佛教是世界三大宗教之壹，禪宗只是佛教眾多門派中的壹個。
佛教已有2500多年的歷史，由古印度迦毗羅衛王國(今尼泊爾)的王子喬達摩·悉達多創立(參考佛祖生日)。西方國家普遍認為佛教起源於印度，印度實際上是在努力塑造“佛教聖地”的形象。禪宗是佛教的壹個分支。
2.原意不壹樣。
“佛”是理智、情感、能力同時達到最圓滿狀態的人格。換句話說，佛是壹個具有大智慧、大慈悲(或全智全慈悲)、大力量的人。禪是壹種以“靜”為基礎的行為，源於人的本能，由遠古先民發展而來，形成各種系統的修行方法，並存於各種門派之中。
3.意識不同。
佛是自覺的，覺知他，覺知他行為的圓滿。凡夫無足，聲緣只覺，菩薩覺知他，足見佛的尊嚴。妳也可以把佛理解為神通廣大的神仙，佛是有感覺的。也就是說，獲得了大智慧，看透了宇宙所有三相的人，就是佛。
佛與中文“聖人”壹詞相近，但“聖人”不能表達意識和修行，所以當時的翻譯家就用了“佛”這個詞。
禪是在禪定中產生無上智慧，用無上智慧證明，證明壹切都是真的智慧。這叫禪。
壹.佛陀
基本詞義
fóㄈㄛ_
1，梵文“佛”是佛教創始人釋迦牟尼的簡稱，也是佛教徒對修行完備的人的稱呼:~葉。~喜歡。借花獻佛~。
2、指“佛教”(世界主要宗教之壹):~家。~ temple。~老了。~經典。~小眾。~事物(佛教誦經、祈福、供奉佛像等。).
第二，禪
基本詞義
禪
1，皇帝祭地大典:封~。聲音和形式。從節目來看，單音。“秀”字多與祭祀鬼神有關。本義:古代帝王祭地的儀式。
禪
1表示與佛教相關的東西【佛教】。如:禪門(禪宗的教門)；禪床(僧侶用來冥想和睡覺的床)
2.指的是佛堂。如:禪房(禪室)；禪閣(禪房)
擴展數據:
第壹，中國佛教學派
佛教自漢代傳入中國以來，壹直有許多不同的派別和不同的意見。為了消除沖突，避免矛盾，中國佛教徒通過評判佛教來融合消化各種意見。中國有八派、十派、十三派。按照大乘八宗的理論，禪、清凈、法、密屬於修行，而三輪、天臺、華嚴、誌學則是善義。這四種理論總結如下:
1，三輪宗
第三，它原是印度大乘佛教的壹個分支，北齊末年(550 ~ 577年)由遼東桑郎傳入長江以南，唐初在嘉祥吉藏達到頂峰。本案所依據的基本經典是:
(1)中國的教義駁斥了婆羅門教、小乘佛教和其他大乘教派的錯誤見解，皈依了中道的教義。
(2)十二門學說，糾正大乘佛教徒自身的錯誤觀念。
(3)百家學說，駁斥婆羅門教的異端思想。其理論主要有三個方面:
(1)破惡顯義。也就是說，所有的收獲和洞見總是被毀滅的:所有的收獲和洞見都被毀滅，比如拒絕外人對邪見“真我”的看法，掩蓋碧潭印月派的“真實存在”，駁斥真我派的“空性”，毀滅大乘。裏外破，大小聲討，目的“無”。
(2)真意與俗理的區別，即在不動真意的情況下，根據俗理建立法律；用真相說實話，不要用爛筆名。所以根據兩大真理，空即是空，空即是空，所以顯無所得才是正見。
(3)八不指中道，即揭示萬法不滅、不變、不同、不來不去的原理，從而擺脫生滅、破常、壹異、來來往往等“四對八計”的偏頗，說明宇宙萬物都沒有固定的自我。綜上所述，此派以“破而不立”消解壹切偏執之情；以“無所得”為宗旨，認為諸法無相，皆死；所以所謂妄想、成佛失敗都是假名，但以“覺悟”為本體，所有的方法都消亡了，“無正見”是最奇妙的方法。
2.天臺宗
建德七年(575)，智大師進入天臺山，創辦了這所學校。追溯傳承龍樹，北齊慧文禪師得“壹念三觀”妙法後，相傳南嶽慧文禪師悟出佛法三昧，撰大乘以止觀，後給智大師“方便於佛法三昧前”和“繁華教”的說法，並根據火眼金睛的“空意”說，成為大天臺宗。
這個教派的教義說壹個心有十個法界。妳看這個心，就明白了“煩惱即菩提，生死即涅槃”的道理。其大綱主要有三點:壹念三千的世界觀，壹念三觀的哲學，三真的和諧。
指出各種規律的相互融合，整個宇宙的統壹，各種現象(物或心)的原理是三真(空、假、中)的和諧，這意味著事物或生命本身就是現實，即如；主張法律壹律平等是天臺智館的中心思想。
更有甚者，天臺宗以Hokkekyo為正典，直接表現了各種法律的實在性的哲學。從“理”的方面，以中國的空、假、和三真展示了各種法的正當體；從“物”的方面，揭示了壹百世三千念的“性工具”(性德為基本工具)思想；所謂董事的相互融合，是各種法律的現實，也是法律世界的本性(法爾本性)。
3.華嚴宗
又名獻壽宗、法界宗，因《華嚴經》而得名。杜順(557 ~ 640)是華嚴宗的創始人。本案成立前，中國有壹個地論派，以家族“十經”為綱。壹方面，華嚴宗吸收了地心說教派的教義，進入了佛教在中國的興盛時期；
另壹方面統壹了當時各教派的新舊學說，建立在只知起源的理論基礎上。另壹方面，在評教觀行論方面，雖然表面上批判了天臺論和唯知論，但實際上借鑒了二家學說。
但總的來說，華嚴宗依據《華嚴經》確立了宗室義，從般若思想出發，進壹步明確了法界諸法因“空性”而壹律平等甚至平等，得到了“壹多相合”的無盡觀念，即所謂“所謂”。
這壹重要學說還有六義、六相、十玄門等。，以毫無阻礙地顯示其對法界起源的思考。
4、只知道教派
這位祖先尊印度彌勒菩薩為祖師。彌勒生來講修行者的地論，沒有繼承教法，而是以莊嚴論和大乘論。世界親屬接著只知道二十個理論和三十個理論。
玄奘在唐朝貞觀年間到印度求法，向聖賢、智慧的禁欲論者學習瑜伽和唯識論。回國後，他的弟子窺基在玄奘大師的口述下，將它寫成了壹部具有深刻意義的認識論敘事作品。他還把它寫成壹個認識論的掌中心來解釋它，魏就成了壹個認識論的宗派。
這個教派的名字眾多而深刻，重在分析。有五百法(八心法、五十心法、十壹色法、二十四對應法、六無為法)、三自性(全時數、倚重他人、成就真理)、五性(聞、覺、菩薩、無常等等)
本文在“阿賴耶的知識”的基礎上，闡述了“壹切法只是知識，知識之外沒有別的”的道理，其根源在於阿賴耶知道含有西藏的種子。
種子，也叫“習慣”，分為名種和商種兩種。經驗上要以知識為中心，把有漏的心靈知識變成無漏的真實智慧，把第八知識變成大圓鏡的智慧，把第七知識變成平等的智慧，把第六知識變成奇妙觀察的智慧，把前五知識變成成功的智慧，最後把能觀察到的知識還給虛空，證成“能力合壹”的世界。
二、“禪”的起源
“禪”是從梵文單詞“禪”翻譯過來的。用今天的話來說，“禪”其實是個外來詞，意思是“思維修煉”或“禪定”，屬於菩薩六度之壹，指的是壹種修行的方法。
佛陀創立了宗教，把“戒、定、智”確立為基本的三學，這是每壹個佛教徒必須修行的根本方法。我們這裏說的“禪”，是禪宗所宣揚的禪；與《六度》中的“禪定”既有相同之處，也有不同之處。
在印度，“打坐”可以說是最古老的修行方式，早在佛教建立之前就已經流行。佛教傳入中國後，歷代祖師、各教派都以“禪定”或“禪觀”作為修行立身的依據。與“禪”相關聯的是禪宗觀念、禪定、禪心、禪意、禪味、禪式、禪機等由禪引申出來的禪語，真是五彩繽紛，魅力無窮。
禪宗興起後，其所倡導的“禪”與最初的“禪觀”或“禪定”有相同的壹面，但又有自己不同的壹面。那麽區別在哪裏呢？
壹、禪的“禪”是壹種理解。與其說是六度中的“禪定度”，不如說是六度中的“智慧度”。
其次，禪宗註重學者與其老師的直接對話，以啟發學者的智慧。
第三，禪宗的目的第壹步是開悟，認為只有“開悟後修行”，才能事半功倍。
第四，禪宗的修行是將日常生活與凈化人心緊密結合，認為“壹顆平常心就是道”，“佛教在世間，與世不可分”，從而跟隨上帝入世。
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