？【解析】在《詩經》馮偉的《莽》中，有關於“莽，包不冒斯”中“布”字的解釋，這壹點壹直為許多《詩經》研究者所關註。教科書中關於“布”的註釋沒有定論，解釋為布與貨幣。
1.“布”是指布料和絲綢。原始社會後期，由於生產力的發展，勞動產品中除了滿足自身需要外，還不斷出現剩余產品，形成剩余產品。因此，氏族和部落經常用剩余產品交換所需商品。這種不以貨幣為媒介的實物交換是商品交換的原始形式，在中國歷史上長期存在，甚至在貨幣出現後也沒有完全消失。現代著名錢幣學家彭新偉認為，布匹交易絲綢中的“布”是布匹的布，自保就是用布換絲綢。
？第二，“布”是銅錢。張以慶在《布衣擁抱布貿絲綢》中認為:“當時衛國的商品貨幣關系相當發達，與宋代的陶藝齊名。不能說魏的市場上沒有貨幣作為交易媒介，但要以物易物。”《文選》中也有註釋將其解釋為布泉，《古漢語常用詞詞典》對“泉”的解釋是:古幣之名，泉體小，不宜持用。所以“布”不同於“春”。據相關資料顯示，早期的銅錢中有壹種叫“布”，形狀巨大，可以手持。
？那麽這種金屬貨幣為什麽以“布”命名呢？郭沫若、彭新偉、徐栓都認為這與農具有關。郭沫若認為鏟子是第壹把犁，彭新偉認為是鏟子。在《中國貨幣史》中，他是這樣描述布幣的形成的:“布幣是由農具鐵鍬演變而來的，可能是鐵鍬的同期外來詞。鏟是古代農具的名稱，後人以其布為流布之意。布幣的發展經歷了兩個重要階段。第二階段，布頭不是空的，而是變平了，所以可以稱之為平布。”另外，他認為早期的空心布是最早時期的壹些特別厚的布，長16厘米半，空心柄壹直到布身腹部，平肩，兩邊無字，最接近農具的鏟子。當時實際上生產工具和特殊貨幣的界限是很難劃分的。
？因為他是大銅幣，所以交換的時候用“拿著”的手勢比較合理。魏國作為周初壹個名叫姬的國家，直到公元前660年還是壹個政治大國，經濟文化都處於壹個繁榮多彩的歷史階段。因此，完全可以在商品交換中以仿農具的形式引入銅布幣。
？以上是對“布”是布匹還是銅錢的解釋，但根據詩的內容，我覺得解釋為銅錢更合適。如果把布解釋為布帛，那麽我們首先看到的是壹個憨厚老實的自我保護的形象，而“赤赤”則被認為是憨厚老實。這麽老實厚道可愛的人，怎麽會壹個人拿著壹大塊布來和女主角策劃結婚事件呢？詩中有這樣壹句話:“不怒而威，秋長壹段。”由此可見，女主角完全是無奈又討喜。可見孟並不是壹個很好說話很真誠的人物。另外，我覺得有壹句詩，有作者的情懷在裏面，有皮日陽秋的味道:“取車來，取我賄動”。詩中女子出嫁，沒有指名道姓的人物，而是直接用嫁妝來表明這是否是展現自我保護形象的另壹面。如果這是壹個老實巴交的農民，那怎麽會在下面，在婚姻中，自我保護會有這麽大的變化。
？如果不理解為銅錢，那麽《赤赤》中用於自保的“赤赤”二字應該解釋為微笑，這樣自保的形象就完全變了。我們可以想象他是壹個思想新潮、衣著前衛的年輕商人。銅布出現不久，他就用銅錢向繅絲少女求婚，而上面已經講過“布”接觸自我保護的心態，此時追求自己喜歡的女孩，用“布”壹路炫耀是壹件值得的事情！這樣就把自我保護的形象刻畫的淋漓盡致，同時也為下面的棄女埋下伏筆。
？再加上這首詩是女主角被拋棄時寫的，肯定流露出她的不滿和怨恨，所以開篇壹句就解讀為“微笑的小夥子用壹個銅錢買了絲。”他到底是從哪裏來買我的絲綢的？他明明趁機來找我談婚論嫁！“這樣，詩的情感基調突然浮現出來，也就容易理解了。
？綜上所述，我認為把布理解為“銅錢”更符合詩的本意