劉墉、鄧創立了碑學學派，阮元、包總結了著書經驗，提出了“折巾”說。從鹹豐到清末，碑學研究特別繁榮。前後，康有為、易秉壽、吳熙載、何、、、趙、吳昌碩等大師成功地完成了改革和創新，迄今為止，碑學發展迅速，影響了當代。在清朝260多年的歷史中，書法從繼承走向創新，挽救了宋代以後江河日下的頹勢。其成就可與漢唐並駕齊驅，各種字體都有壹批佼佼者，可以說是書法的復興時期。以下是各機構的代表作。
編輯本段王鐸:行書
清初書法上承明代徐雨，書壇有影響的書家仍是明代遺民，其中代表人物有王鐸、傅山、朱耷、歸莊、宋操、毛象等。他們都擅長草書，影響最大的是王鐸和傅山。王鐸的草書風格奔放，壹時獨樹壹幟。傅山的草書沒有王鐸的筆力強，但因為不清不楚，他用書法來表達自己的思想感情，所以有淡泊自得之趣。朱耷的草書藏頭護尾。他的點畫及其轉折包含了壹種民族毀滅和死亡的痛苦情緒，這與他的繪畫是壹樣的。晚明狂草風格在清代沒有發展起來，這是由於清代的禁錮文化政策和狂草風格造成的。
所以清初以後很少有書法家能寫草書。此外，康熙喜愛董其昌的書法，並在乾隆年間推崇趙孟頫的書法。由此，趙侗書風大增，壹般書家僅以趙侗為範。但清代的科舉制度要求亭臺書體的清雅、典雅、俊逸，使得這壹時期的書法顯得柔弱而嫵媚。這時，崗位學習就更加狹窄了。當時的代表書法家是明代臺閣體書法家沈度的第十世孫沈荃。他研究董其昌，撰寫的禦制碑文大多由他撰寫。高士奇還學習了董其昌的書法，並被推薦到皇宮學習書法，因此受到康熙的青睞。陳的草書也得到了康熙、雍正、乾隆的贊賞。雍正十壹年（1733），他奉命將自己的硯臺化為10卷的《孟墨樓帖》。此外，、蔣、何超和並稱為康熙四傑。這些人有的是學者，有的是畫家，著述豐富。雖然他們的書法遠遠落後於晉唐，但他們實際上受趙孟頫和董其昌的影響很大，他們的作品也離不開書法研究帶來的柔弱氣質。
編輯此段傅山:草書
傅山的詞有青主、喬杉、貢塔等。名字很多。清入關後，又稱“鎮山”，名為“朱彜道士”、“華冠翁”和“山西陽曲”（今山西太原郊區）。我從小就很開明，我喜歡任俠，我天生正直。崇禎年間，他用壹塊布動員幾十名學生寫了壹封信，為山西袁氏家族求情，勇敢地擊敗了宦官的權力和強奸，然後他才能報仇雪恨，並在朝野中聞名。明朝滅亡後，他與顧等人秘密從事反清活動，並被逮捕。在監獄裏，“我拒絕向語言屈服，禁食了幾天，死了幾次。”（全王祖《陽曲傅青主先生傳》）。康熙皇帝在位期間，朝廷設立了博學詩書部。傅山石已經七十二歲了，當地官員強迫他在北京參加考試。他拒絕去是因為他病了。官員們實際上命令人們離開他的床，走到首都以外三英裏的地方。傅山拒入城，清廷免試。他特意封了“中書舍人”並放行。他既不感謝他，也不接受它。當他離開北京時，他為他送行。傅山精通經學、諸子百家和釋舊，著有《霜紅龕》四十卷。他精於書畫，精於鑒賞，開清代金石學之源。同時，他是壹位醫術高超的醫學家，是壹位在文藝上具有批判和創造精神的思想啟蒙先驅，“寧拙不聰明，寧醜勿媚，寧碎勿滑，寧真勿排。”300多年來，他的藝術思想壹直備受推崇。傅青主的書法傳統有著深厚的基礎。全的《陽曲先生略》（傅山）說:“公叔，自傲小篆，官階以下，皆雅士，工作畫師”。他的小劇本《錢文》趕上了王鐘，簡單而古拙。我八九歲的時候從鐘繇開始，然後學王羲之和顏真卿。二十歲時，我已“遍傳晉唐楷書”。他喜歡篆書，重視骨力，尊重書法並參與王鐘的興趣，並受到王鐸書法風格的影響，形成了自己獨特的面貌，並在中年之前獲得了聲譽。處於董昭書風中的傅山也曾研究過趙孟頫，但後來他對趙孟頫認真了。“我不太喜歡趙子昂，但我討厭他的書，因為我看不起他。如果我仔細看，我不能責怪它。我成熟迷人，還是正脈。從蘭亭開始就有點變化了，與時代競爭也是壹種命運。它不僅是壹篇文章。”（《霜紅龕集》）書法批評史上“書如其人”的典型論斷，自然與他出生的特殊時期有關。他還說“寫字先造人，人自古有怪字。大綱對孔伷總是叛逆，筆墨無法補充。”（《寫詞以示兒孫》）這種論述對於當時“奴書”盛行的清初無疑是壹劑醍醐灌頂的良藥。他崇尚是非對錯，貶低聰明迷人，重視自然天成。他做人與原創的藝術理念在書法上是原汁原味的，值得後人效仿。同時，因為他的“學習節”，世界更加珍惜他的書法。在書法衰落期間，壹些書法家起來研究漢碑。倡導碑學的第壹人郭宗昌在韓立工作期間撰寫了《金石史》，旨在促進碑學研究。此外，萬景著有《偶離李》，谷愛基著有《李辨》，對倡導漢碑隸書有壹定影響。當時，學習似乎是壹種趨勢，如顧陵的《下城碑》，鄭的《過有道碑》和，朱遵的《》。其他會寫隸書的書法家還有王鐸、傅山、王時敏、周亮公、程燧、王澍等。其中影響最大的是鄭和朱遵。鄭□愛好古跡，收藏豐富。他研究韓立50多年了。他的隸書主要采用曹全碑，並以草書書寫隸書。他的隸書對當時的書法家影響很大。朱遵是壹位學者和詩人，他的隸書也學習曹全碑，融合了歐陽詢的書法，清新秀麗。清朝中期，帖學仍然非常流行。乾隆在位時間長，他酷愛書籍。他極力搜集史料，命梁刻制《三溪堂法貼》，對帖學的發展起到了積極作用。乾隆自學趙字，並遊歷江南，到處賦詩立碑。風壹吹，自然是草書。
在亭子裏學習雜書很受歡迎。當時的帖學書家有張昭、王有敦、孔虞姬等。張昭從董其昌開始，然後是顏真卿和米菲。雖然他的成就不如董其昌，但他的寫作風格略強。柳永、王文誌、梁、翁方綱也是帖學的代表。翁方綱不遺余力地研究唐碑，對漢碑也有涉獵。他的氣質仍然與書法相似。他擅長小楷，但在碑學方面做出了很大貢獻，如《漢代金石錄》和《蘇米齋堂碑選》。梁早年書法以趙、董為宗，上承顏、米、龔楷、邢，書風飄逸，但缺乏剛健之氣。何、梁、三人合稱三梁。柳永，書法走董其昌之路，力度厚重，筋脈抖擻，氣脈密布。王文誌的書法優美典雅，但缺乏柳永的勇氣。此外，姚鼐的行書疏朗，雍的楷書和草書飄逸秀麗，的楷書豐潤，的草書、張文濤和郭尚賢的行書都是當時的名家。
編輯本段:金農:漆書
清中葉，碑學風氣漸開，碑學書家不斷湧現。著名的有金農、鄧史茹和伊秉綬。金農是揚州八怪之壹。他的楷書取自魏晉南北朝時期的碑刻，並在《龍門二十畫》和《天壇碑》中獲得了方法，創造了所謂的漆書，力求刀削的效果，並強調石頭和石頭的味道。金農的詩直接貶低王羲之的書法為俗。他不想給他當奴婢，而是寧願學習漢代的《華山論劍》。以這種方式攻擊帖學，並在帖學盛行的當時倡導學習紀念碑是非常大膽的。由於乾嘉時期學者對金石學研究的興起，也讓書法界大開眼界。於是阮元寫了《論北碑南帖》和《論南北書派》，並極力推薦碑學。他說:宋元明的書家大多為葛鐵所困。好像除了楔形領帶就沒有書法了。他要求人們改變傳統習俗，維護漢魏的古老法律。阮元的兩篇文章影響很大，不亞於促進碑學研究的宣言。接著，包在《雙舟》中也談到了碑學問題，並提出要把鄧作為碑學研究的楷模。鄧是清代著名的碑學書法家。他自幼失學，壹生衣食無憂。他靠賣書和畫畫為生。
他擅長四體書法和篆刻。他突破了秦以來李斯、李楊冰的玉璽書寫風格，開創了篆刻的新風格。他的隸書學漢碑，遍布漢魏碑刻，並繼承了漢分隸書法，形成了秀麗疏密的新體。鄧的楷書取自北魏碑刻，草書由碑刻演變而來。加上他在篆刻方面的成就，他創造了壹種充滿黃金和石頭的風格。易炳壽擅長隸書，他寫的具有顏書法的風格。他很大膽，風格獨特。康有為認為鄧史茹和伊秉綬是清代碑學的奠基人。此外，這壹時期還出現了許多以書法見長的文人書法家，如桂馥、錢坫、孫星衍、錢大昕、錢泳、張廷濟等。他們都擅長隸書。因為他們有紮實的文獻學基礎，所以他們的隸書典雅、典雅、古老。在此期間，壹些畫家也是書法家，如揚州八怪中的鄭燮、黃慎、王和李，他們都有自己的風格和特點。鄭燮融真、草、篆、隸書於壹爐，自號“六部半書”。王的隸書和黃慎的草書體現了標新立異的藝術風格。篆刻家中有西泠等八家，大家都善書。丁經承法練草書，樸實無華，得到了壹種博大天真的趣味。蔣仁興草書出入妍、米，而凝練於博。黃易和西崗的隸書完全來源於漢書。陳洪綬的隸書融合了官印和官印，有壹種清新的趣味。
編輯本段易炳壽:梨樹
與中期相比，晚清的書法並不流行，但碑學研究仍方興未艾。此時篆書、金文興盛，漢魏南北朝時期出土的金文數量日益增多，在書法上仍有很大作用。康有為認為，清代書法有四大變化:康熙、雍正時期，旨在模仿董其昌；乾隆時，大家競相模仿趙孟頫；歐陽詢書法盛行於嘉慶、道光時期；北朝碑學萌芽於鹹豐、同治時期。這種觀點雖然不太準確，但大體符合清代書法的潮流。晚清金石學在書法界占據主要地位，這使得以研究碑帖為主的書法家不得不正視碑帖上的書法，而金石學的書法家也與金石學兼容，使晚清書法出現了另壹番景象。晚清書法以何、趙、吳昌碩為代表。何的書法以顏真卿為基礎，上承周、秦、漢，下至南北朝、隋唐的碑帖，自成壹家。他在草書方面的成就尤為突出。楷書既清雅又典雅，有唐代書法的神韻。晚年，他精研篆書。60歲以後，他幾乎壹直書寫韓立的著名碑帖，因此他的隸書風格穩健，古拙厚重。他的草書融顏體、北朝碑刻、篆刻於壹爐，奔放、超然、天真。趙的書畫、篆刻都很長，他的書法初學於顏真卿，後學六朝碑刻。他的楷書充滿了魏面孔，他以壹種委婉和委婉的姿態書寫方形折疊的北魏碑，以及他的草書，篆書和隸書。
李竹體無壹例外地與北魏體混合，形成自己的風格。何、趙在晚清書壇影響很大。這壹時期的書法家還包括張裕釗，他認為北碑是壹個教派，崇高而威嚴，用筆外圓內方。他的楷書對後來也產生了壹定的影響。吳熙載在印章和官印方面取得了突出成就。他是包的弟子。他學習篆書鄧史茹，但他過著隱居生活。不幸的是，他缺乏個性，學習草書包陳石，缺乏創造力。楊沂孫擅長篆書，筆力剛健。吳達是壹位金石收藏家。他善寫篆書和隸書，隸書穩定。篆書可以用黃金結構書寫，具有新的外觀。當時還有以“天發神北”筆法寫篆書的徐三庚；莫友芝用“禪國山碑”和漢代碑文書寫篆書，各具特色。俞樾和楊憲寫隸書。此外，翁同龢以寫臺詞和拆信聞名。他的書法由顏轉魏，蒼老質樸，筆法凝重。晚年還寫隸書，極其簡練。
編輯這壹段孫星衍:篆書
清朝末年，楊守敬、吳昌碩、康有為和沈曾治是最著名的書法家。楊守敬擅長寫隸書和楷書，收藏了大量漢魏六朝碑帖。他曾經遊歷日本，帶來了許多碑文，並收集了日本學生。著有《平北集》和《學書幽言》，對日本近代書法有壹定影響。晚清大書法家、畫家、篆刻家吳昌碩對石鼓文用色最深，改形為長，註重氣勢。李殊還獨樹壹幟地模仿了漢代的“三公山碑”和“裴岑基公碑”。行書從王鐸趕上唐朝，到晚年“大力擁抱篆書為狂草”，達到了融會貫通，開辟了新的境界。沈是著名學者。他學習鐘繇和索靖的書法，甚至還為漢魏題字。晚年，他擅長曹彰，由於碑學盛行，書法家們致力於篆書，草書很少出名。沈曾植在草書上獨辟蹊徑，對後世產生了壹定的影響。在書法理論上，康有為充分發揮了阮元、包的崇碑觀點，著有《廣藝二舟》，對現代書法理論產生了重大影響。他的書法也植根於北朝碑刻，尤其是北魏石刻和山東省葉縣雲峰山石刻對他的影響最深。因此，他的書法拙古，風格獨特。
編輯本段姜仁:行書
總結清代書法的發展，可以看到清代書法發展過程中碑刻與書法的競爭與消長。清代金石學的興起有其客觀原因:①清中葉以來金石學考證的繁榮。清代知識分子為了躲避互聯網而走上考證之路。此時漢魏南北朝時期的銘文不斷出土。碑刻上的文字除了有助於考證外，還為書法提供了全新的材料，開闊了書法家的視野。另壹方面，篆書和隸書的書寫需要文字的起源，而清代的文獻學成就為書法藝術提供了基礎，因此清代的許多書法家也是金石學家。（2）篆刻的發展也為書法的創新提供了條件。清代書法家善印，能把金石學簡潔樸素的味道運用到書法創作中，使書法具有了金石學的精神。這些都是隋唐以來的書法。
在法律藝術中從未存在過。（3）文人畫的發展使繪畫更具書法性。相反，文人畫為書法藝術增添了新的血液。因此，清代的書法是用筆、用墨甚至格律來創作的。
編輯這壹段乾隆皇帝的書法。
乾隆皇帝，即清朝皇帝高宗（1711-1799），愛新覺羅·弘歷，世宗四子。清朝皇帝，在位時間為1735年至1795年。他繼承王位後，先後鏟平西北和西南，抵抗廓爾喀入侵，拒絕英國大使馬紮尼的無理要求，鼓勵墾荒，頒布禁書令，多次建立文學監獄，開設四庫藏書樓，編修續三通和禦三通。晚年，這位自封的石泉老人沈醉於文誌的武術，讓自己被砒霜所壟斷，變得日益腐敗。甘龍壹生熱愛書法。此後數年間，他刻意搜尋歷代書法名品，收藏了許多中國代代相傳的書法作品。
書法藝術的偉大成就。大學者梁等人稱贊他說:“皇帝本性真誠，學習倉庫的歷史，並在每壹個空閑時間探索八種方法。包晗垂下，雲在夏天聚集，鳳凰長。合則兩利，鬥則俱傷，追則兩王，鬥則俱傷。細細品味，細細研究，才知道各家的作品都是拙而真的，如鏡，藏不住其形。知聖天子是求善之道，嘉惠來學，道之心永恒。”