練習刷/寫漢字
作者:劉勰
文賦的文字像壹根柱子，繩子在動，鳥兒在飛，書在寫，這是文字的主體，文章的外殼。由蒼白、幽魂哭泣的蘇飛制成；黃帝用之，官治百姓。在教授之前，這本書必須使用同壹種語言，即宣的信使，而且敘述非常特別，所以壹種字體總是有不同的聲音。“李周”鮑氏，掌管六書教學。秦滅舊章，以官為師。李斯刪筆，秦篆興盛；程邈創制隸書，廢除古文字。
漢初草律明確，爵律明確。太師學生，教八體考。官民再寫信，字歪了。所以缺少畫馬二字，而石堅怕死。雖然他本質上很謹慎，但他也強調文本。在孝道的世界裏，就像寫壹篇文章。第二位皇帝宣平招收小學。以正字傳學，以異文編訓，習雅頌，常讀音義。壹個用偉大的筆寫作的人什麽都知道。而且它被賦予了靖遠，這是壹所假借聲音和形式的前漢族小學，* * *很難向其他人學習。漢代以後小學轉疏，文字藏，半藏。
魏朝用藻類裝飾時，文字總是被檢查，漢朝則被效仿，這變成了阻止奧運會。因此，陳思說:“楊馬的作品有趣而深刻，讀者除非學會了，否則無法分析他們的話。”不管直不直，都是隱藏的。自從金開始使用漢字以來，漢字的速度就變得簡單了，同時學習起來也很容易。誰難為人？這個字奇怪的話，組句就震驚了，三個人知道了就成妖了。雖然後世很難相互理解，但他們容易時就會被拋棄，雖然很難相互理解，但他們必須在有趣的房屋之間觀察。
《爾雅》的作者是孔子編纂的，而詩歌和書籍也包括在內。《倉頡》是李思之編的，《尚書》的正文也是。“雅”基於其起源，而“傑”基於其獨特的散文，它們彼此不同，如左右肩股，可以從舊中學習，也可以屬於文學。夫教古今，則興用之廢，形單壹而復雜。人心靠文字支撐，文字也靠文字塑造。諷刺性的朗誦是在宮廷商人中進行的，散文可以歸因於字形。
所以詞綴屬於文章，必須選擇:壹是避免陌生，二是聯合兩省，三是給予重量，四是單壹。奇怪的人，奇怪的字體。曹殊的詩說:“不想斯裏蘭卡旅遊，妳是惡毒的。”這兩個詞既怪異又美麗。事實如此，令人印象深刻！那些加入邊境的人也是半文盲。看似山川，古今鹹。如果用在常文身上，那就是壹個瑕疵。不豁免的話，可以連三次，字就漂亮了！那些再次出現的人，那些犯下同樣罪行的人。“詩”和“騷”適合相遇，但在現代它們並不相同。如果兩個詞都要，妳寧願犯罪。所以善於寫作的人，富於千篇，窮於壹字，少於壹字，避重就輕。那些單身而復雜的人也是肥胖而貧瘠的。如果妳厭倦了文字，妳就會變瘦變壞；胖字積文，卻是黑黑的。那些善於言出必行的人可以參與武傅山，他們像珍珠壹樣正直。這四條都不是必須的，但風格不是沒有。如果妳不了解價值，它就不是壹個精確的解決方案。
至於經典，它們晦澀難懂，書籍混亂，書籍簡單，文字易於書寫，或聲音不正確，或文字被更改。子思弟子，“不似穆”，音異。晉朝的歷史記載“三槍過江”，也是荒誕的。《尚書·列傳》中有“不要刮風下雨”，《帝王世紀》中有“留出風雨”之說。“別”“柱”“淮”“淫蕩”這些詞似乎在蔓延。“陰”“臥”宜而不奇，“懷”“別”宜而新。傅毅用“懷玉”來制作浣熊；常遠的序言還使用了“其他風格”來堅定地認識對陌生感的熱愛，無論是古代還是現代。史書之缺，聖人之慎，若棄奇據義，則可以與正文。
好評:
印章與官印相融，典雅有品位。古今奇觀各不相同。
文字容易流動，但文字難以運輸。音畫出彩，筆墨激揚。
文言文翻譯:
《練字》是《文心雕龍》的第三十九篇，論述如何在書寫中使用漢字。劉勰正確地認識到文字是語言的標誌，是文章的基礎。因此，如何使用漢字是文學創作中的壹個重要問題。本文關註的是詩歌和賦等文學作品，而不是詞的壹般用法。然而，本文只談文字的使用，而不是對文學語言的全面討論。只有結合《張炬》、《李辭》、《比興》、《誇飾》、《說事》等相關章節的論述，才能理解劉勰對文學語言的綜合論述。
本文共分四個部分。第壹部分講漢魏以來漢字的起源、變化和應用，最後總結出壹個有價值的認識:“後世相熟者難改；到時候很容易擺脫它。”這種“難”與“易”的觀點和反對使用古字、怪字的態度顯然是辯證的、可取的。第二部分強調要善於運用漢字，就要了解古今的變化；提出了“心靠言，言也靠言”的著名論斷，並簡要說明了語言與文字和思想感情的關系。第三部分講了用詞時應註意的四點:第壹，不要用陌生的詞；第二，不要用相同的偏旁部首堆砌單詞；第三，衡量是否有必要重復同樣的話；第四，使用筆畫復雜的字。這四點是針對當時創作中存在的問題，有些現在看來毫無意義。第四部分要“依義棄奇”，謹慎對待抄古籍的錯誤。
本文討論的大多數問題都是形式技巧。雖然也提到語言和文字是表達思想的符號或工具，但沒有討論如何使用文字表達思想。但是，反對使用古字、怪字，強調“依義棄怪”，在當時是相當必要的。特別是他主張用詞應以“天下人皆熟”為原則，這表明劉勰在所有問題上並非對過去漠不關心，而主要是從文學創作的實際效果出發，無論是對過去的尊重還是對現在的尊重。
(1)
文字的形成改變了古代用繩子系筆記的方式，對鳥獸腳印的識別啟發了文字的創作。文字是語言的符號，是文章的基礎。根據傳說，倉頡創造了文字，使鬼魂在夜晚哭泣，山谷像雨壹樣飛舞；黃帝使用文字，因此數百名官員可以治理國家，所有的人都可以清楚地看到。為了傳播威望和教化，以前的皇帝不得不使用統壹的文字；皇帝派遣使者到各地收集不同風俗的語言，只是為了統壹字體和發音。在《地官》中提到，周代時，包主管教授寫作。秦始皇燒古書後，以官員為師；因此，秦篆是在李斯整理篆書後產生的，程邈創造了隸書而拋棄了篆書。漢初創制各種法律時，明確寫著關於文字的法令是:太史官員要為青年學生測試六種字體；官員和人民給皇帝寫信，寫錯字進行彈劾和舉報。因此，在史鑒的西漢最後壹部書中，省略了“馬”字，他害怕自己會被判死刑；石堅的性情雖然謹慎，但也與當時對文字的重視有關。漢武帝時期，司馬相如寫了《諸將》。在宣帝和平時期，招募了精通文字的人才:張敞教授文字學，因為他能夠定義古文字；楊雄編輯了訓詁異文的《訓辯》。他們都精通《爾雅》和《倉頡》，對文字的音義都有全面的掌握。那時，每個人都熟悉文獻學。此外，他們的作品大多描述京都園林，他們經常使用借用詞來描述它們的外觀和聲音。因此，西漢時期擅長文字學的作家大多使用異體字。這並不是他們故意想標新立異，而是當時的作家都熟悉難詞。到了東漢時期，人們對文字學的研究很差，所以大多數人都不理解文字復雜而深刻的含義。到了曹魏創作的時候，漢字的使用已經有了壹定的程度。回頭看* * * *的作品，很難理解。因此，陳曹植說:“和的作品意義深遠。讀者沒有老師的指導無法解釋他們的話，沒有廣泛的知識也很難理解他們的內容。”這不僅是讀者的才華不足，還因為它的文字真的很深刻。自晉朝以來，所用的文字大多簡潔易懂。那時，他們習慣了簡單。誰還在用難懂的詞？現在的工作中有壹個陌生的詞，很多句子會受到影響；如果三個人互不認識，他們就會變成文字怪物。後代讀者認識的字，大部分都不難，雖然很難；每個人都有* * *棄字，雖然不難成為難字。創作中要註意取與舍。
(2)
《爾雅》壹書由孔子的弟子編撰而成，與《詩經》和《尚書》關系密切。李斯主編的《倉頡》脫胎於《史栓篇》。《爾雅》用於解釋古文字的古義，《倉頡》用於收集陌生的文字:這兩本書的功能相輔相成，就像人體的左肩和右肩或雙腿的協調壹樣。壹個既懂古文字又懂新義的作者也可以寫作。至於文字的古今意義的差異、文字在後世的廣泛使用或廢棄、繁簡字形的協調，都會形成各有優劣的作品。由於作者的思想寄托在口頭語言上，而口頭語言是由有形的詞語表達的，因此背誦他的聲音取決於音節是否協調，觀察他的文本取決於詞語是否使用得當。
(3)
因此，在寫作中，我們必須選擇和組合詞語:壹是必須避免陌生感，二是必須減少邊距，三是必須權衡重復，四是必須調整單壹和復雜。所謂“怪異”是壹個怪誕的詞。例如，曹殊的詩說:“我不想去此旅行，但我狹隘的頭腦討厭嘈雜。”“哞”這個奇怪的詞極大地玷汙了壹首美麗的詩，更不用說如果它超過了這個詞，就不會成為壹部可觀的作品。所謂“連邊”是壹個偏旁相同的字。描寫山川地貌，古今自然作品都用對聯字，但用於其他文章時，就不成比例，成了缺陷；如果無法避免，可以連續使用三個單詞，但不要超過三個單詞，這就像編字典壹樣。所謂“再現”，就是同壹個詞反復出現。《詩經》和《楚辭》都可以適當地重復壹些詞，但同壹個詞的重復在現代創作中是禁忌。但是如果這兩個詞都是必要的，妳寧願是禁忌而使用它們。所以，善於寫文章的人，雖然能寫出壹萬篇之多的文章，有時也會覺得少了壹個字；不是沒有這個詞，而是很難避免重復。所謂“單繁”就是字形的簡化。字形簡單的字堆積成句時，顯得稀疏單薄；筆畫多的字寫出來看起來又黑又鈍。壹個善於運用漢字的作者，用繁簡交織的字體，可以像珍珠壹樣轉身。以上四篇文章雖然不壹定每篇都有，但整體風格缺壹不可；如果妳不了解這些情況，妳就不會精通練習書法。
(4)
至於儒家經典的內容，博大精深，晦澀難懂，各種著述浩如煙海，經過反復抄寫改變了原本的文字，有些是因為讀音相似而錯，有些是因為字形相似而錯。孺子思弟子孟仲子將《詩經》中的“我為慕所迷”描述為“我不像慕”，這是由於讀音相似而造成的錯誤。《晉國史》中記載的“己亥渡河”被魏人讀作“三狗渡河”，這是字形相近造成的錯誤。《尚書大傳》有“不要刮風下雨”的說法，而《帝王世紀》則說“要刮風下雨”。“別”和“列”、“懷”和“音”是相似的詞，在不知不覺中發生變化。“隱”和“臥”的含義恰當但不奇怪，“懷”和“別”的含義不合理但新穎。東漢時期，傅毅在北海的知望使用了“懷玉”壹詞，南齊的王戎在三月三日的《曲水詩序》中使用了“別風”壹詞。可見古今愛好的心情是壹樣的。然而，聖人對歷史上缺乏疑問的話非常謹慎；如果我們能為了正確的意思而拋棄好奇的想法，我們就能糾正這篇課文。
(5)
總之，篆書和隸書交替融合，倉頡和爾雅對文字進行了全面的闡釋。從古至今的作家，因為用詞的不同，對美醜的影響也不同。文字為世人所知時容易傳播，但被時代拋棄時就很難奔跑。文字可以清晰準確地表達思想，讓文采飛揚，脫穎而出。
文言文的漢譯及翻譯