韓平與妻子生死相戀的感人故事在後世廣為流傳，在文壇影響深遠。韓平夫婦作為壹個典故，在詩歌中被廣泛使用。常用“韓平夫婦”的形式來表達壹對恩愛深沈、生死相愛的夫妻，而“相思樹”、“結樹”、“結枝”、“結木”、“結枝”、“結”
《搜神記》卷十壹載:“宋康王舍韓平，娶何氏，又美，康王取之。①以怒，囚王，論為市。(2)妻子的秘密是書上留下的，她說:‘雨是好色的，河是深的，日出時要小心’。(3)然後王拿了他的書給他左右看，也看不懂他的意思。大臣蘇和對他說:‘他的雨是淫穢的:他擔憂和思考；河水很深:不允許接觸；日出時要小心:心有死的意誌。他自殺了，他的妻子腐爛了她的衣服。(4)國王陪他上臺，他的妻子撲倒在臺下，從左到右拿，沒穿衣服就死了。⑤遺書上寫著:‘王立奇出世，妾願隨骨葬’。王福聽了，以致村裏的人都埋了起來，面面相覷。⑥國王說:‘妳們夫妻彼此深愛著對方。如果我們能壹起埋葬，那麽我會阻止它。壹夜與壹夜之間，二墓盡頭有壹棵大楸樹誕生，白日滿地歡喜，俯身而立，根在底，枝錯在頂。⑦有鴛鴦，壹公壹母，永居樹上，早晚不去，頸脖淒然，聲聲動人。⑧宋人哀之，故稱之為相思。⑨相思，由此也。南方人稱這只鳥為韓平夫婦的靈魂。今綏陽有漢平城，其歌今猶存。" ⑩
註意:
宋康王:戰國時期宋國最後壹個國王。漢平:康出版社:《法源》卷三十六、《文藝匯萃》卷四十、《北湖角》卷五五九、《太平玉蘭》均引為“漢風”。而《藝文匯》卷92引出三國？魏？《魏文帝列傳》為韓平所作，韓平亦作韓風，而《杜毅誌》、《嶺南藝鷺》中的韓平亦引作，與唐代賦同。“彭”是“馮”的聲音。繁體字“平”與“豐”形似或有錯。舍人:王子和醫生的正式名字。拿著:拿著她。
②理論:信念。程丹:白天當兵，晚上建城的懲罰。
(3)謬誤:繞著彎子不直接解釋。它的雨是淫穢的:它指的是反復的雨。
4突然:快了。尹:偷偷摸摸。爛衣服:使衣服腐爛而不結實。
⑤拋臺:跳臺自殺。臺灣，在指韓平所建的慶陵臺時，詳述了“韓平慶陵”的代號。衣服不適合妳的手:衣服經不起妳的手拉。
女:不。墳墓:墳墓。
⑦ Er:妳。隔夜:隔夜。梓:樹名。十天:十天。穎寶:滿滿的擁抱。彎曲:彎曲。接近:彼此接近。錯:交錯。
⑧鴛鴦:鳥的名字。此鳥雌雄同居，古人常稱之為鳥。作為男性度蜜月，楊作為女性。金？崔寶，古今筆記？鳥獸:“鴛鴦，水鳥，鳥。男女從來不分，得其壹者，思之而死，故謂之鳥。”宋？呂典《丫丫》:“喜鵲善外反應，喜內思。”常棲:常棲。早晨和晚上:白天和晚上。
⑨金合歡:康怡:古人引用的壹種常見的“李連樹”，多數學者認為稱為“金合歡樹”。因為“金合歡樹”和“李連樹”是用樹枝連接起來的，人們就利用了這壹點，把這兩棵樹混淆了。按理說，兩者是出處不同的典故。明？馮夢龍《警句》卷三十八:“昔韓倚仗妻美，郡王欲奪之，夫妻雙雙自盡。國王討厭它，它被埋在兩個墳墓裏。後墓上有壹棵‘李連樹’，上面有壹只鴛鴦。”蘇思《唐詩三百首》第三集“連理枝”的故事發生在戰國時期。那時候宋朝醫生韓平的妻子很漂亮。宋康王看中了她，借口殺了韓平，搶走了妻子。韓的妻子設計跳樓自殺。腰帶上寫著遺書，希望死後能和韓平葬在壹起。王松故意把他們埋在兩個非常靠近的墳墓裏，這意味著妳可以看到對方，但不能靠近對方。但是很快，兩座墳墓上都長出了壹棵樹。根在泥土下連在壹起，樹枝纏繞在壹起。人們稱它為“李連樹”。因此，後人用‘戀李殊’、‘戀麗之’或‘戀麗’等詞來表達男女相愛至死不渝的誓言。"
康還追問:至於《聯隸書》記載的具體出處，至今尚無定論。古籍中有很多關於此事的記載，在舊社會被視為吉祥之物，比如《後漢書》？安帝姬:“三年(元初)春正月，東平有字樹之聯。”《南七書》？向瑞之:“芙蓉樹相連，根卻大相徑庭，* * *為壹。”金？《王甲集註》中也有“連李鬼”的記載；唐玄宗貞觀年間，中山獻木結，宋代易廷卿母墓有兩棵粟樹。又是宋？曾鞏對《石頭記》的後記？漢武郡太守漢陽阿陽李米Xi窄賦》:“糜嘗道使澠池，而治顏之道，有黃龍白鹿原之榮；後來統治武都時，又有嘉禾、甘露、木蓮的吉兆。"漢代蘇武的《四言詩》詩中說:"我與壹枝樹相連，我與我的兒子壹樣"。所說的“連通分支樹”就是這種“連通樹”。其實結形成的原因是兩棵樹相似，枝葉斜斜，被風吹動，互相摩擦。早春時樹皮磨破，露出仍有較強分裂生長能力的“粘滑形成層”部分，使兩樹在風停後相互接觸，久而久之長在壹起。古人把這種喜結良緣的現象視為夫妻恩愛的標誌。正因為如此，古人也用這樣的含義來命名物體，如合歡杯、合歡被、合歡墊、李連杯等。，這樣的例子不多。
⑩睢陽:宋國古都，在河南省商縣南部。