事實上，當於的父親病重時，他的家庭已經很窮了，嘉慶六年六月他寫的詩《睡起》就證明了這壹點:“雨蔓延到秋天，貧窮侵犯了故鄉。討飯書往往是負面的，不符合人性。青少年確實會跳，為什麽要忍受饑餓”（第34頁）。父親去世後，他除了書籍之外沒有任何遺產，因此他“仍然在貧困中掙紮”（第154頁），甚至有時他“沒有月食就無法閱讀書籍”（第313頁）。二十九歲的余曾說過這樣的話:
債務壹個接壹個地堆積起來，今明兩年還會反復。我心煩意亂，結結巴巴地說不出話來，壹出門就是幾尺深。困難的事情交朋友，貧窮的朋友沒有計劃和空行。勞動力貴在錢，妳什麽時候買地努力工作？（7頁）
這首詩描述了他借錢生活的艱難處境。盡管他得到了朋友的支持，但他的生活仍然很尷尬，他有了回到家鄉務農養家的想法。而《易縣三記》中也記載“先生家貧，故買得起書，欠債者行得起戶外”。然而，俞的“相對繁榮的歲月”可能只有林則徐聘請他編寫兩湖誌和他在江寧書院講學的那壹年。俞修撰《兩湖誌》時已六十三歲，在江寧時已是垂暮之年，享不了幾年清福了”（154頁）。
於聲稱他“沒有藝名，但他也因生活而被憎恨”（30頁），但他仍然被迫背著行李和書包走遍半個中國，為他人編輯和校對書籍，以維持家庭生活，並通過演講的報酬維持生計。可以看出，他的知識是在極其困難的情況下取得的。然而，盡管他壹生幸運，科舉之路坎坷不平，居無定所，以寫作為生，但他並沒有抱怨這種貧困的生活，而且極其平靜，這也可以在他的許多詩歌中看到，例如“無奈以貧困關門，但不快樂和塗鴉”（第33頁），“金良可以問新知識。”詩談寄托，後人看”（4頁）。此外，還非常樂善好施，經常幫助窮人。據史料記載，他的“家庭不是中資的，著名的官員和部長給了他壹筆修理費來幫助他的朋友和鄰居。“除了品嘗當年的價值，追求者們成群結隊而來。當時錢塘的王銀森被任命為義縣知府，他有很好的政策，比儒家經典更深。研究這個舉人（指余鄭燮）的疑點並壹窺究竟是恰當的。他命令追兵去縣城拿它，他仍然在燈光前談論它，石林是壹個美麗的談話”（2000年
於壹生著書立說，交遊甚少（219頁），勤於著述，碩果累累。然而，由於他是壹個冷酷的儒家，許多手稿無法由他自己收集和出版。直到他59歲時，他才被他的房地產經紀人王早、王孔繼勛、邱靜香、吳和雕刻。題為，明編於《歸思也》（第229頁）。另壹部15卷本的《歸思存》草稿（230頁）是“的草稿完成時，該書略有脫銷，發現是壹部未刻本的手稿”，在去世七年後，由他的朋友捐贈並刻成壹本書。這兩本書確實是余壹生的心血之作。
雖然於壹生窮困潦倒，不得不做簿記員以維持生計，但他為人清高，誠實坦率，不墨守成規。可以說“其身有膏，與非音品交朋友總是明”（214頁）。他的好友韓旭曾感嘆道:“擁有阿津人的風範而非頭銜是令人驚嘆的”（page 114）！他的學生程·石矛也說他“在性方面很超前，所以他經常被單獨留下”（第218頁）。還有這樣壹則軼事，“侯楊芳擅長吹風向標，與先生關系很好。”道光歸考前，送對聯贈雲:‘晴天掛雨帽，閑時掛煙壁。’好像是非賣品”（第217-218頁），還真說了。戴的《Xi哭齋筆記》有雲:
朱先生是易縣人，在京城頗有名氣。他六十歲了，他談論的都是遊戲語言。遇道不知所措，東南西北缺壹不可。去找別人，聊幾句，睡客房。問古今事，詭辯，或者晚上喝醉了，簡直壹模壹樣，壹個字都不剩，這是懂文科的人無法比擬的。（第216頁）
這段話描繪了壹個特立獨行、幽默可愛的老人形象。周作人對此表贊同，並說:
《存稿》第十四版有《酷儒》、《愚儒》、《談玄學》、《誇生日》、《曠達》、《叛儒》等六本書。批判古人的各種荒謬是非常有趣的。《涼儒病書》末雲:“所謂東坡支林杜莫之奢，乃JD.COM士人飲私酒，食死牛而醉。”《愚儒武經》末有雲:“作家吸墨，搖頭轉目，其愚可見於紙上。”看完這些文字，我覺得《Xi苦齋筆記》中的那句話:“妳說的都是笑話”很可能是真的，這可以從這裏復雜的筆法中得到證明。(4頁)
正如余的學生在《感懷舊詩》中所言:“與郭泰和合是其前身，何不拒人於千裏之外？我時不時會藍眼睛，我不在乎我的真實本性。”（page 215）余的孤傲和正直的本性實際上反映在他的壹些詩歌中。如《我的工作》雲:
吃飽喝足心高氣傲，英雄偏愛人間。不要依靠齊壹節來鼓勵小仙。瘋狂不僅冒犯，而且從底部臉紅。怎樣才能共同成長？我們有的是誹謗。桃李人家栽，松柏人家攀。不厭深慈，棄義可安。沒有壹百英尺長的木頭，沒有壹根長稻草。（28頁）
另壹個例子是《劉壹》，其中說:“作為壹個壽星，他更喜歡向墳墓裏的黃金致敬，而劉勝的職業生涯也四處漂泊。丈夫有他們自己的困難，所以他們很容易失控。”（第30頁）這首詩既贊美了劉維不畏權貴的“橫行霸道”，又諷刺了韓愈不辨是非的“不顧墳墓”，這也反映了俞剛正不阿的學者品格。
縱觀的壹生和所作所為，正如所評價的那樣:“雖家境貧寒，知其士者甚少。他已經在路上40年了，他不足以養活他的妻子和妻子。如果他超過60歲，他仍然不能平靜地生活壹天，所以他喜歡閱讀和寫作。”（第230頁）余從小就勤奮好學。同鎮好友程恩澤說，他“壹直虧欠他人，潛心讀書，從識字中積累知識，在床上度過了四五十年。”（227頁）
於從小就聰明好學，他“記得自己的性征，從不忘記自己的經典著作”。後來，他“子承父業”，努力工作以激勵自己。“他在時間上是軟弱的，他只關心在外面讀書。父親傾其所學買書”（第199頁），使他的圖書館《四養齋戒》積累了7萬多冊藏書。後來，他走遍全國各地，“足跡為半天”（第230頁），並將讀書和做學問融為壹體。程恩澤稱贊他“善始而進，終於而出”（第227頁），而夏蔭觀則進壹步解釋說:“城裏人多，手無縛雞之力而失學。”當地人的名字，返回山洞的點數，以及某本書、某卷中的某壹行，都被稱為能人；摘抄先賢往事，白紙黑字評斷過往，抖筆千言。有的可以依據，有的可以調查，有的不能依據，有的不能依據。壹篇文章太簡單，不值得壹提，讓過去的先賢討論過去，這意味著他們可以出來。在出入境時，那些細心而有知識的人，住在不同的地方，並處於儒家思想的前沿，被引用為第壹首歌”（201頁）。對於的博學和識記，齊學秋有這樣的評價，“四庫全書和道藏皆在胸中。自中華人民共和國成立以來，著名官員從他們的家人那裏學到了壹切，並像小溪壹樣背誦它。學古鑒今，舉世無雙。”（第217頁）張舜徽也稱贊說:“（於）在夾道。雖然他不是專門研究歷史的，但他參與了大量的知識。”（242頁）
事實上，於還是壹個學而不厭、喜歡讀書的年輕學生。他壹生的大部分時間都在其他地方講學和寫作，“旅行而不休息”（497頁），為艱辛做準備，“全年旅行，留下壹本書；半夜，鉛在鉛中，妳不能釋放音量”（第212頁）。例如，他在《文選校本後記》中說:“當妳在船上閱讀《文選》時，妳所記得的東西都爛在《余梅》裏了，它將在第四十天完成”（第499頁）。不過，常年書籍的陪伴也給他帶來了很多快樂。例如，他在《行旅興》中寫道:
尷尬是壹種恥辱，但事情越來越糟。鄭宏昌是客，澤楚是家。雄心消失，閑愁讀舊中國。我仍然在夢裏笑，不管地平線。（31頁）
於壹生“如饑似渴”（220頁），至死仍忙於寫作。程守時回憶說，道光十九年（余六十五年），余在書院講學。“當時我看到了炯炯先生的眼睛，並描述說這非常尷尬。案中手稿叢生，皆勸心休養。幾個月後，文姬終於去了金陵館。”（227頁）
讀經史、搞科研、求仕途、求功名、光宗耀祖是古代文人的理想和必經之路。然而，並不完全是這樣的。他不受世俗的約束，他淡泊名利。“在家做母親，進科舉不快樂”（217頁），但“為生計所迫，在科舉時代更糾結”。他中年後仍然要去科舉考試，壹生參加了三次科舉考試。
第壹次，道光元年（1821），47歲的於被第115任中國式附監提拔。由編著的《於鄉試紅紙》壹文有如下記載:
黟縣俞久居秀才，道光新寺（據道光元年）江南省考，管從來的十六個考官，說要註意壹定尺寸的試卷，紅號試卷蓋章，幕外有花名冊記錄，管知主考官為唐文端龔趙晉，副考官為熊玉泰。他向同科的熊推薦並陳述了他的監督之詞。熊大怒，說:‘別人受賄賂，我受賄賂。我該怎麽辦？誠實是什麽感覺？“所以我放棄了讀書。我不敢在同壹次考試中再次褻瀆，而是默默地撤退，認為既然論文是推薦的，我就沒有責任。在填名單的那天，監獄裏的所有考官都聚集在法庭上，鐘誠問兩位校長，某個字號是否曾經是中國的。唐說:“我不知道。”熊笑著說:“這徽州書卷是鹽商的兒子嗎？”獄警說:‘我很真誠，也很無知，但我有什麽辦法抑制它呢？這是安徽省黟縣人俞，天下第壹人。“熊雙然急於從中卷中抽出壹卷，從未讀過其中的文字。隋玉中式風格。
可以看出，參加了省考。壹開始，副考官熊毓泰說:“別人索賄，我卻在名義上。我寧願做什麽？”給它是什麽感覺？”正因如此，這份答卷被“棄而不讀”。後來，我得知它屬於安徽學者余鄭燮，我“急於從中卷中抽出壹卷，以便我可以輕松閱讀它，而從不閱讀其文本”。余在這次考試中獲獎是壹件幸運的事情，但被取消考試的考生卻非常不幸和失落。
第二次，道光二年，進京趕考，榜上無名。這壹次，會試，“總裁:尚書、王廷珍，侍郎唐、李宗允。”（卷十）《禹年譜》“道光二年午，年四十八歲”雲:“吾入城試。”（271 page）余參加這次考試的具體情況不詳，也沒有說明他落榜的原因，但其中壹個細節是他去拜訪了去年主持江南鄉試的主考官唐，他也是這次考試的主考官之壹，並了解了他當年成功的壹些內幕消息。戴的《Xi苦齋筆記》中有雲:
來自易縣的朱先生。要知道首都六十歲了。.....要知道文科是首屈壹指的。連笑的陳稔先生試圖告訴我:我第壹次參加了城市考試，並阻止了副主考。然後我說:“妳和我都印過朱娟，但我沒見過妳。”懷疑正在通過考試的過程中，但副總裁不感興趣。在檢查了主考官（唐）後，他說:“妳和我印了，但我沒有看到妳。”他嚇壞了，問他為什麽，說:“我是助理考官，所以我應該仔細閱讀這本書。我很懷疑也很生氣，所以我不想看。出版那天，我先打開了我的書，當我看到壹個易縣人時，我問他，‘這個徽商是誰？’禹說:‘如果是掖縣禹某，那麽今天的人也是有聯系的。助理考官突然說:“但是妳贏了！”事實上，我們倆都沒看過文兒，所以我讀了它。"
然而，“查年譜，道光元年中舉新，註誤為壬辰，題誤為余”（2頁）。
道光十三年，59歲的於第三次參加了考試。史載“丁醜三月。大學士曹振鏞擔任主考官，雲貴總督阮元、兵部尚書納慶安、兵部侍郎恩銘擔任副主考官”（卷二三三）。
這壹次，阮元考前非常看好余。然而，他命運多舛，又壹次與孫山失之交臂。至於失敗的原因，壹般認為是鄭燮的試卷被曹振鏞淘汰了。例如，張穆的《歸思存稿序》說:
在新年的春天（根據前面的文章，這是道光十三年），儀征太傅將嘗試它，並根據命令，巨頭祝賀他說:“李剛剛進入樞紐！”魏文壹出，穆為了效率而寫官仗，仁義和政策都妥協了。例如，他讀了《唐代大法官》和《馬史通考》，消除了其中的復雜性。公布名單，競標報紙。據知，其卷在通州王繼元的禮室中，該禮室極力推薦它，而新安郭襄非常不喜歡迂腐之學，因此將其束之高閣。（229頁）
另壹個例子是姚永璞的《舊新聞隨筆》（第二卷）:
黟縣俞先生考禮部，校長為曹、阮文達。文達渴望得到蘇牧先生的名字，他必須得到它。每次遇到三局五策，他都會認為是合理的。我很驚訝我在名單上找不到我的名字，我又找了壹遍也找不到。文徐崢拿出壹卷，說道，“這裏所謂的君子是什麽？我這輩子最討厭這種雞毛蒜皮的事了，我已經放棄了！”檢查壹下，果然。（220頁）
周作人深有感觸，說:“清朝時，據說做官有個六字公式:多磕頭少說話。據雲，這是曹振鏞所教的。以此知之，文亦當如此，其拒於之外也是理所當然。”（5頁）阮元舉薦俞失敗的原因是他和曹振鏞在選拔人才的標準上有很大不同。《清史稿》卷364《阮元傳》雲:“嘉慶四年，我考了壹次大學士朱桂的經，但當時，我全找到了。道光十三年，他從雲南進香，做了壹個特殊的試驗，稱為他律。跟大學生曹振勇* * *的事情，袁歉然。以前人民的繁榮是不可持續的。”按照清史館大臣的說法，“不認同曹振鏞這位大儒”。雖然他沒有說為什麽不同意，但從最後壹名的事實來看，這是不言而喻的。
然而，也有另壹種說法認為，王廷珍對的“失手”負有責任。李月瑞的《春日冰室野騎》雲:
理查德在鄉下舉起手來數公共汽車。阮文達某科試考時，杜下士前去祝賀說:“理中第壹名！”作為同考官，王壹元的禮部得到了壹份文案，他驚喜地說:“不必初做。”我強烈推薦。日語裏是小病，所以沒看報紙。龔廷珍的副校長王文端總是談論宋學，並對國學的誕生深感不安。他是由禮部推薦的，並得到了楊的獎勵。禮部退休時，他急於向別人學習，他沒有說出自己的理由。名單會公布，文達會負責試卷。“妳為什麽沒有看到最初的論文？”命令每個房間搜索舊卷。禮部說:“如果妳有壹天得到壹幅卷軸，它將由李俶書寫並由王公推薦。”文達轉過身來，文丹堅持說他不知道。文達沒什麽，只是嘆氣。名單出來後，李俶禮節性拜訪，這讓他痛哭流涕，打破了節日並談論朋友和朋友，不敢假裝老師。（第219頁）
雖然這壹理論被野史的筆騎所記載，但它影響很大，並被學者廣泛引用。然而，這種說法是無中生有，純屬無稽之談。因為王廷楨壹生中除了道光二年和道光三年外，共有兩任總統，“總統:大學士曹振鏞、戶部侍郎王、戶部侍郎等”（卷十）。而這兩次，阮元都不在北京，而他也沒有參與其中。至於道光十三年的中考，以阮元為主考，王藻為殿試，王廷楨既當不了“副班長”，也不會對於的試卷說“揚為賞，待禮部退，為之焦慮”，因為他在道光七年（1827）。
當時，《方考》的王藻在《歸思類稿》的序言中寫道:
虞在黟縣講學之初，敦復大師辛巳欲再從江南學習，卻久違同窗。我壹直在春天，我壹直在分校的戰鬥中。我必須了解初始卷，這意味著它無疑是安徽省的壹所學校。徐卓的生肉量和兩個量都相等，同時我推薦生肉合理，先做決定。與肉相比，首先要問安徽省的名人。因為短文中的壹兩句話，我急於打聽，果也在初。
因此，他發出了“肉的誕生和開始的原因，各有各的生活以防失敗”的感嘆（228頁）。於的事故排在最後。不僅王藻百感交集，十年後的阮元也曾與人談起此事。“我仍然為自己感到難過，我感到怨恨。.....珍惜它的人，國家已經失去了這種宏觀交流的耳朵。”（230頁）。
於被“卡在公交車上”的真正原因是曹振鏞說“我討厭這種微不足道的人生”，不喜歡考證文章。後人有其他的猜測。如上所述，首先，這很可能與余標新立異的性格有關。例如，指出，“的落榜與他標新立異、特立獨行的氣質不無關系。用現在流行的說法，可以稱之為不受世俗牢籠束縛的知識精英”；其次，這更有可能與回答的內容有關。例如，蕭毓夫和徐素敏認為:“於鄭燮的理性觀是通過發揮正義和討論事實來表達的。《龜茲手稿》中有《良家婦女論》、《聖母論》和《嫉妒婦女的惡德》等文章，分別對“貞潔”和“七出遊”的傳統道德戒律以及納妾和強迫婦女纏足等邪惡的制度和習俗進行了批判。僅從這壹點來看，他的職業生涯不是沒有原因的。”（747頁）
總之，於未能施展才華，直到中年才開始從事科學研究。這真的很無奈，因為“在當時，參加科舉考試是知識分子的生活方式，只要有可能，他們都想試試自己的技能。紀鯉躍龍門和於也不例外。”於壹生致力於學習和研究歷史，他說:“讀書過目不忘，書無處不在”（217頁）。他18歲開始寫作後，壹直堅持寫作到去世。《余先生年譜》雲:“與句容合寫殷律疑是先生試寫的開始”（259頁）。不久，他開始遠離家鄉旅行。卷四八六三余傳記載:“二十余歲北訪兗州，立大夫時，重訪左後裔。由於鄭燮對丘明後裔姓氏的研究和左山的考察，邢燕做出了許多妥協。特別是，他“自留京以來壹直是中國的文學學者，其作品壹直在擴展。還有很多人不叫自己”（206頁）。例如，他“在幾個月內為張傑杭河編輯了黃金指南。”（第217頁）。
由此可見，於出身貧寒，也從未做過小官。為了養家糊口，他不得不維持生計，“頻繁乞討大米”和“南北饑餓，無跡可尋”（87頁）。直到去世前，他壹直為達官貴人編纂和校對書籍，過著仆人的生活。前人已經指出:
於是壹位精力充沛、文筆敏捷的國內文學學者。他的作品彼此密切相關，他寫了大量的官方和私人書籍，如《左傳》、《行水金鏡》和錢郭勇和侯陽方的《六仁書》，這些書都應由他人更正並拒絕署名。（204頁）
有學者進壹步指出，他“壹生生活貧困。20多歲時，他餓著肚子開遍了南北。在旅館裏，他點著燈籠，掛著窗戶和硯臺，努力寫著小米。因此，他壹生的著述，除了249件龜茲手抄本和556件龜茲手抄本外，全部由他人購買或委托出版，名列前茅。
因為《官書》是為其他女孩寫的嫁衣，雖然它是壹部龐大的官書，但它是壹個借來的姓氏（第218頁），所以由編輯的壹些書籍不為人知。據《余編校書目考》所載，主要有:大學者彭和編者劉鳳浩對《五代史》的補充；為時任徽店博物館總編輯的葉繼文編輯《清徽店》；為湖南太守、郭勇侯楊芳校《六仁書》:黟縣縣令吳的《黟縣誌》編纂:為戶部侍郎程恩澤修訂《春秋左傳》；南和總督張靜《續水金鑒》的編寫:為禮部侍郎陳永光修訂顧祖禹的《讀史紀要》:為時任兩湖總督的林則徐編纂《兩湖誌》，修訂《林氏祖譜》；為時任吏部侍郎的齊禮藻修訂了《英松版傳》和《三朝六朝古籍書目》。他為當時的山東巡撫孫星衍編纂了二十卷《古代天文學》，並編輯和校對了緯書。此外，還有《宋瑤集本》五卷，《國海誌》校勘二卷，《說文》輯校壹卷，《補微》壹卷，《姬叔傳》、《文選》、《李記集說》校勘近二十種。（第244-254頁）
需要補充的是，余的著作有《歸思手抄本》15卷、《歸思手抄本》15卷，以及上述近20種其他書籍和他的《四羊齋詩集》。這首詩的手稿是他的侄子茂林在鹹豐二年（1852）出版的。程鴻懋《四陽齋詩銘》雲:“右詩三卷，余先生手稿亦遺。您的兒子懷芳屬於目錄，您的侄子博申請校對並支付樣品。孔子的詩散了，留存下來的只有那些。“這壹銘文的日期是“鹹豐三月二日”，因此這本書將在此後不久出版。
縱觀余的學術精神和學術特色，有三點值得稱道:壹是關心國家興亡和社會安危，對研究世界有著濃厚的興趣；二是密切關註民生問題，尤其體恤女性；第三，經書百家，尤其是考據學，豐富繁雜，精益求精，而這些其實與其他書籍息息相關。由於這個原因，於能夠方便地出入皇宮，查閱大量的官方報紙和檔案，並經常往返於官員的住所，聽到和看到，了解更多的軍事事務和時事政治新聞，甚至“熟知國家的故事”（第218頁）；因為他是家庭傭工，來自社會底層，了解人民，所以他可以對弱勢群體表現出無限的同情，從而“知道人權”（第382頁）並倡導男女平等；由於編校書籍的需要，他通曉古籍，“廣博而全面”（236頁），從事考據訓詁、名物釋文、正典考據、史實校正、文獻辨析和資料編纂等工作，因此“擅長地方考據。”
那麽，我們該如何看待於的記賬生涯呢？石喻說:“俞是壹位為生活而努力工作並使書籍有用的學者，這在中國學術史上是罕見的。”朱瑋琪進壹步認為，“作為婚姻仆人的這壹職業突出了像於這樣的來自社會中下層的知識分子的學術能力和知識貢獻與實際學術地位之間的差異。然而，於的淵博學識是在編校各類書籍中誕生和成就的，其代表作《歸思類稿》和《歸思存稿》就是他嘔心瀝血的結晶。可以說，是於的壹生致力於圖書事業，使他成為清代著名的思想家和考據學大師。
總之，於有著與眾不同的個性。雖然他壹生貧窮，但他流離失所，沒有才華。他已經幾次被困在公共汽車上了，他不得不依靠別人來謀生。他的命運坎坷，但他能淡定從容，實在難得。尤其是他博學古今，好學善思，勤於著述，為後人留下了豐富的文化遺產，值得我們尊敬。於不愧為“布衣狀元”！