釋義/1我所居住的漢陽縣(今甘肅省)有兩位學者，梁和姜，兩人都屬於當代泰莎。但他們對張芝草書的推崇，甚至已經超過了孔子和顏元。梁把張芝的草書抄給江，都是邊背張芝的文章邊有條不紊的寫，沒有絲毫的怠慢。所以年輕壹代的學者也很尊敬他。當他寫完整篇文章的時候，大家都把壹卷當成了不容易展示的寶貝。我擔心他們推廣草書是非正統的，趨於庸俗，這不是弘揚大道，造福天下。另外，我認為張芝曾經嘲笑和鄙視和趙的攻擊，所以我想講壹下草書的始末，希望梁和姜也能收手。
Original /2我看了壹本張君鎖和朱寫的書，說正氣能除邪，人無方，魔不自主。可以說，信道者持有真理，知命者也是樂天派。夫若贊杜翠，居羅昭，辛辛有修身之意，無以近贊詞，賤為貴我也！草書的興盛是近古嗎？上半部不是天象掛的，下半部不是河洛吐的，是中非聖人做的。秦末刑罰苛密，官書繁瑣，戰攻結合，兵書交叉，羽毛飛揚。所以是草，是單純的標誌，不是聖人的事。
釋義/2我看了張芝(又名)寫給他的仆人朱寬的壹封信，信中說，仁義可以除惡，人若清白，惡必不自來，真可以說是守道——守真理，守天命——與天同樂。至於張芝，他對師從他的前輩、崔元贊不絕口，對後來、趙等人的攻擊嗤之以鼻，頗為自得。是他對自己的書法過於自負，重別人輕自己嗎？草書的興起是古代的嗎？(我覺得草書)不是(董的)仰視天象得來的，也不是河洛二水吐出的河圖洛書，更不是人類先賢創造的。是因為秦末刑罰苛嚴，公文繁瑣冗長，妳死我活的戰爭很多，軍令文書急送，急文滿天飛，所以出現了潦草的公文，只是為了加快時間，簡單快捷的傳達指示，但這並不是聖人所提倡的主要思想。
原創/3但是，刪了就很難省事了，損失恢復成壹單。輕松地對待事物，輕松地認識事物，這是非凡的。因此，他稱贊道:“顧全大局。”現在學草書的人不去想它的簡單，而認為杜翠的法就是桂龍所見。它的慢支持取決於選擇，不可能失去。以上牙，若涉學，則廢倉頡-史書，而以杜翠為典範；私書相關，每本書都說:宜壓，故不如草。草藥容易又快，今天難又晚，缺了好多手指。
釋義/3丹(草書)貴在刪繁就簡。目的是簡單明了，這不是正常規範的寫法。因此，當時的人們壹致認為，匆忙行動是可能的。現在研究草書的人武斷地認為那是杜杜、崔元的筆法，甚至視之為神龜龍紋，而不顧其快速、簡潔的初衷。並認為他筆觸的起伏、曲折，是草書所不可缺少的。八歲以上的孩子，只要開始上學，就不要寫倉頡石城創造的字，而要以杜杜、崔元的字為例。私人之間交換信件時，經常會說:因為時間關系，字跡潦草。草書以前寫起來簡單快捷，現在寫起來很難或者很慢，已經失去了太多的初衷。
原文/4凡人氣血不同，筋骨不同。心密手拙。書很醜，但是很強。人若美而惡，如何學會相似？以前石得了心疹，抱胸皺眉，眾愚使之行，只增其醜；趙的女兒善舞，步履婀娜，秀才傅火，卑躬屈膝。、崔、，都有非凡的才能，在業余時間博學多識，漫遊斯裏蘭卡，為後人所景仰。壹心為民服務，鉆得狠，養得高，忘了它的勞累，坐立不安，吃不下飯。十天，幾片藥和壹個月的墨水。領導就像肥皂，嘴唇和牙齒經常是黑的。雖然我在人群中，但我不談戲劇，我露出手指在地上畫畫，墻上爬滿了草，手臂劃破了皮膚，手指和爪子都毀了，看到腮邊流血。但是，這是壹句話，對笨拙的作品無益，而且就像給有效的人加了醜，失去了學步兒的完整性。
解讀/4凡人氣質不同，體力精力不同，心不同，手不同，但如何才能強行提升文字質量呢？就像外表有美醜壹樣，能不能壹學就會像別人壹樣？以前，美女石心痛如絞，雙手捂胸，眉頭緊鎖，壹群傻子去跟她學，可是越學越醜。趙女善舞，舉手投足嫵媚動人。模仿者不僅什麽都沒學到，還因為不知道怎麽爬走了。杜杜-崔元-張芝，他們都有非凡的才能。在業余時間，寫作只是為了方便。但後人學習他，仰慕他，卻只顧埋頭寫作，以為自己在刻苦學習，仰慕高難度，甚至忘記了辛苦和疲勞，沒日沒夜地練習，甚至忘記了吃飯；十天寫壹個爛筆，壹個月把藥丸和墨水都用光；領子和袖口都被墨水熏黑了，嘴巴和牙齒也是黑色的；即使大家都坐在壹起，聊天也不實用，還要用手指在地上寫字或者用吸管在墻上劃水；手肘磨破了，皮膚破了，指甲斷了，臉頰凹陷了，還在堅持；但是寫出來的字沒有太大的進步，越學越醜，就像模仿石的人，模仿趙女舞蹈的人不會走路壹樣。
原/5及草書，蓋藝妓之細耳。鄉鎮不拿這個當更好的技術，法院不拿這個當官，醫生不拿這個當考試，四科不拿這個當編制。微就業不問這個，績效考核也不教這個詞。善不在政，拙不在治。說出來不是挺好的嗎？夫事在內者必在外，小者必大。不往下看就看不見天空。方瑞擅長打勾，但他看不見世界。
況且這些草書作者也不過是掌握了雕蟲技藝的人而已。另外，鄉裏也不是以寫字的技巧來衡量的，朝廷也不拿它當科舉，大夫也不拿它當評價。四科沒有寫作科目，招聘人才也不會關註妳的書寫質量。績效評估與寫作無關。就算字好，也幫不了政府，字壞，也不會妨礙國家。從這個角度來說，寫作其實是壹件小事。以自我為中心的人，會缺乏大局觀；野心太大的人永遠不會有多大成就；像抓到壹只蟲子，沒有機會見到天空；而且妳看不到廣闊無垠，只關註蟲子，什麽都看不到。
原/6篇犀利精煉。如果用在聖經裏，就要查歷，推進度，探枷鎖，贊神明，看天地心，推聖人情。在疑論中，理是共通的，儒是尷尬的。按照異端邪說的正確道路，許多優雅的人都樂於與鄭聲交往，宣揚最高道德的和諧和宏大倫理的神秘。窮則能保住自己的名聲，能尊主達和，以此來領導世界，永遠向後人學習。是不是很深刻？
釋義/6這種草書(梁臨摹，張誌書寫)即使仔細研究，也不妨用在經學上，如天文歷法的調查研究，天象時間周期的推算，其奧秘的探索與思考，宇宙神靈的解釋，天地心境的觀察，聖人情懷的研究。解惑，澄清俗儒之爭，以正道駁倒異端，讓雅樂帶鄭聲撥亂反正，倡導和為先的德性，弘揚順應天道的大法。退可以恪守節操——留個好名聲，進可以尊君——助國家治太平，從而安身立命，也可以成為後人學習的榜樣。它的意義不是更大更深遠嗎？