2.在形容詞之後，表示比較的意思，壹般可以翻譯為“比”，有時也可以翻譯為“比好”。3.在動詞之後，介紹行為的人可以翻譯為“被”，有時在動詞之前還有“看到”和“收到”等詞。
4.放在句首表示前後句之間的承接或因果關系，與現在的承接連詞或因果連詞相同。現代漢語也是這樣用的。
放在謂語之前或之後，“然後”是狀語或補語。根據“於”的不同用法，它分別相當於“這裏”和“從這裏”。
示例:1，我必須在這裏再次看到將軍。（鴻門宴在此）2。荊國地多人少（在...) 3.梁曰:“吾長於臣。”
（《鴻門宴》）。
2.“於”在文言文中有哪些用法？由於語境不同，“余”字往往有多重含義。
首先，用壹個名詞作狀語構成壹個賓語-賓語短語
（1）在文言文中，“於”常與名詞構成賓語句，置於句末，構成壹種特殊的狀語後置句式。這也是|“於”作為介詞的常用用法。
1.介紹動作的地點和時間可以翻譯為“在”、“到”和“從”。例如:
（1）可以汙蔑城市。（鄒忌諷刺齊王納諫，翻譯為“納諫”）
（2）歷朝歷代都很和諧。（同上，譯為“對”）
③虎生於其中。（《史記·顓頊列傳》譯為《離間計》）
2.介紹與動作和行為相關的對象。譯為“翔”、“對”、“追隨”等。例如:
（1）請孫將軍幫忙。（“赤壁之戰”譯為“項”）
（2）客人的美是我，我想從我這裏得到什麽。（鄒忌諷刺齊王“權臣”）
（3）因此，王子想和妳結婚。（《廉頗藺相如列傳》譯為《後腳跟》）
3.引入比較對象。翻譯過來就是“比”。在這種情況下，“於”常常放在形容詞前面。例如:
（1）都比徐公漂亮。（《鄒忌諷刺不才》譯為“畢”）
冰是由水構成的，比水冷。（“鼓勵學習”翻譯為“比”）
4、引入主動行為、被動行為。它經常跟在動詞後面，翻譯成“被”。例如:
（1）夫弱，燕弱，幸有趙王。（《廉頗藺相如傳》譯“貝”）
（2）要麽逃避逃避，不能容忍距離。（五人墓上的銘文翻譯為“碑”）
有時與“看見”和“接受”結合表示被動，構成固定結構的句式。例如:
（1）我父母嘲笑這個慷慨的家庭。（“秋水”譯為“存在”的意思是“看見……存在……”）
（2）我不能舉吳國全境而受制於人。（“赤壁之戰”由“存在”翻譯為“存在”）
（2）由“於”和名詞組成的介詞短語不後置作狀語的情況。壹般可以翻譯為“for”。
1，在它的身上，當老師是可恥的。（“世說”譯為“對”）
2.我獻身於我的國家。（“我是為了國家”被翻譯為“為了”）
第二，用名詞作補語組成賓語-賓語短語
這種情況比較少見，而且在句子結構上與狀語後置非常相似，所以人們壹般將其解釋為狀語後置。事實上，這兩者的性質完全不同。例如:
1.他的劍從船上掉進了水裏。（“刻舟求劍”和“魚水”作為補充）
2.河內若兇，必遷其民於河東。（《我在鄉下》與《余河東》為補）
第三，有時只表示物體的性質和狀態，可以翻譯。例如:
1，非常規想法很難爆發...（《五人墓碑》）
2、至於今天，縣裏的賢明士大夫請上臺執政。（同上）
第四，雙音節虛詞“因此”的用法與現代漢語不完全相同。
（a）置於句首，表示前後句之間的先後或因果關系，與現在的先後連詞或因果連詞相同。現代漢語也是這樣用的。例如:
1，所以秦王沒有擔心，這是壹個打擊。（《廉頗藺相如傳》）
2.吳智敏心碎了，所以他利用自己刺耳的聲音，壹個接壹個地制造噪音。（《五墓銘》）
（B）放在謂語之前或之後，“然後”是狀語或補語。根據“於”的不同用法，它分別相當於“這裏”和“從這裏”。例如:
1，則墨以葬文公。金開始墨跡起來。”（《坎之戰》譯為“從此時起”作狀語）
2.我父親死了，所以我父親也死了。（《捕蛇者說》）翻譯為“從事這壹職業”作為補充）
3.“余”在古漢語中的意思是由《說文解字》壹詞解釋的:“余，余也。
如釋然之氣。“本義是感嘆，音為xū。
“於”的另壹個空義是它的借用用法，今天的發音是yú。可作介詞、連詞、助詞和語氣詞。
早在西周時期，甲骨文中就大量出現了介詞“於”。隨著介詞“於”的出現，它的壹些用法逐漸被“於”所取代。魏晉以後，除了引用古籍或固定格式外，“於”很少出現。“於”的連詞、助詞和語氣詞的用法只出現在先秦漢語中，漢代以後逐漸消失。
【編輯此段】《康熙字典》子集的上兩個字部分被唐余雲集刪減，押韻將完全相同。