以戒為師
如何學佛是我們經常聽到的問題。很多朋友學佛，看三藏經典，卻無從下手。面對禪宗、清凈、唯識之類的門派，我無所適從。佛教是浩瀚的，就像浩瀚的海洋。在這裏怎樣才能找到正確的方向和快捷的方法，讓我們這輩子得到佛法的無窮好處？其實釋迦牟尼佛早就給我們指明了規矩。三藏佛教並非無影無蹤。如何學佛的原理很簡單。
學佛的朋友經常問的問題是，我應該學什麽方法？該不該念佛？或者我應該保持壹個咒語？是時候冥想了嗎？或者我們應該停止？很多人都在這樣的猶豫中徘徊。有很多說法。有人說我們應該深入學習，有人說我們應該參加各種課程。有人說要系統學習，有人說太麻煩，念佛就夠了。在這些褒貶不壹的言論中，我們不知道該怎麽學，怎麽修。有些人甚至年復壹年無感應無利益，也不覺得學佛有多快樂。這是為什麽呢？
原因是我們沒有按照佛陀的教導去學習。我們被上面提到的復雜性蒙蔽了雙眼，迷失了方向。這些內容其實只是細節，我們完全沒有必要擔心這些問題。因為這些都是修行的方法，不是修行的原則。就像我們要實現壹個目標，手裏的地圖就是指引我們，這就是原則和目的。所以我們坐船和坐車去。這是方法。如果我們過於註重方法的不同，而忽略了我們想要行進的方向，那麽我們當然不會到達目的地。
原理其實很簡單。《楞嚴經》裏說:妳常聽我說，修行決定正氣。所謂取心，是壹種警示。因為禁欲，所以決定了人生。因決策而明智。如果有，就叫“三不放過”。戒智是原則，是我們學佛的方向。以戒定心，以定慧，是我們學佛的目的。控制自己的心，不做惡事，追求善行，就是戒律。從成就戒律中，禪定就會誕生，從禪定中，智慧就會產生。
只要我們按照這個原則修行，我們都會有所成就，都會受益。妳要尋求活著的福報，要去凈土，要得到禪定，要無阻礙地辯論，要沒有問題，妳就能得到。但如果不按照這個原則去練，結果會非常有限，甚至會有副作用。
根據佛門遺經，我死後，我們應該尊敬木叉。如果我們在黑暗中相遇，窮人將獲得財富。要知道這是妳的主人，如果我活在世上，也不會有什麽不同。後人將這句話概括為“以戒為師。”佛說:我走了以後，要尊戒，就像黑夜遇見光明，就像窮人得到寶藏。妳要知道，戒律是妳偉大的老師，就像我在世間教導他們壹樣。
為什麽佛陀這樣教導我們？因為這是我們的錯！我們學佛都有自己的目的，無論是快樂還是智慧，細節上有各種願望。但是如何實現這些目標呢？憑什麽？這取決於戒指。以心為戒。學佛的第壹步就是學這個。妳使用的方式是個人的，絕對沒有固定的模式。念佛？拿著符咒？讀過那本經典？這些都是方法，並不能概括以心為戒的意義，因為我們普通人，甚至是和尚，在這個社會裏很少有24小時念佛持咒的機會。我不會每天閉關打坐。這些都是幫助的方法。以心為戒，就是要把自己修正到壹個正常的狀態，好好維護自己，遠離惡業的痛苦。這是我們研究佛學的基礎和基石。沒有這篇文章，無論如何都不可能有所成就。哪怕是壹點點祝福都很難得到。
學佛的朋友壹定要註意這壹點。學佛的第壹步，不是想怎麽入定，怎麽得到超自然力量感應。因為福報和智慧都是由戒律產生的。經常看到有的同修把目標定在“壹心不亂”，定在前世，定在壹學佛就實現什麽願望。但是什麽是戒律呢？我不知道。什麽是善與惡？我不知道敢說什麽，敢做什麽。再這樣學習下去是沒有用的。為什麽？善業來自善業。如果我們不修善業，哪裏能達成願望？壹念不亂，但壹定。它是如何產生的？是由禁欲決定的。如果身心的惡業還在繼續，想要壹心壹意，那簡直是魚對魚。
相反，只要做好以心為戒，那麽壹切都好說。不需要特別的方法，要自己決定。沒有貪婪、怨恨、嫉妒和邪見的人會自然地安定下來。無論我們用什麽方法，我們都很容易受益並獲得成功。
以前世凈土為例。大家都很希望。《關武天守經》裏說得很清楚。想靠自己活下去，起碼得是個國貨。那麽中國產品的最低條件是什麽？學科成績。沒有這個條件，妳學佛再多也沒用，也不會完全有把握。壹切都是未知。原因在哪裏，我們會在下面的十大善舉中詳細解釋。
學佛是壹件很簡單很快樂的事情。我們要把握住“以戒為師”的原則，只要落實了，我們就走在了學佛的路上。不是念多少佛，磕多少頭，說明我們有修行，說明我們是佛的弟子，沒有。
.....西藏論壇摘錄。
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艱苦工作入門
徐雲大師透露。
勤快做事有很多方法。現在簡單說壹下:
(壹)做道的前提——信因果
不管是誰，尤其是想努力的人，首先要相信因果。不信因果，就做傻事。不要說跑路不成功，三個方面都會缺壹不可。佛曰:“欲知前世因，此生受者。想知道來世，今生作者是。他還說，“如果有幾百起搶劫案，這個行業就不會消亡。因果報應，因果報應。《楞嚴經》曰:“因地不真，果名屈。”所以，種出好結果才有好結果。邪惡導致不良後果。種瓜得瓜，種豆得豆，這是必然的真理。
(2)嚴格遵守戒律
努力工作，持戒為先。戒律是無上菩提的基礎，因為戒律能帶來健康和智慧。如果妳修行沒有戒律，那就沒辦法了。《楞嚴經》中的四種清凈明法告訴我們，修行三昧，不持戒，塵埃不出。即使我們是智慧的，打坐的，我們也會陷入邪道，所以我們可以知道持戒的重要性。
持戒者被龍天擁抱，龍天模仿敬畏。破戒者，鬼賊，掃其足印。從前，在克賓國桑加拉附近的土地上，有壹條毒龍經常出來傷害這個地方。有五百個羅漢聚在壹起，用禪定把他趕走，也趕不走。後來另壹個和尚，不打坐，只對龍說:“仙山離這裏很遠。”毒龍跑了。阿羅漢問和尚。什麽神通把龍趕走了？他說:“我不用禪定，但我壹直戒戒，輕戒，就像禁戒壹樣。”大家想想，五百羅漢的禪定力，還不如壹個嚴守戒律的和尚。
或雲，六祖曰:“居安思危，何苦持戒？直了打坐有什麽用？”我問，妳的心是直的嗎？有壹個月，嫦娥抱著妳壹絲不掛。妳能不動心嗎？有人無理辱罵妳，妳能不心生怨恨嗎？難道妳不能區分不義的親人和仇人，以及人和我嗎？如果妳能做到這壹切，妳可以開口，否則不要說空話。
(3)堅定信心
要想努力做到道，首先要有堅實的信心，而信任是道的功德之母。沒有自信，無論做什麽都做不好。我們要生生死死，尤其是壹種強烈的自信。佛說:“世間眾生皆有如來的智慧和德行，但因妄想和執著而無法證明。”並且說了各種各樣的方法，來治療眾生的心臟病。姑且當我們信佛，相信眾生皆可成佛。但是我們為什麽不成佛呢？因為我沒有像法律那樣努力！
例如，我們認為大豆可以制作豆腐。妳不造他，大豆不會自己變成豆腐。就算做出來，石膏放的沒有方法好，豆腐也做不出來。如果能像往常壹樣把殘渣磨碎煮熟，再放上適量的石膏，就可以決定做豆腐了。跑道也是如此。當然，不努力不能成佛，不努力也不能成佛。如果妳能修成正法，不退不悔，就能成佛。所以我們要確信自己本來就是佛，也要確信修行為法決定成佛。永嘉禪師說:“如果妳證明了真理，誰也沒有辦法，但是壹瞬間，阿鼻業就毀了。騙眾生，拔舌塵劫。他老人家慈悲為懷，想堅定後人的信心，所以立下了這麽隆重的誓言。
(4)定門。
壹旦有了信心，就要選擇壹種方法去練習，切不可變心。無論是念佛，持咒，還是參與禪修，都要始終認定壹件事，壹直往前走，絕不後悔。今天不成功，明天做，今年不成功，明年做。這輩子不成功，來世再做。
巍山老人說:“人生若不能退，佛階定期。”有些人拿不定主意。今天他們聽到善知識說念佛好，還要再念佛兩天。明天聽壹個好知識說練禪好，再參加兩天禪。可惜妳壹輩子都得不到任何東西。