妳可以沒有肉吃，但妳不能沒有竹子。
無肉使人瘦，無竹使人俗。
人有瘦有胖，外行人無藥可救。
還有人嘲笑這種說法:“這像是長高了還是傻了？”
如果妳還在咀嚼這位先生，世界上有揚州鶴！
【註】①於謙:舊縣名在今浙江臨安。
蘇軾詩歌賞析——於謙和尚陸
於謙是個和尚，名叫河馬小廚師，字慧覺。他是乾縣南二裏郭峰鎮寂靜照片寺的壹名僧人。寺廟裏有壹個綠色的門廊，用竹子裝飾，非常優雅。這首詩以“於謙和尚陸雲軒”為題，歌頌清正廉潔，批判物質主義和庸俗。主要是討論，但是很優雅。
據《晉書·王徽之傳》記載，王羲之的兒子王徽之生性高雅，喜愛竹子。有壹次，當他住在空房子裏時，他立即種上了竹子。有人問他為什麽，但他沒有正面解釋。肖勇指著竹子說:“壹日不見此君！“““能使食無肉，不能使屋無竹”是對隱僧的贊頌。因為典故中有這樣壹個超凡的形象，詩人用“可”和“不可”的語氣來肯定，壹個超然物外的高僧形象立刻躍然紙上。
“無肉使人瘦，無竹使人俗”是“屋內無竹”的進壹步發展。它充滿了哲理和魅力，在比較中寫出了物質與精神、美德與食物的價值；吃不香，充其量是“瘦”；沒有輕松優雅的節日，那就“俗”了。這不僅是對和尚節的致敬，也是對那些缺乏和尚節的人的警告。然後用“人有瘦有胖，外行無藥可救”來表達這種意圖，就更有穿透力了。是的，壹個人最重要的是思想品格和精神境界。只要妳有高尚的情操，妳就會有松柏的孤獨和挺拔，梅竹的芬芳，妳就會筆直地行走，無懼* * *和脫穎而出的男子氣概；相反，它會利用名利，違背得失，以權力為中心，根據風向轉變，諂媚和醜陋。這種人往往自以為聰明，自以為有智慧，不聽勸告，無法改變自己的本性，所以詩人說這種“俗人不可醫”——醫療無效。
以上是第壹段。這壹段的特點是:用詞準確，論點精辟，發人深省。
就像看著山不喜歡寧靜。上面全是詩人的評論，雖然語言非凡，但如果詩人直截了當地說話，就會有直來直去和傲慢自大的嫌疑。因此，在下壹段中，將重新打開波浪，並改變新的想法。曾經“無藥可救”的“門外漢”會站出來表演自己。這就是修辭學中“現示”的方法。請看:
還有人嘲笑這種說法:“這像是長高了還是傻了？”
這個“別人”就是上面提到的那種“門外漢”。他聽了詩人的評論，但不同意。雖然他認為“沒有竹子就不能生存”是壹種完全迂腐的理論和迂腐的觀點，但他在口頭上將這種理論描述為“像又高又笨”，這從這種模棱兩可的語氣中顯示了這種人的世故和圓滑的特點；他永遠不會因為在辯論中發表決定性的言論而樹敵。
以下是詩人對俗人的調侃和反詰:“妳若還啃這位先生，人間必有揚州鶴！”“此君”，用王徽之的話來說就是“壹日無此君”，指的是竹子。“嚼”，出自曹植的《質同吳書》，“嚼過壹次屠戶的門後，雖不是肉，卻是貴和宜人的”。《揚州鶴》出自殷蕓的小說。故事的主旨是，有客人互相跟隨，並有自己的意見。有人想當揚州刺史，有人想買更多的錢，有人想騎鶴上天成仙。其中壹人說:我要“懷揣十萬元駕鶴西遊”，升官發財成仙。詩雲:妳想種植竹子並獲得崇高的名字，但妳也想咀嚼竹子的甜味。地球上沒有“騎鶴歸州”這回事！是的，名人很少有富人，富人很少有名人；做官沒空學長生不老，道士沒空做官；肉食者無高結，高結不吃肉；妳不可能同時擁有美貌和美貌，更別說想擁有幾個美女了！既想胖又想新鮮，還想精致，這世界上合理嗎？我想做官，我想成仙。世界上有這種東西！
這首詩主要由五個字和議論組成。但是，由於恰當地使用了平淡無奇的句式（如“不要離開沒有竹子的房子”和“如果妳仍然咀嚼這位先生”）和壹些賦的表達方式（如在對話中發表評論），妳可以在討論中看到優雅，在討論中興風作浪，在討論中包含意象。蘇軾非常善於利用話題，具有豐富的聯想力，能在平凡的話題中創造新意，說出不平凡的話。這首詩就是壹個例子。
字數:1470
作者:傅景順