從漢字幾千年的發展歷史來看，如果把象形文字到秦小篆都歸類為古文字，那麽我們把隸書和沿用至今的楷書歸類為現代文字。因此，隸書繼承了篆書的規則，開啟了楷書的基礎，在漢字和書法發展史上占有非常重要的地位。它的出現在實用性和藝術性方面是壹個極其重要的轉折點，是漢字演變過程中的壹次重大變革。因為西漢初年的制度繼承了秦制，書寫也不例外，所以西漢初年的隸書和秦時的隸書沒有太大的區別。它既具有秦代書法的特點，又為東漢隸書的形成奠定了工廠基礎，起到了承前啟後的作用。從長沙馬王堆帛書（圖2）和西漢居延竹簡（圖3）分析，筆畫有所簡化，篆書味也有所下降，字體趨於平衡，而筆畫頓挫，線條起伏，結構縱橫的情況比秦隸書更為明顯。相對來說，它揭示了書寫者的天真和簡單，但他的書法技巧還不夠成熟，所以他不是壹個經典的隸書。
從西漢中期到東漢時期，隸書逐漸趨於完善，尤其是在東漢時期，由於統治階級采取了壹些比較明智的政策，整個社會和經濟繁榮起來，文化藝術也隨之繁榮起來，湧現出了壹大批技藝精湛、風格鮮明的優秀碑刻作品，隸書由此發展成為壹種正式的、藝術的、極具美感的風格。
我們通常所說的韓立，主要指東漢碑上的隸書。它們的特點是筆法技巧更豐富，點畫的音高呼應，筆法的起伏，筆觸的曲折，以及蠶頭、鵝尾和結構的重濁、輕清和層次不齊，令人驚嘆。東漢碑刻風格多樣，法度完備，或健碩、或俊秀、或別致、或典雅、或古樸、或嚴謹，如群星璀璨，達到了藝術的巔峰。東漢碑刻有《儀影碑》、《石門頌》（圖4）、《禮記碑》（圖5）、《孔廟碑》（圖6）、《華山碑》（圖7）、漢（圖8）、《任明》（圖9）和（圖10）
魏晉以後，書法主要以草書、行書、楷書的形成、發展和成熟為基礎。許多書法家主要把精力花在楷書、行書和草書上，但隸書並沒有被拋棄。此時，隸書逐漸與楷書混合在壹起，失去了韓立的簡潔和精致，趨於工整，筆畫數以千計。清代，隸書在碑學復興的浪潮中得到了復興和發展，出現了許多書法家，成就斐然，形成了隸書藝術的第二個高峰。如鄭（）（圖11）、金農（圖12）、桂馥（圖12）、鄧（圖14）、易秉綬（圖15）、趙（圖16）和何紹（圖17）特別是鄭（）等人率先倡導、學習和繼承漢碑，並在繼承的基礎上有所創新，成為清代書法藝術的主流和熱點之壹。特別是近百年來，中國考古學家出土了大量春秋戰國至漢代的木牘、竹簡、帛書真跡，使我們有幸目睹了古代筆法，為研究古代法度、學習古代書法技法提供了第壹手資料。
我們應該從隸書中學習書法，並以端莊嚴謹的韓立碑刻為榜樣學習隸書，夯實基礎，然後穩步發展。如果我們從小學開始，漢簡將很容易漂浮和光滑；如果我們從李青開始，它將只有其形狀而沒有其精神，更不用說現代復制李依馨書作為模型，這只會誤入歧途。如果我們要找壹條學習隸書的捷徑，這條捷徑就是從漢碑入手。只有腳踏實地地學習，寫工廠隸書，追溯大小篆和甲骨文，追溯正、興、草書，才能事半功倍。