丈夫自古以來就是壹個優秀的作家，漢魏時期有張忠的絕技，晉朝後期稱二王為妙。王羲之說:“尋名著，鐘無出其右，而知不足。”可以說，鐘沒有，但賢繼承了他。另壹朵雲說:“我的書就像壹個鐘，鐘應該抵抗線，或者應該說。曹彰仍然是壹只大雁。不過，張精於此道，墨滿池水，如果我擔心這壹點，我可能不會感謝妳。”這是鐘推的意思。測試它的專業知識，盡管它在以前的法規中失敗了；妳不羞於同時做事。
自古以來，擅長書法的人在漢魏時期擁有鐘繇和張芝的高超書法技巧，在晉末時期，王羲之和王獻之的書法也非常精湛。王羲之說:“我最近在研究名家的書法。鐘友和張誌真是出神入化，其余的都不值得看。”可以說，在鐘繇和張芝死後，王羲之和王獻之繼承了他們。
王羲之又說:“與鐘繇、張芝相比，我的書法與鐘繇不相上下或略勝壹籌。張芝的草書可以和他的前後相比；由於張芝善於研究和學習，他可以染池塘裏的水。如果我像他壹樣努力學習，我可能趕不上他。”這是在推薦張芝，認為他超越了鐘友。縱觀王羲之父子在書法上的專精，雖未完全體悟前人的法度，但能借鑒各種書風，無愧於書法事業。
解說員雲:“有四賢，古今無雙；今天，我們不能抓古代，古代的質量現在被研究。“丈夫的品質被繁榮所取代，美麗因習俗而容易。書雖然寫了，但適合記單詞；然而，當春逸移動時，質量發生了變化，氣逸的演變和物理暢然發生了變化。當妳過去可以調皮搗蛋時，今天就有了不同的弊端。所謂“溫柔”。然後是紳士。”為什麽在穴位上雕刻宮殿很容易，而在脈輪上雕刻玉石卻不容易！
又有雲:“尊子不如得子，得子不如張忠。”意大利人認為他的紀律得到了評估，但他沒有具體說明他的開始和結束。而袁常專研隸書，博英尤擅草書，既美又易。模仿草是真的，和真理比起來它就長草了。雖然它很小很差，但它包含了許多優點。說到底，土匪對彼此都不好。
書法評論家說:“這四位傑出的書法大師堪稱古今絕無僅有。但今人（二王）不及古人（鐘、張）書風淳樸，今人書風嫵媚。”然而，簡約時尚隨著時代的發展而興起，優雅迷人的風格也隨著世俗的變化而變得更容易。
雖然文字的創造最初只是為了記錄語言，但隨著時代的發展，書籍的風格會不斷遷移，從醇厚到淡薄，從樸素到華麗；繼承前人，創新是壹切事物發展的規律。
書法最可貴的是既能繼承歷代傳統，又不背離時代潮流；我們不僅可以追求當前的時尚，而且我們不應該混淆他人的不良習俗。所謂“文采與簡約的結合就是風采。”為什麽閑置華麗的宮殿住在古人的洞穴裏，拋棄精美的珍寶去乘坐原始的牛車？
評論者也說:“獻書不如西河，正如西河不如鐘繇、張芝。”我認為這已經評論了問題的要點，但它未能詳細講述整個故事。鐘繇專攻楷書，張芝精通草書。王羲之兩者皆有。與張芝的草書大王相比，張芝也擅長楷書，而與鐘繇的楷書大王相比，他擅長草書。王羲之雖然專精的技藝差了點，但他可以廣泛涉獵，博采眾長。總的來說，各有利弊。
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這部長達3700字的恢弘巨著，內容廣泛而豐富，涉及中國書法的各個重要方面，見解精辟獨到，揭示了書法藝術的本質和許多重要規律，成為中國古代書法理論史上具有裏程碑意義的著作，標誌著中國書法發展進入了壹個嶄新而輝煌的階段。
在此，本文著重探討《書譜》對書法藝術中“表現”本質的揭示和論述。孫氏的主要理論貢獻在於他對中國書法“表現”本質的壹貫而科學的闡述。