壹:“壹”的大寫。常用於支票、鈔票等。，以避免錯誤或改動。“壹”最初的哲學含義是指:單壹、純潔和專門。
《中國心法》闡述了壹件事:壹個是專精，壹個是有意，壹個是專精於壹種環境。說是不偏、不散、不雜、不獨立、不變，用道也有用。因此，君子能堅持壹件事而不失去它，男人可以心純而精於氣；人貴二選壹，精、專、純，路就成功了。這是自然界唯壹的生產力法則。
擴展材料:草書
草書是漢字的壹種字體，有廣義和狹義之分。從廣義上講，無論年代如何，所有潦草的字都被視為草書。狹義，即作為壹種特定的字體，形成於漢代，是在隸書的基礎上，為了書寫簡單而演變而來的。
大約出自東晉，以區別於當時的新草書。漢朝的草書叫做曹彰。新草書相對稱為今草，分為大草（也叫狂草）和小草，狂草感覺很美。正如李誌民所言:“臨池而思理，取經於物，增益於心，體悟於象，進而進入草書之妙處。”
由於草書過於簡單，容易相互混淆，所以它無法取代隸書，並像隸書壹樣取代篆書成為主要字體。
歷史背景
《說文解字》雲:“漢興有草書”。草書始於漢初，其特點是:守字綱，損官規，沖逸，沖去得快，因草創之義而稱草書。北京大學教授、開拓者李誌敏評價說:“張芝開創了草書問世以來的第壹個高峰，而且精於妙道，這既是好的，也是好的。”
曹彰筆畫的變化是有規律可循的，如松江版三國吳的《急章》。今草不拘壹格，流暢自如，代表作品有王羲之的《初月》和晉代的《得時》。狂草出現於唐代，以張旭、懷素為代表，筆法狂放不羈，成為完全脫離實用性的藝術創作。從那以後，草書只是書法家們對曹彰、曹錦和狂草的摹本。