印度佛經中的語法術語。名字（na^man）是壹個事物名稱，指壹個單詞；句子（pada）是指句子。如‘諸行無常’等句子；文是指音節和字母。而‘body’的意思是集合，也就是復數。因此，由兩個以上的字、名或句組成的形體稱為多文身、多名體、多句體。
至於名句，佛教中說萬物皆有其部者，認為是自性實在；經典部和受其影響的知識分子認為它是假的，認為它只是聲音上的差異。屬於佛教學派的法定名稱（7世紀）原則上也繼承了經濟和統計部的立場。
《瑜伽師論地》卷五十二雲（大正30.587c）:“在所有已知和解釋的事物中，它是非常相似的，而且它是壹種文本。如果它是對的，它就是壹個名字。寬的話就是壹句話。如果妳只依靠文本，妳只能得到押韻，但妳不能得到壹切。如果妳遵循這個名字，妳就可以到達其他規律和所有音韻的自性；達不到簡單而樸素的方法，差別就深而廣。如果妳遵循句子，妳應該知道壹切都可以實現。還有，這句名句的紋身應該是根據五明建立的。所謂內解，因緣解，說法，醫療，世間靈動皆明。"
此外，上面給出的解釋是佛教特有的，與印度的壹般說法有很大不同。在印度普通文學和法律以及pratis/a^khya教中，na^man是名詞的意思，pada是單詞的意思，vyan~jana是輔音的意思，大部分是aks！Ara還是varn！a代表音節。