“吉昌學舍”出自《列子·唐雯五》
《列子》作者列玉寇，東周魏烈王時期鄭莆田人。戰國初期，著名的思想家和寓言作家。當時，由於人們習慣在有學問的人的姓後加壹個“子”字以示尊敬，所以列禦口也被稱為“列子”。
原文
古時候的[狗]弓箭手甘飛，弓和動物蹲伏在鳥下。弟子魏飛學會了射蒼蠅，但他比他的老師更有技巧。
季長哲還學會了向魏飛射擊。魏飛說:“我不能先瞬間學會，然後才能開槍。”
躺在老婆機器下的紀昌貴，用眼神帶頭。兩年後，錐尾雖然掉了[zi]，但不是瞬間的。
去告訴魏飛。魏飛說。“非也，非學而後快。以小見大，以小見小，然後告訴我。”
常把[毛]上的虱子掛在[妳，窗戶，從南邊看。十天之間，泡〔金〕大也；三年後，它就像壹個輪子。欲觀其餘，皆丘山也。是燕子角的弧線，被朔鵬的桿子射中，穿透虱子的心臟，掛在上面。
去告訴魏飛。魏飛手舞足蹈地[傅]了壹聲，然後[應]了壹聲，“妳說對了！”
翻譯
甘飛是古代的射箭專家。他所要做的就是拉弓向野獸射箭，野獸就會倒下；對著天上飛的鳥射箭，鳥會在瞬間從天上掉下來。只要見過甘飛射箭的人，沒有壹個不稱贊他是壹個專業的弓箭手。真的是箭不虛發，百發百中。甘飛的學生是魏飛。他非常努力地跟著甘飛學習射箭。幾年後，魏飛的箭術趕上了他的老師甘飛，他真的是壹個老師。後來，又有壹個叫吉昌的人來拜魏飛為師，跟魏飛學習射箭。
魏飛收姬昌為徒後，對他學習射箭的要求真的很嚴格！魏飛初學射箭時，對姬昌說:“妳真的想跟我學射箭嗎？要知道，不努力是學不到真本事的。”姬昌說:只要我能學會射箭，我不怕吃苦，願意聽老師的建議。於是，魏飛很認真地對姬昌說:“妳先學會不眨眼，到了學校再談射箭。”
為了學習射箭，姬昌回到家裏，仰面躺在妻子的織布機下，壹邊織布壹邊壹眨不眨地盯著妻子的踏蹬。每壹天，每壹個月，都想著魏飛老師的要求和他去魏飛的決心。如果妳想學習真正的功夫，成為壹名弓箭手，妳必須努力和堅持不懈地練習。我練了兩年，沒有間斷過；即使錐子的尖端刺到了眼眶的邊緣，他的眼睛也是壹眨不眨的。姬昌收拾行李，離開妻子去了魏飛。魏飛聽了姬昌的匯報後，對姬昌說:“我還沒有學到家呢。”要學好射箭，還必須練好眼力。妳必須練習看小的東西像大的，模糊的東西像明顯的。妳得不斷練習，然後妳才能告訴我。"
姬昌又回到家裏，選了牦牛尾巴上最細的壹根毛，壹頭系上壹只小虱子，另壹頭掛在自家的窗戶上，眼睛盯著牦牛毛窗戶下端掛著的小虱子。看，看，盯著看。不到10天，虱子似乎漸漸變大了。吉昌仍然堅持努力練習。他繼續看著，看著，盯著。三年後，我看到拴在牦牛毛下端的小虱子越來越大，大如車輪。當姬昌看其他東西時，它們都變大了，大到看起來像巨大的山丘。於是，姬昌馬上找到了北方生長的壹把飾有角的強弓，以及北方出產的壹把用竹子制成的利箭。他左手拿起弓，右手放上壹支箭，專註地瞄準那只看似車輪大小的虱子，把箭射了出去。箭剛好穿過虱子的中心，但掛虱子的牦牛毛沒有被射掉。這時，紀深刻地認識到，要努力學習真本事。他把這壹成就告訴了魏飛。
魏飛非常為姬昌高興，甚至高興得跳了起來，用手拍著自己的胸口。他走過去祝賀姬昌說:“妳成功了。妳掌握了射箭的奧秘！”
這個故事告訴人們，要學好技能，必須苦練基本功，持之以恒。只有堅持不懈的練習，才能掌握它。
吉昌告訴魏飛他的做法。魏飛高興得手舞足蹈，說:“妳已經掌握了射箭的訣竅。”
扁鵲治療疾病。
坦誠地說
《扁鵲遇上蔡桓公》選自韓非的《韓非玉子老》。
原文
當扁鵲看到蔡桓公，他建立了壹個房間。扁鵲說，“妳的心裏有壹種疾病。不治就怕。””桓侯說
我沒有病。”當扁鵲出來時，桓侯說，“好的醫療是不生病的功勞。"
過了十天，扁鵲又看見了，說:“妳的病在皮膚上。不治療，則受益甚深。”結果又忽略了。扁鵲走後，結果並不愉快。
住了十天，扁鵲又見，曰:“君子之病在腸胃，不治則益。”結果又忽略了。扁鵲走後，結果並不愉快。
又過了十天，扁鵲遠遠地看見結果就跑了。於是桓侯使人問他，扁鵲說:“病在痰中，湯熨(中醫用布在患處裹熱藥)也是觸手可及；
在皮膚裏，針石(中醫用針或石頭的穴位)也觸手可及；在腸胃裏，火氣(中藥湯劑的名稱，火氣湯)也觸手可及；骨髓裏，公司訂的。
屬於，無奈。現在在骨髓裏，我沒有邀請。"
活了五天，桓公痛苦不堪，讓人求見扁鵲。他逃出了秦國，桓公死了。
註釋翻譯
遇上【扁鵲】:秦，戰國時期(今河北任丘縣)勉人，醫術高明。所以人們稱他為扁鵲，傳說中的古代神醫。看:壹個觀眾。蔡桓公:蔡國(今河南蔡縣)的國君。
當扁鵲看見蔡桓公時，他站在壹個房間裏。Jian:壹段時間。扁鵲說，“有了病，不治療就會害怕。”小君:妳(指蔡桓公)。疾病:疾病。Zü:皮膚的紋理。如果不及時治療，情況會更糟。威爾:威爾。恐懼:我害怕。深:厲害，更厲害。侯環說:“我沒病。”[桓侯:就是蔡桓公。我是古代諸侯國君主給自己的卑微稱號。扁鵲出來後，桓侯說:“好醫好病！”【出局:退出。好的醫療以沒生病為功勞:醫生喜歡給沒生病的人看病，以(治好“病”)為功勞。壹:結構助詞，取消句子的獨立性。郝:我喜歡。沒病:沒有疾病的人。想到功德:即“以(它)為功德”(省略前置賓語)，意思是“以(它)為功德。”過了十天，扁鵲又見到他，說:“妳的病在皮膚上。不治療，則受益甚深。”【首頁:停，停。待了十天:我待了(dāi)十天。答:又來了。皮膚:肌肉和皮膚。好處:多。]桓侯不應。【yěng(yρng):答應，不理。]扁鵲、桓侯等不悅。[yuè]:我很開心。過了十天，扁鵲又見到他，說:“妳的病在腸胃裏。不治則益。”結果又忽略了。扁鵲走後，結果並不愉快。又過了十天，扁鵲遠遠地看見結果就跑了。(看著桓侯離開:(扁鵲)他看見蔡桓公，轉身就跑。And:連詞表示繼承。歡(huái):同“玄”，意為“轉來轉去”、“轉來轉去”。去:跑。?桓侯使人問，?故:故意。制造:制造，制造。問他(指扁鵲)。扁鵲說:“病在痰，湯也觸手可及；湯燙的可及性也是:(是的)湯燙的力量是可以達到的。湯(tàng):和“燙”壹樣，就是用熱水煮。熨燙(yùn):用藥物熱敷。壹:助詞沒有實質意義。Reach:實現了什麽(單詞結構)。還有:語氣助詞，表示判斷。在皮膚裏，針石也觸手可及；針石:金屬針和石針。這是指針灸治病。腸胃裏，火無處不在；霍奇(j÷):霍奇湯，壹種用於清火和治療胃腸疾病的湯劑。齊:同“代理”。]深入骨髓，公司的生命歸屬，卻無計可施。【公司名稱屬於:公司管。四明:傳說中掌管生死的神。屬:管。壹:助詞沒有實質意義。無奈:沒辦法。做什麽，怎麽做。還有:助詞表示肯定。今在骨髓，我無邀。”現在:現在(疾病)流行了。是:即“是”，意為“所以”。是:指示代詞，這個。不邀請:不要問，意思是不再說話。請:問吧。易:助詞表示肯定。過了五天，桓侯很痛苦，於是人們去找扁鵲，並逃離了秦國。【身體疼痛:身體疼痛。索:找。我已經逃離了秦國。逃秦:即“逃秦”省略了介詞“於”。易:助詞表示時間。]桓侯死了。【隋(蘇):所以。〕
【概要】按時間順序寫出了扁鵲與蔡桓公的四次會面，生動再現了會面時的不同表情、語言、性格，突出了扁鵲的慧眼識珠、及時行醫的熱情、機智避災、與桓公的傲慢與自信。最後，扁鵲不得不逃離，暗示了君主專制下的殘酷。文章深刻揭示了及時就醫、預防延誤的道理，頗發人深省。
翻譯
壹天，扁鵲去見蔡桓公，站了很久說:“妳的皮膚有壹種疾病。如果不治療，恐怕會更嚴重。”桓公回答說:“我沒有病。”扁鵲退出後，桓公說:“醫生總喜歡給沒病的人治病，並以此為己任。”10天後，扁鵲再次來到蔡桓公，他說:“妳的病已經到了妳的皮膚上。如果不治療，情況會變得更糟。”桓公聽後，不理他。扁鵲不幹了，桓公很不高興。10天後，扁鵲再次拜訪了蔡桓公，並說:“妳的病已經進入了胃。如果不治療，會更嚴重。”桓公仍不理他。扁鵲不幹了，桓公非常不高興。十天後，扁鵲遠遠地看見了桓公，轉身就跑。桓公很奇怪，就派人去問他。扁鵲說:“病在皮下，熱敷就能治好；病在皮膚之間，針灸可以治好；腸胃方面的疾病可以用清火湯治療；如果病在骨髓，那是掌管生命的神的責任，我治不好。既然桓公的病已經發展到骨髓了，我就不再多問了。”過了五天，桓公覺得渾身疼痛，於是派人去找扁鵲。這時，扁鵲已經逃到了秦國。
【解析】本文描述了古代神醫為諸侯王診病，被王粗暴拒絕，最後逃亡的故事。主要截取了兩人三段對話的片段，最後以神醫對病理的討論和國王的死而告終。故事跌宕起伏，線索清晰，結構完整。作者註重扁鵲敏銳的診斷、對病理透徹的理解、對病人訴說疾苦和高度負責的精神。同時揭露諸侯王不聽勸告，剛愎自用(b √)，自信，怕病怕醫，固執己見，最終自食其果，病死。
這篇文章的描寫隱含著作者的影射，比如寫蔡桓公對神醫的懷疑和偏見，寫他“不為”和“不快樂”的獨斷專行，寫神醫扁鵲治不好病，只好逃亡，這些都暴露了封建統治者的專制。
就寫作手法和目的而言，韓非的寫作水平很高，文章的諷喻功能也很好。但由於古人知識水平有限，編出來的東西就有問題。比如先動到表皮，再動到肌肉，最後動到骨頭的病，根本不存在。而蔡桓公所說的“醫生治病居功”，是很客觀的，因為很多疾病都是自愈的！現在看這篇文章要註意的是如何揚棄。楊:我們不能太武斷，要虛心接受別人的意見。棄:醫生都是捏造的，自稱醫生的大多是騙子。如果韓非活到現代，就不會寫這樣的文章了。現代人的知識水平至少比古代人高很多！