避免看到它。三次拜訪都很自然。這位先生嘗了嘗，說:“雖然這個人很優雅，但他仍然有妳家人的氣息，田夫不習慣依附於他。”
《聊齋誌異》大約有壹百部小說，都是改編自前人的作品。前人的作品有時很容易記住。例如，在六朝小說和唐代傳奇中，記錄了三個短篇小說，稱為紙月、取月和離月。
紙月亮意味著有壹個人可以剪壹個紙月亮來照明，另壹個人可以把月亮放在他的懷裏。沒有月亮的時候，第三個人留下來等月亮，把月光放在籃子裏，天黑時拿出來。都很簡單，壹百個字，幾十個字。蒲松齡用它寫了《嶗山道士》。這是壹個熟悉的連載故事。
蒲松齡的妻子劉非常賢惠。當蒲松齡外出做家教時，他的妻子在家贍養老人，撫養壹個年幼的孩子，住在荒涼的農舍裏。晚上，狼可能會跑進院子裏，她會徹夜不停地紡紗。如果有什麽好吃的，她會給蒲松齡留著，有時候時間久了就壞掉了。
這麽好的妻子，卻是壹個柴米油鹽和糟粕的妻子。於是壹些研究蒲松齡的專家發現了壹個線索，蒲松齡有第二任妻子。依據是什麽？在蒲松齡的選集裏，有壹幅陳樹慶畫像的題詞。這篇文章說:文章的作者和陳樹慶自由戀愛，但他們的父母不同意。最後兩人私奔了，然後就是悲劇。
然而，很快就有專家證明，《陳樹慶》是蒲松齡從南方回來後在淄川全峰鄉王家館寫給壹個叫王的人的壹篇文章，因此蒲松齡的所謂第二位夫人已經不存在了。
西方理論家弗洛伊德說:“夢是願望的實現”。在《聊齋誌異》中，狐貍的魅力轉化而來的美麗是蒲松齡的白日夢。他的夢想是表達男人壹廂情願的幻想和窮學者的幻想。《悲慘世界》的作者、法國著名作家雨果曾說過:“想象力是壹個偉大的潛水員”。
壹個作家和小說家能寫出引人入勝的作品，不僅要有壹定的生活基礎，還要有豐富的想象力。雖然蒲松齡如此貧窮和失意，但他也寫了壹些與他的生活有關的東西，但他特別善於想象。《聊齋誌異》是壹個作家想象力和藝術才華的集中體現。
《聊齋誌異》具有很高的藝術成就。它成功塑造了許多藝術典範，人物形象鮮明，故事情節曲折離奇，結構布局嚴謹巧妙，文筆簡練，描寫細膩，堪稱中國古典短篇小說的巔峰之作。收集500多篇關於鬼怪的文章。