成都流傳過壹句民謠:“石牛出百萬石鼓。”傳說清兵入關，四川連年混戰，張不得不撤出成都。民間歌謠傳說，張戰敗退兵成都時，將“西域大國”的金銀財寶秘密藏了起來。為了將來找到隱藏的寶藏，不至於因為年代久遠而丟失，他設計了石牛和石鼓作為寶藏標記。誰發現了石牛石鼓，誰就可能發現“偉大的西方國家”的神秘寶藏。
張的金銀珠寶千余船從成都順流而下，在四川彭山縣江口鎮“老虎灘”壹帶，遭到川西官僚的突襲。壹千艘船上的大部分金銀珠寶都隨船隊沈入了河中。
2005年4月20日，彭山縣引水工程開工。施工隊在岷江“老虎灘”河床上用挖掘機挖鋪設管道的溝槽時，壹鏟鏟出壹捆***10銀錠，鑄銀錠時“崇禎十六年八月，紋銀五百兩”字樣清晰可見。經彭山縣文管部門初步鑒定，這些出土銀錠屬於明代官銀，為解開張在此“千船沈銀”之謎提供了證據。此次發掘出土的銀錠，無論是從銀錠本身還是其外包裝來看，都與歷史記載相符，從而證實了300多年前張在此沈銀的說法是完全符合歷史真相的。
2015 12 16專家確認張江口遺址，呼籲盡快對其進行保護。2016，65438年10月5日，張“江口”遺址中心區發現壹批珍貴文物。除了刻有年號“大喜”的銀錠和“王喜賞”的金銀幣外，最珍貴的是長12厘米，寬10厘米，重730克。父母張，李的這種白話俚語是和張有關的。當張統治成都時，他派士兵在街上巡邏。當時有兩對夫婦住在靠近城墻的壹個茅草棚裏。壹天晚上，那人喝了酒，沒完沒了地聊這聊那。他老婆很累，開始罵:“都半夜了，妳還是家長，李家還說個不停。”
誰知夫妻二人的對話被士兵聽到了，第二天那人就在政府裏被捕了。張聽了的匯報後哈哈大笑，連連稱是，“好，好！聽著，當他說“張的父母虧欠李的家庭”時，他顯然是指我的父母，(李)虧欠他自己！這是我家的成功！他是壹個好公民，他得到了獎賞，被釋放了。”於是，“張父母，李家短”的白話俚語流傳至今。明末崇禎年間，農民軍首領張攻打重慶後，結識了年輕女子。
於震背著壹個七八歲的大男孩，抱著壹個四五歲的小男孩。張勒住韁繩，問對方為什麽拎著大的，拿著小的。於震回答說，最小的是她的兒子，最大的是她丈夫的原配所生。她害怕在戰爭中失去大兒子，為丈夫死去的前妻感到難過。張聽後深受感動，便讓放心回家，在家門口種了壹棵柳樹，他的軍隊保證絕對不會出差錯。
於震回家後把這個消息告訴了她的鄰居，於是所有的鄰居都在家門前種上了柳樹，果然，他們平安無事。後來，這條街被稱為“劉陽街”。關於張殺蜀的爭議由來已久。清廷和當時的壹些學者指責張在四川制造了多起屠殺事件，這壹點後來被壹些人所承認。但也有人認為，類似的指責有很大的嫌疑，是基於討好清朝統治者和當時的政治反對派(張屬於“賊”)而非客觀事實。
首先前提是:四川人口銳減。萬歷六年(1578)四川人口為3.10273人。(當時稅收是和人頭掛鉤的，所以明末四川的人口比之前的數據要多很多，甚至有幾千萬。)，到清初順治十八年，只剩下八萬人(另壹種說法是五十萬)。總之，人口銳減是肯定的。而且從這幾年湖廣填四川的數據可以看出，被調查的村落大部分都是從外地遷來的，所以當時壹定是人口銳減，而且不是23/10的銳減，而是接近滅絕的銳減。正觀(1)在史書和筆記中都有記載。
張的壹些土書史書和當時人的筆記記載，《明史·流氓兔傳》第197卷記載:忠義黃臉虎長臉，人名叫。性狡猾，嗜殺，壹日不殺，不為不歡。以詐取士，聚青羊宮，盡殺之，以筆墨作丘。在公園坑成都人。殺敵98萬。他還派了四個將軍去屠殺郡縣，殺名草。偽滿官員開會前跪拜，數十次叫獒下殿，被獒嗅過的人引去斬首，叫天殺。他還創造了剝皮法。那些在去除之前就把皮切掉的人會被處以死刑。壹個卒會殺壹個人幾次？真厲害* * *殺了六千萬男女。小偷將被絞死。張俊勇、偽都督王明等數十人，都是殺了幾個人，剝了他們的皮，殺了他們的家。蜀中士大夫威逼之下，受假職，敘、、廣元等地大臣，給吳不屈之死。發現他們後所有員工都被殺了。其悲劇性的濫用是不合理的，不可戰勝的。《雲南客的故事》記載:“賊兵拾柴人，皆進城拆屋為薪。他又發兵出去，搜查山野各縣，殺盡男女老幼；如果是半年。八月，獻忠滅成都，燒蜀王之宮，燒未完之屋。所有的石柱和亭子都被毀壞了；那些不能被摧毀的，更容易被燒裂。成都有大城市，也有小城鎮，由張儀修建，漢昭烈皇帝修建。有巨石和鐵拱門，在世界上是宏偉的。宮殿的繁華並不減少資本。是的，都是瓦礫。獻身忠義使他被川兵所殺，妻子男女，但十歲以下只剩下壹兩個。”《蜀叛亂》記載:“若殺其年滿十五歲，各路將聚殺衛七十五萬，新軍二十三萬六千，家眷三十二萬。"後審錄記載:"先查衛兵，查營中新兵，十五歲以上殺之。會計顯示，各路殺的七十五萬禁衛，二十三萬將士，千奇百怪，不分家眷。是壹個殺人償命，解釋道家和浩然之氣，精於醫術和占蔔的人。。。。。。30萬以上的地方，家裏不算。“《聖教入川記》記載:“張滅後，旗兵在川...當時四川人民不願意服從旗人權，逃到當地，集結軍隊抵抗旗兵。這大約是十年。1660年至1660年，四川省決定設官。.....這個時候四川已經復活了。可惜值雲南吳三桂之亂，連年戰亂。從1667年到1681年，連續十五年，四川人到處被關押，不是被士兵搶劫，就是被土匪、小偷所害。.....四川經過這場戰爭，地廣人稀。”②殺死舒的目的。
張從壹開始就不想屠殺蜀，而是在清軍入川，南明反擊，四川人遍地的時候，下令屠殺四川人。事實上，當張下定決心要殺四川的時候，它的控制範圍是非常有限的。所以出現這樣的情況並不奇怪。至於四川人民為什麽造反，是因為張打仗需要龐大的軍需物資，所以才不得不搶四川人民的糧食。此外，張殺人不眨眼，非常殘忍，這導致了四川人民的抵抗。張在梓潼拜文昌侯為祖，對梓潼人比較客氣，當地人對他比較感激，為張修建了文昌廟。還有“七殺碑”的傳說。有人說外國人在1934發現了張的《甲骨文碑》，上面寫著“天對人是萬物，人對天是壹物。鬼神分明，想著自己。”又不是“七殺碑”。其實這塊石碑恰恰證明了張殺蜀的真實性，因為在《蜀筆》、《刻典書》、《陸橋》中都有記載。
(3)塗書物證。
《路橋文姬》中的記載與《柯典書》中的記載基本相同，只是“萬物”是百物，“自省自量”是自省。在這些明清史料中，根本沒有所謂“七殺碑”的記載。至於“七殺碑”，記載的出處是鹹豐年間的《成都縣誌》。據說山上分布著壹塊刻有七殺字的石碑，後來被1914主張除舊的學生破壞了。至於是不是寫著“七殺”，無從考證。還有壹本書叫《平口誌》，是明末遺民彭寫的。這本書的作者終身不肯做官，這本書在清朝的文字獄裏屢遭清朝封殺。這本書還記載了張在安徽鳳陽的燒殺搶掠。如“殺士數萬，刨孕婦，計嬰兒，燒公私房屋二千六百五十余間”。1998年張攻克安徽、賀州時，也發生了“該殺狠人了，還有人綁人殺妻；有嫖女兒殺父的；有肚子裏有嬰兒的裸體孕婦，男女計劃把她們當戲來審；有些人喜歡看著他們的孩子在壹口滾燙的油鍋裏又跳又哭...他們抓了幾千個孩子，走的時候帶不走更多，急著殺，也沒有所謂的暴力。“當然，張是不可能讓去宰川的。他死後，清朝用了十三年才占領了整個四川。
(4)當代學者考證。
據當代著名詩人流沙河考證，成都歷史上發生過三次大屠殺。第壹次在西晉東晉之交:始於公元301年，西蜀強大的氐族李特，調和兩萬余流民，自稱鎮北大學士將軍，舉旗造反，困住廣漢，包圍都城，進城大屠殺。他的兒子李雄被稱為成都王，後來稱帝。播亂50年。第二次是宋元之交:公元1279年，元朝滅南宋，兩次被困成都，先後被屠殺。“城內屍骨140萬，城外屍骨不計”，其惡行勝過李特父子。元朝80多年，成都破敗，從未改善。第三次是張史無前例的大屠殺:明末崇禎十七年(1644)，農歷八月初九，張被困成都。張入城，下令三日屠城。3天後大殺停止，每天只殺幾百人來獲得威望。
(5)屠呦呦的遺體。
2014 12，巫溪縣古路鎮村民冉茂林在田間勞作時，意外發現疑似人頭骨的東西。在古路鎮名為余家洞的山洞裏，至今還堆著成千上萬的人骨。據村裏口耳相傳的傳說，張曾帶兵到大巴山區，途經巫溪古路鎮。村民們聽說張進入四川後發瘋了，在他經過的地方有許多人死亡和受傷。相反的觀點(1)是不正確的。
1646，也就是滿清入關後的第三年，滿清宣布張戰死，四川平定。但事實並非如此。滿清真正平定四川是在13年後的1659年，攻占了重慶。張死後十三年，清軍進攻平定四川。也就是說，在這十三年裏，清軍在和誰作戰？可想而知，四川人民和清軍展開了妳死我活的鬥爭。導致大量人口銳減的時間應該是清軍入川的時候。如果張真的如滿清所宣傳的那樣，“他就是壹個瘋狂的殺手。他差點殺了四川交通能到達的人口密集的地方。”那麽，幾乎無人居住的四川如何抵抗十幾年？已經到了“千裏之外，無人生還”的地步。為什麽清兵要十幾年才能安定下來？
(2)清廷作偽證。
四川平定後，滿清統治者指責張殺光了所有四川人，說張不僅殺人如麻，還在殺人的地方立碑。這就是著名的七殺碑，上面寫著:“萬物生而養人，無人好報天，殺，殺，殺，殺，殺，殺”。不過，這句話很像張的甲骨文碑。但在中國有兩塊張的“甲骨文碑”，少城公園裏陳列的碑上沒有壹個“殺”字，當時的照片還在。另壹塊“甲骨文碑”是1934年壹位英國傳教士在四川廣漢發現的。後來，這塊碑被運到廣漢公園展出。而其碑文正是史料中記載的張的《六字訣》:“萬物與人而生，人與天無幹，鬼神明，自思自量”。都說萬物都是仁慈的上帝賜予人類的，而人卻沒有什麽可以報答上帝，所以人需要反思。清朝的帝王文人把前兩句留在後面，後面七個字的“殺”來突出張的殘暴和清朝的“正義”，其汙蔑之意不言而喻。
(3)當時人寫的史書和筆記的真實性。
《明史》的官方版本記載，張鐘弦在四川殺害了6000萬(6億)人。壹些歷史學家推測，中國人口在明朝萬歷年間達到1.2-2億。但當時全國總人口遠不到6億。可見《明史》官方對張的誣蔑之極。
自康熙五十年(1711)戴名世《南山集》案至今已有壹百多年。學者和普通百姓不敢私自隱瞞張的真實史料，所以能證明張生平的詳細資料都被統治者沒收了。
《張傳》是根據野史《隋口傳》和《蜀弼傳》改編而成的。《遂口集略》作者吳是的族人，後投奔張而被張所殺。《書證》作者彭尊思，乾隆二年(1736)進士，國子監編修。《後陸緘》的作者毛啟齡，原是明末學者。清初參加反清，流亡多年。康熙十八年(1679)，失勢書生毛啟齡投靠滿清，成為滿清正史。推薦博學多才的詞科，給個評語，補史館編輯壹職。康熙二十四年(1685)任考官。可以說，這些人是封建士大夫階層的代表，他們對農民起義的仇恨可想而知，所以他們的書有多大可信度值得懷疑。
關於張殺蜀的各種史書記載中，最離奇的莫過於毛啟齡《後學錄》中所謂的“四路殺蜀”:“自成都，城北威峰山至南北桐梓園綿延七十余裏，屍山如丘。如果他的妻子不能被殺死，她將被帶到水邊。三歲守元日，命四將分草殺之。五月回成都，我值班:平東壹路，殺男五千九百八十八萬，殺女九千五百萬；阜南壹路殺了9960多萬男人，8800萬女人；安西壹路殺了9900多萬男人，8800萬女人；定北有7600多萬婦女，9400萬婦女。獻忠引己者，為朝廷舊營，其數自數。人們必須知道。”把毛啟齡記錄的關於蜀在四路屠殺的數字加起來，被屠殺的人數接近7億。
滿清統治了200多年，戰敗方的記錄早就被銷毀或篡改，只留下對滿清自身有利的“記錄”和當時的宣傳。這樣的“歷史”代代相傳，200年後民眾自然信以為真。
(4)四川人建造的張雕像。
在四川省綿陽市梓潼縣七曲山上，有壹座文昌廟，廟裏供奉著張的塑像。當地有關部門發現了張部下的壹塊匾，名為“大溪營約碑”。碑文記載，張部隊紀律嚴明，不準“傷害良民”或“娶當地婦女為妾”，違者“坐在壹起”“綁起來”直至斬首。因此，張深受當地人的喜愛。張在西充鳳凰山被殺。當地人非常懷念他，此後不久(康熙年間)就在人煙稀少的風洞樓裏悄悄做了壹尊張像。此舉遭到清廷反對，張塑像屢遭清廷破壞，後墻上立有石碑。這塊石碑叫“滅賊像碑”。如果張真的是土川人，當地人為什麽要為他建壹座寺廟雕像呢？
(5)清廷入川後的大屠殺。
清軍在四川有三次大屠殺。第壹次是清軍大敗西涼軍後，將主力轉移到川東，對抗“黃搖”武裝和南明殘軍。康熙三年，清軍在奎東鎮壓十三支義軍，是第二次大規模屠殺四川人。康熙十二年至康熙二十年的三藩之亂，是四川人的第三次大災難。
所以清軍對四川人民不屈不撓的抵抗進行了徹底的殺戮報復。即無論是“賊”還是無辜平民，都會被斬首。更有甚者，上書順治皇帝要求“人賊混雜，玉難辨。或屠全城，或屠男留女。”
清軍的殺戮在《雲南壹客的故事》中也有記載:“清軍大將梁奕迅驅殘數千，北至綿州，盡殺之，成都疲憊。”。
康熙曾經點過“當場糧”。“只有蜀道是運輸糧食的最重要途徑。適合妳去過的城市和鄉村，應該去賊谷看看。讓官兵入蜀，壹分銀子也不給。”。
清軍敗兵趕到崖州和名山，民間谷、豆、蕎麥被掠奪壹空，雞鴨牛羊被殺，茅舍被毀。人民別無選擇，只能去川西躲避。" .
《清史稿·知望傳》中記載的知望，在康熙的隨筆中說“四川之災，是變相的，是百裏之外的。我在行間運糧的時候，到處都是災難。自平以來，耕種生活，仍有省戶口，但仍是壹萬八千多丁，不及其他省縣。”
清軍中吳三桂的軍隊在四川做了很多壞事。例如，王平的諸侯部將軍貝魯和後來被吳三桂封為護國公的譚紅，他們的軍紀很差。在整個四川，“農民受徭役之苦，商人受暴稅之苦，士兵受戰爭之苦。”康熙十七年，已經是“民不聊生”的局面。
這種殘酷的鎮壓方式其實在四川延續了很長時間。為了掩蓋真相，清朝把他們所做的壹切屠殺都栽贓到張身上。
當然，張在四川做了很多壞事，但他從來沒有殺了所有的四川人，因為滿族人征服了中國。除了“事後檢討”，其他許多材料並沒有把責任全部推到張身上。張壹壹殉難到鳳凰山。鳳凰山位於西充縣城東南15公裏處，東有多寶寺、太陽溪，西有金山鋪，面積25平方公裏。它是明末農民起義領袖張的殉難地。
石寨門，建於鳳凰山東、西、南三面，昔日古戰場，毀於1958。然而，仍有許多與大西軍在這裏紮營的戰鬥有關的遺址和遺跡，代代相傳。山上有150畝的寬闊土地，被稱為“軍營地”，是張紮營的地方。山頂有壹塊方形巨石，長約2.6米，寬4米，高4米。因張經常在此查看地圖、觀察地形、研究作戰計劃，故名“石將軍”。鳳凰山東麓的三塊大石頭，每塊長約7米，寬6米，高4米，被稱為“三石”。相傳，張曾把勝利的糧食、衣服、金銀等財物放在三塊石頭上，當眾分給貧苦農民。時至今日，當地仍流傳著“窮人來三石，有衣穿，有飯吃”的說法。以前乞丐都喜歡在這裏看。晚上，他們經常在中間壹塊磁性石頭下的壹個巖洞裏過夜，這個巖洞被稱為“乞丐洞”。鳳凰山北側有壹座山，名為“紮旗山”，張在此懸掛軍旗。東南面的深溝叫“曼高溝”，是張部隊養戰馬的地方。東南有“牧馬嶺”，是大西軍放馬的山頭。鳳凰山東麓太陽溪西岸的斜坡，就是張在壹次清兵激戰中被箭射中的地方。鳳凰山東南稱“帶箭嶺”。相傳是張被箭射中後，士兵扶回營的不幸之地。在山頂的東側，有壹座小山(土堆)是張的墓，至今仍然存在。過去，農民路過這裏，往往會有意識地添上壹杯黃土，以示豪氣。在這些地方，出土了許多明代武器，如戈、矛、箭簇、大刀、馬鐙、炊具等遺物，其中壹些收藏在西充縣文化館。
西充縣1983在這裏樹立了當地的名牌，並在帶箭嶺樹立了“農民革命領袖張”紀念碑，四川省社會科學院的為紀念碑題詞。西充縣人民政府於3月1983公布“鳳凰山，農民革命領袖張殉難處”為縣級文物保護單位。當地政府在鳳凰山封山育林，修道路，立碑文，建水池，成為人們遊古尋幽，鼓舞士氣的旅遊勝地。見:張家廟。
在四川省梓潼縣城北八公裏的川陜公路旁，有壹座奇曲山，雙峰並峙，柏樹茂密。宏偉的古廟建築群就坐落在這裏。這裏的梓潼廟還供奉著張的塑像。依山而建的房屋和亭臺樓閣，在林間若隱若現。寺內風洞樓的墻壁上，有壹塊清乾隆七年(1742)綿州安弘德所毀的“毀賊像”石碑。紀念碑高1.33米，寬0.73米，厚0.1米。碑上的題詞是安鴻德寫的。1984年，執導電影《二英雄會》，飾演張。1988年，許、劉執導電視劇《英雄可以做夢》，許思賢飾演張。2010，央視播出紀錄片《張，中國著名軍人》。