不懷疑，不後悔；如何辨別佛典的真偽？——清場老法師解釋。

不懷疑，不後悔；如何辨別佛典的真偽？——孔敬大師講解《凈土大經演義》第518 11/7/27號香港佛教教育會檔案名稱:02-039-0518取自大師《凈土大經演義》原文。我們都應該努力進步。要求妳想要的。毫無疑問和遺憾。自責。出生在另壹邊。七寶城。500歲時，他也被厄立特裏亞接受。彌勒白燕。受佛教教導。專攻強化學習。遵循教義。不敢懷疑。這是最後壹段。我們讀了老人的註解，“佛陀表現出仁慈，這不僅建議公眾為極樂而快樂，還建議所有的眾生放棄疑慮，避免住在邊界。”從這幾句話中，我們可以體會到佛陀的慈悲。佛陀心中只有壹個念頭。他沒有思想。我們說他有主意了。什麽想法？這確實有點像慈母希望孩子早點回家。辛喜歡生活在極樂世界。並且開導我們，我們要放下疑惑，不要懷疑極樂世界，不要懷疑阿彌陀佛，不要懷疑經文中提到的所有境界，這是壹個真實的事實。為什麽？如果有疑問，很容易生在邊界。“這是如來的第四點”，這是本產品的最後壹段。俗話說:“要精益求精，求本心所願”，“就是勸人精誠所至，專心致誌於學業”。沒有真誠的尊重是得不到的。我們應該記住殷祖所言:“壹分真誠的尊重會獲得壹分利益。”佛教眾生是無私和平等的，但每個眾生從聽到佛教教義中獲得的利益是不同和不平等的。原因是什麽？山根福德有不同的因果報應。尚根福因果報應從何而來？從真誠的角度來看，善根福德的事業越多，真誠越多，善根福德的事業越薄，真誠越少。讓我們看看這裏。在世界法律中，特別是在現代，好老師不容易遇到，好知識越來越少。為什麽？在善知識中，我們有理由相信有許多佛菩薩會回來。以前很多，現在不多了。為什麽？佛菩薩大慈大悲來，眾生皆根深蒂固。他來訓練也來接受訓練。眾生不信，不能接受，就汙蔑，佛菩薩不來，也是慈悲。為什麽？誹謗神聖的宗教是大罪。誹謗神聖的宗教是地獄中的罪惡行業。為了防止眾生犯下如此重罪，他不會來了。這個道理應該懂。來是慈悲，不來是慈悲，來是利益眾生，不來是利益眾生，不讓妳犯罪。因此，我們可以認識到，眾生都犯了大罪，佛菩薩還是會來的。怎麽樣？妳現在不是佛菩薩了，而是壹個正常的身體，這意味著妳永遠不會受到三寶的誹謗。如果眾生真的不來，他們會很窮，無法從毀滅中走出來。因此，這個地方有許多所謂的方便，它們是有技巧的和方便的，甚至是動物的身體，花草樹木，山川河流，它們會啟迪妳，警醒妳，幫助妳實現並幫助妳轉身。他可以展示壹切。“真誠地尊重妳的專業，專心於妳的事業”。今天能夠對應這八個字，的確是壹方凈土。為什麽？這樣的人決定住在凈土，帶著真誠的尊重和壹顆心，即他沒有雜念，他不會上雜七雜八的課程，他壹定會通過深入和長期的訓練取得成功。“如果妳沒有懷疑和後悔，妳只能怪妳自己。”他不懷疑，也不後悔。如果妳懷疑和後悔，妳就會造業和犯錯。這個錯誤就是妳會陷入懷疑之城。毫無疑問和遺憾，這是太多的指責。“懺悔的人，正如大乘義章所說:“他對自己的所作所為感到後悔。這裏面有善有惡，他對自己做過的惡事感到後悔，這是好事；也有他做完後後悔的好事。這原本是壹件好事。壹旦他後悔了，善就不完整了。比如妳給了錢，給了之後就會後悔。給錢是好事，這個遺憾會打折扣。折扣是多少？錢給了財富，給了財富之後，他又後悔自己還是得到了財富。得到它是非常困難的，而且需要付出很多努力才能賺錢。快樂付出出去後沒有遺憾。對他來說賺錢很容易。這不壹樣。妳看，有些人賺錢很辛苦，有些人賺錢很自然。這是什麽？他們都在付出，有著不同的意圖。這是壹個例子。慢慢想，境界廣闊無邊。“犯法者有罪。責備、邪惡、災難。就是建議公眾不要懷疑和制造自己的災難，以免在另壹個地方出生並遭受各種苦難。”這是壹種困境，即它遇到了困難，並建議公眾不要對阿彌陀佛和極樂世界有任何懷疑。這壹切都是真的，絕不是欺騙我們。有疑惑有遺憾真的很麻煩，我們在菩提路上也不是那麽順利。舉這個例子是真的。我會詳細告訴妳什麽叫做邊陲之地，妳後來遇到了什麽困難。《邊陲之地，還是壹座存疑的城市》，還有壹部《慢國》，後面會給大家介紹。“簡評說:500歲時，我經常看不到三寶安樂之地，這被稱為邊陲之地，也叫胎生”。給妳壹個提示。我出生在西方天堂的邊緣500年了。這500年是我們在地球上的500年，所以在天堂邊緣的時間並不長。在這段時間裏，妳不能在極樂世界看到佛教僧侶、阿彌陀佛和菩薩，也不能聽佛教講座並呆在極樂世界。這是妳自己的業障，阻止妳在極樂世界見佛、聽經、聞法，所以這裏被稱為邊境之地，也叫胎生。胎生和邊疆是比喻，不是真正的胎生。任何去極樂世界的人都是蓮花化生。“嗯，很難。”很難。《家鄉書》說:“在這個過程中，我們應該首先戒疑。”首先，我們被告誡不要懷疑。”明疑惑地並排住。在佛陀去世之前，有長達500年的時間無法開花。它仍然是壹朵蓮花，但蓮花不能開花。”不能十面開花供養諸佛。“看看這個有福氣的人，這個500歲的人不能培養福氣。壹般圓寂的人，也就是下等品圓寂的人，有能力供養十方諸佛，聆聽十方諸佛的教誨，也就是在極樂世界每天修煉快樂和智慧，快樂和智慧都大大增加。這是世界上找不到的機會，極樂世界本身就讓妳快樂。妳每天都去十方佛寺，尋求快樂和智慧，當妳完全受到祝福時妳就會成佛，所以極樂世界這麽快就成佛了。要想在另壹個世界成佛，需要三個和尚搶妳去極樂世界成佛。《觀生經》告訴我們從萬聖蝸居到成佛需要多長時間。佛陀告訴我們，十二劫，妳在別的地方修行，就是三大僧劫，西方極樂世界就是十二劫，是人生的下等和下等。上去的時間更短，上去的時間更短。學習時間急劇縮短的原因是什麽？就是因為他每天都在學習，沒有間斷過，真的很勤奮！西方世界的人與我們的身體不同。我們是血肉之軀，每天都需要食物。西方世界是壹個法律體，生活在法律的土壤中。金剛不壞，他沒變，他不需要食物，不需要睡眠。我們在這個世界上最大的困惑是兩件事。西方天堂已經解決了，我們不需要食物和睡眠。我們精力充沛，體力充沛。每壹天，福慧都得到很大的提升，所以他成佛的時間很快。即使在中國和西藏的世界裏，他們都是法菩薩，四十壹位法師，文殊和普賢帶他們去極樂世界向阿彌陀佛學習。為什麽？在《中藏世界》中，他必須帶著三個和尚去搶劫他才能獲得壹種奇妙的感覺。我們說的是第壹次居住的菩薩。第壹次住的菩薩要帶三個和尚去搶他才能獲得奇妙的感覺，但去西天太快了，那時間真的大大縮短了。十二起搶劫案是怎麽回事？真是萬聖共住人間，下壹代低人壹等，十二劫。我相信法師永遠不會去極樂世界證明他的果實，永遠不會不止壹次搶劫。所以沒有不願意死的菩薩。“舒慧”說:永不退縮，妳的名字不斷進步。尋求妳內心想要的，妳就願意去生活。懷疑者”，他懷疑什麽？困惑就是困惑。”佛的智慧是學不來的。後悔是邪惡的，比如“開始相信，然後懷疑，在相信之前後悔，半途而廢”。這叫後悔和遺憾。“怨天尤人者，其國不違，甘居邊地。”這是他自己的錯，不是別人的錯。“豬”是什麽意思？“不看三寶，不知經書”，並無其他過錯。過錯指的是這個。不看三寶，不有福；不聽經文就無法開啟智慧。這段話在舒慧有詳細解釋，在這裏不可能提出疑問。“至於三代是否包括邊境地區。”無限生命經典鈔票》非常詳細。晁曰:經異，謂之五本原。”《覺醒經（中譯本）》，譯成中文為無限清凈平等覺醒經，《大阿彌陀佛經》（吳譯本），中下層所取（指中下層有國界）。金經”，這個金經指的是魏翻譯的的書。康僧鎧的筆記本上寫著:“不，不要說出來。所以，老師也不壹樣。”老師是指“曇鸞、宵遠、法珠、如瞻等老師，無論他們是否正直。老師如易驥、景星、龍星、任玥等。各據壹義，不相違背。但是用這個翻譯原文。曇鸞大師，我住在高祖。我們現在必須遵循它”，亂彈的《簡評》。《簡論》中說得好，“未入三代，前有別種幸福”。三代是上壹代、中壹代和下壹代。我們前面讀過《三代同堂》和《死因》，但他說不出三代。“三代人，對生活有信心，也有建議。邊境地區懷疑生命，但他們也受到訓誡。”我們應該說服和鼓勵三代人滿懷信心地死去，這是決定性的壹步。看看他。他的佛學功底淺而深，心大而小。老壹輩催生現實土壤，中間壹代催生便利土壤，下壹代催生同居土壤。三代各有九款產品。在這壹類別中，邊緣是可疑的。為什麽猜疑會消失？如下所述。有兩種懷疑。壹種是懷疑自己，害怕自己不夠好。他還讀佛教，尋求死亡。他認為自己沒有把握和幸運。如果他能死，那很好，但他不能死。試試看。有了這種心態，他能死能活。也就是說，這種方法是毫無疑問的。有疑慮又真的願意去做的人，如果他們想試壹試，那也沒問題，他會倒在邊緣。因此，佛陀在這裏勸我們最好帶著信念生活，不要懷疑。對生活的信心至少是自卑的。他很有品味，這與眾不同。他是極樂世界阿彌陀佛的正式學生，那個境界相當於壹個旁聽者。這是壹個預科班，但並不正式。因此，這應該被告誡，“因信仰而被告誡”，因信仰而被說服，因懷疑而被警告。“天地水火，怎能相照？”天地不相為相，水火不相為相。這是壹個隱喻，不信任不會互相拍攝。說信任不同於懷疑是很有道理的。“超好”，這個超是亂彈大師的。“有信心的人進入第三代，有疑慮的人則跌落到邊緣。心不同，生而不同。因此，今天的“惠本”是三代之遙，所以不要公開懷疑這座城市。”後面有壹部經，第四十經，第四十經叫“疑界城”，後面會詳細講解。總之，我們應該有信心，不要懷疑，這比什麽都重要。懷疑帶來的麻煩真的很大。我們最近談到了這種貪婪、無知和懷疑的災難，我認為它不僅僅是前面提到的貪婪和無知。對於我們自己的身體，我們非常懷疑，甚至不相信自己，我們的免疫力完全被破壞了。如果壹個人生病了，懷疑自己的病不會好起來，這個人肯定會死。為什麽？不管多好的醫生能救他，他自己的信心都沒了。如果妳非常自信，不求醫不吃藥就會好起來。妳看這種自信有多重要！今天，地球上的這些災害，尤其是山體滑坡和地陷，突然倒下，這屬於疑問。地球不強大，壹旦被懷疑就不會強大。我們必須記住佛陀的話:“壹切源於思考。”我們的思想變了，外在境界也跟著變了。我們必須記住這壹點。堅定的信心會導致凈土，我們所有的生活問題都得到了解決。在最後壹段中，“彌勒佛收到了佛陀的信息，但他與佛陀交談”和“被佛陀教導。”佛陀的啟示被彌勒菩薩滿意地接受了，它真的被相信和遵循了。對佛說是彌勒白佛。受到佛陀的教導，我知道這裏有智慧和準備，準備意味著自給自足、顯化和發展。正如佛陀所說，彌勒明白了，彌勒意識到了，並且知道他應該如何改變自己。換句話說，彌勒菩薩來生壹定要講凈土法和這部經。“專家專壹，專家勤奮，實踐者修行，學者學道”。《火眼金睛》說:循序漸進地學習，妳就會成佛。“我們應該記住《火眼金睛》中的這兩句話。為什麽？這是我們的根。不做就不能做，不做就不能放棄。我們逐漸學習，放下我們能做的事情。張嘉老師早年教過我這種方法，並明確告訴我。三個老師，三個素未謀面的老師，卻告訴我同樣的話，同樣的問題，同樣的話。我能不相信他們嗎？什麽話？妳決定不學慧能。惠能是個天才。如果妳沒有到達那裏，妳將被粉碎。李老師、張嘉老師和方東美都是這樣教我的。教我怎麽樣？逐步學習。像上樓壹樣，慧能大師壹步就上去了，這需要技巧。我們沒有能力上樓梯，壹層壹層往上爬。方先生告訴我，這種方法任何中等天賦的人都可以實現。只要妳願意努力工作，勤奮和憤怒，妳壹定會有所成就。慧能的方法理論上沒有問題，但絕對不是壹般人能做到的。方老師告訴我，慧能以前沒見過，慧能以後也沒見過。有人逐漸學習，完全理解，頭腦清晰，見性。《五光會元》有壹千七百個例子。他們只是逐漸學習，最後，他們完全理解，清楚地理解性，完全理解性的同壹境界，就像慧能大師和釋迦牟尼壹樣。因此，學者最重要的是知道自己的根源以及可以采取什麽方法來幫助自己，這太重要了。如果妳在方法上犯了錯誤，妳就會有大麻煩。壹個聰明的老師可以看到這壹點，他會幫助妳。但是，我們這壹代人太自負，太自負，太自信，自以為是，老師也不好意思。我小的時候就有這個習慣，是張嘉老師教我慢慢改正的。所以如果沒有張嘉老師，沒有那三年，我是不會達到那個水平的。張嘉老師不言傳身教。當妳遇到他時，磁場很好。妳壹句話不說，坐兩個小時，妳很舒服。妳不想離開。妳完全在中間，妳沒有雜念。大師話不多，但很有力量。他沒有說壹句廢話。他真誠而富有同情心，對每個人都壹視同仁。他告訴我，許多人認為他的職位太高，無法滿足他。他說我很高興任何人來這裏。確實他在臺灣省的地位太高了，連和尚都遇不到他。我們每周都有機會見面。我得走了。如果我不去，他會打電話問我今天身體是否不好。我為什麽沒來？我們約好每周日見面，所以我們必須去。他讓他的副官給我打電話問我。這就是我們對該產品的所有了解。讓我們看看底部的第三十五個產品。最後幾個詞仍然非常重要，例如“遵循教義”和“表達彌勒對佛教教義的理解並決定遵循它們。““不敢有懷疑”和“表明妳接受放棄懷疑的建議”。請佛祖勸導大家放下疑惑，“不要敢有疑惑。嫌疑人NINEONE對此感到困惑，因此應該阻止它。懷疑的危害是非常嚴重的，所以我們必須清楚地認識它並斷絕它。世界上最可靠的東西是佛教經典，但佛教經典也是偽造和假冒的，不可靠。如何辨別真假？老師教了我們壹個方法，任何被收錄在《大藏經》中的人都不會有問題。為什麽？在古代，這部經典，妳的作品要去西藏，這是壹件大事。它必須經過當代高僧和大德的審查，然後送到皇帝那裏，皇帝只有在批準後才能進入西藏。如果有任何問題，就決定不能進入。老師還告訴我最好讀藏文古籍，因為現在人編的藏文典籍沒有這個標準。古人有非常嚴格的標準，贏得了後人的信任。中國最新的藏經，經過這種考驗，就是《龍藏》。到了乾隆時期，以後就沒有這麽嚴格了。因此，老師告訴我，以前的《龍藏》是可以信賴的。我們檢查古代藏文經典中是否有新的東西，有時會與它進行比較。如果它是真的並且沒有錯誤，我們可以相信它。這壹切都是為了教會我們打破懷疑，誕生字母。為什麽夏蓮居居士會重聚？我只是有疑問。最早聚集的是來自舒城的俗人王龍樹。他的家鄉離我的家鄉很近，只有20公裏左右，不到30公裏。他是宋朝人，了不起，死的時候站著走路。他看到了他收集的五個原始版本中的四個，但他沒有看到唐代大寶笈中的“無限生命會議”，所以他是四個原始版本的集合，缺少了壹個。但是唐譯本中確實有很多重要的句子他沒有看到，是不完整的，是有缺陷的。此外，他還改了幾個字，這是壹大禁忌。當然，他的改正沒有錯，讓我們更好理解，讀起來更順暢，但這個例子開不了口。開了這個例以後，他可以改，後人認為我可以改。如果每個人都認為它可以改變，每個人都會改變它。這本書傳下來就變質了，所以這是大忌。匯編不同於翻譯。翻譯人員可以選擇使用哪些單詞，但不能選擇集合。匯編必須是原文，不能改，因為有這些問題。但《龍藏》中仍收有王龍樹的藏書，蓮池大師在《註阿彌陀佛經》《無量壽經》中引用的經書大多是王龍樹的藏書。由於存在如此多的缺陷，在200多年前的清朝康熙時期，壹個俗人魏沈默重新團聚。集字本比龍舒的好，可能是文人的習慣，他也改了字。印刷之光大師批評決定不批準隨便改字。五個原版他都看了，選的都有問題。他沒有拍壹些重要的，錯過了，寫了很多不重要的，很可惜。因此，夏蓮居居士不得不參加第三次聚會，這次聚會糾正了前兩次聚會的所有錯誤，因此它成為壹部完美的書。當我們看到這本書時，我想有些人會尋找原著、王龍樹的書和魏沈默的書。綜合來看，我們對這個翻譯很有信心，不再懷疑。因此，我們有九部《無量壽經》的合訂本，沒有註釋的經書。讓我們自己看壹看並比較壹下。妳可以選擇妳喜歡的九種《無量壽經》中的哪壹種，都是好的！我們不能說哪個版本是第壹個還是第二個，筆記本是第壹個。我們壹視同仁，妳喜歡哪個版本就用哪個版本。總是命運使然。我對夏老的這次聚會有壹種特殊的緣分，我很喜歡它。妳不能說哪個是第壹個，哪個是第二個。正如《金剛經》所說:“法律是平等的，沒有競爭。”沒錯。問題出在機會上，就是我們的喜歡不壹樣。我喜歡吃甜食，他喜歡吃鹹的，喜歡吃辣的那個很好吃。沒有什麽不好吃的，所以都是平等的。那很好。