望梅止渴，比喻用幻想安慰自己。南宋劉義慶寫《世說新語·假錢》:“吳偉在戰鬥中迷了路，全軍口渴，故曰:“前有大梅林，赦其子，酸甜可解渴。“士卒壹聽，滿嘴都是水，好到源頭。”南宋劉義慶《世說新語》壹瞥:“江左不如中國。如果妳列壹個建築清單，妳壹眼就能看到，所以它是不可預測的。”之後的“壹覽無余”就是壹下子就能看到全部。二孩壹馬南宋劉義慶寫《世說新語品造》:“自殷侯廢，桓公人曰:幼時與圓圓騎竹馬。我棄之而去，據為己有，應該滾。”後來用來指青梅竹馬。七步寫詩南朝宋人劉義慶《世說新語·文學》:“文帝欲使董‘王鍔’七步寫詩，未能成；答案是壹首詩:煮豆捧為湯，煨為汁；糯米在釜下燒，豆在釜中泣；同根生，為何如此匆忙？皇上深感慚愧。”後來，“七步成詩”叫才思敏捷。南宋劉義慶《世說新語·文學》:“文帝(曹丕)欲使董(皮之)七步寫詩，未果；答案是壹首詩:煮豆子當湯，發酵豆子當汁；簸箕在釜下燒，豆在釜中泣。”我們同根生，急什麽？”後來他機智過人，因為被形容為“只差七步”。南宋劉義慶《世說新語簡》中蔡叔之是壹位大學者:“博仁誌大而短命，名重而知暗。"後來，人們稱之為"大才大誌"，即誌大而才小。千裏湯原是想家。出自南宋劉義慶《世說新語·言》:“陸紀依王武子，伍茲把幾塊羊奶酪放在面前，以示:清江東何以反此？”魯說，“有千裏濃湯，卻沒有鹽和黑豆！“李倩，這個湖的名字，在江蘇溧陽縣。糞，用蒓菜煮的湯。原為吳地風味名菜，後指當地特產，意為鄉愁。又稱“千裏湯”。千巖萬谷表達南宋劉義慶《世說新語·言》:“顧長康歸會稽，人問山川之美。“古雲:千巖競美，萬谷爭流，草木覆其上，故雲若榮，夏薇必榮。”後來，它被用來形容許多高峰和低谷。不跳舞的鶴《世說新語·排調》南朝宋劉義慶:“昔陽叔有壹鶴善舞，故試稱之為客。”客人想開車送他，但他拒絕跳舞。“後來叫《不跳舞的鶴》。何享健劉基宋壹清《世說新語·文學》:“溫蒂(曹丕)欲使董阿旺(曹植)作詩七步，未果。答案是壹首詩:煮豆子當湯，煨成汁。泡在水壺裏，豆子在水壺裏哭。“我們同根生，急什麽？”後來因為“急什麽”，就是互相殘殺或者互相迫害的意思。瞎馬在池中，出自南宋劉義慶《世說新語·排調》:“瞎子騎瞎馬，夜半來深潭。”後來因為危機四伏的比喻，還是懵懂無知。粗略地看事物的壹部分。出自南宋《世說新語:方正》:“壹個門生比他的孩子還輕，但又說這個郎也管窺豹，那是壹點點。”竹屑南朝宋《世說史》:“陶公在荊州時，船官記鋸屑，不限。鹹不明白這個意思。會後雪會放晴，事先除雪後還是濕的，用鋸末覆蓋無害。”官竹皆命錄以厚頭，堆積如山。後來被宣布軍管，就被運過來當釘子用。後來用“竹屑”比喻可以利用的廢料。管中窺豹南朝、宋代劉義慶《世說新語·方正》:“王紫荊幾歲時，嘗遍學生，見輸贏，因曰:南風不爭。”弟子晚輩看不起他的孩子，就說:“這郎也是管窺豹的，時有所見。”當妳從管子裏看豹子時，妳只能在豹子身上看到壹條條紋。後來用來形容只看到事物的壹小部分。關寧讓座南宋劉義慶《新語·德性論》:“關寧與華歆試同桌讀書，有人走軒過門。他們寧願照原樣讀，也寧願讀那些廢書。他們寧願坐下來說:子不是我的朋友。”後來“管寧讓座”的意思就是不和誌同道合的人做朋友。進行揚場時，把稻谷提起來去掉谷殼，谷殼就在稻谷上。就像“谷殼”壹樣。南宋寫《世說新語·排調》:“王與範榮岐皆被簡散所欲，範念大而小，小而大，推前推後。時間長了，王穗就跟在範後面。王說:“簸是最好的，簸是最好的。". "範曰:“陶滅之，沙礫在後。”這是壹個很可笑的詞，意思是妳在前列。後來也用作謙詞，表示沒有天賦，位居前列。只不過，也寫“糠”。產生敬畏的態度或情緒。南朝、宋時，劉義慶寫《世說新語·歸真》:“元恭在廬山，雖老，語不休。有些弟子比較懶，離得比較遠。桑榆的光，不遠處，卻原是日出，隨時光而清耳。捧經而坐，諷刺郎長，言語甚苦。”那些身材高大，腳型豐滿的人，讓人肅然起敬。南宋華謝寫道:“魯平原河橋之敗，歸罪於，處死時嘆曰:“欲聞華謝，可復乎？”華亭在今天上海松江縣的西部。在吳亡入羅之前，陸機曾帶著弟弟在華亭山莊遊歷。後來，它被稱為“華何婷號”。為了深刻感受人生，他後悔進入仕途。成千上萬的山谷和巖石描繪了許多山峰和山谷。出自南宋劉義慶《世說新語辭》:“顧長康會歸來，人問山川之美。古雲:千巖競，萬谷競。”兩宋在《世說新語·容止》中寫道:“使其弟毛與同坐，人謂之‘賈樞’。賈健指的是毛增；玉樹指的是夏侯玄。意思是長相極其不同的兩個人在壹起了。後來的“劍魚樹”就是地位低的人往上爬，依附地位高的人。也常用作禮貌用語。妙語劉義慶南宋《世說新語·吳傑》:“吳偉嘗曹娥之碑，楊修隨之。碑的背面，見題詞“黃絹少婦，長孫留八字胡”。吳偉說:“妳明白嗎？”？答案:解決。吳偉說，閣下沒什麽可說的。讓我考慮壹下。好吧，三英裏。吳偉說，我有。告訴休不要記得他所知道的。越秀:黃色絲綢，彩色絲綢，在文字上是獨壹無二的。年輕的女人，年輕的女孩，也更善於言辭。孫子孫女，女人也善言辭。粗短臼，亦由辛所作，字為辭。所謂妙語也。”後來用來指極其美麗的詞語。南宋劉義慶《世說新語·容止》醉山崩曰:“嵇康長七尺八寸，其體尤美。看到他的人都會感嘆:肖驍·蘇素，爽朗。或雲:蘇素像壹個松散的風，高而慢。宮扇說:季叔夜是人，若寂寞散漫，便是獨立；“他要是醉了，在玉山就崩潰了。”後來他把醉酒形容為“醉山倒”。醉玉毀山劉義慶南宋《世說新語·容止》:“季叔夜也人，孤若獨；他要是醉了，在玉山就崩潰了。"後來，他把那人的風度形容為"醉玉"，喝了酒就醉了。沒什麽好說的。這是劉義慶的《論南朝宋代新言德》壹書:“(王公)對:夫不在乎禮，敬者無長言。”後來，他把極端貧困描述為“壹無所有”。在路邊受苦的李典，在南宋時發表了劉義慶的《世說新語·梁婭》:“王戎七歲，與眾童試遊。當他看到路邊有許多的樹枝時，所有的孩子都爭著搶，但榮沒有動。人家壹問，就答:路邊有樹，孩子多，會苦了李。想當然。”後來，它被用來形容平庸的人才和無用的人才。青州從事南宋劉義慶《世說新俞舒捷》:“桓公有主簿善酒，酒需先嘗。好的是青州，不好的是平原杜佑。青州有祁縣，平原有魏縣。搞，跟肚臍說話；“杜佑，文字活在隔膜上。”意思是好酒的酒精可以到達肚臍。從事，杜佑，兩官名。後來被稱為“青州從事”為精品酒。他是我弟南朝劉崧壹清《世說新語德》:“陳元方之子長才，季芳之子孝賢議父功過，爭不可決。咨詢太高了。”太尉曰:“方圓難吾兄，季芳難吾兄。”劉曉標:“兄弟難為壹元，兄弟難為四分之壹。”意思是方圓出類拔萃，別人難為他哥；季芳也英俊出眾，其他人都難不倒他的哥哥。後來他用“他是我的兄弟”來比喻兩兄弟道德都很優秀，很難抗衡。銅山西崩，羅忠東回應南宋劉義慶《世說新語·文學》:“殷景舟曾問:易之體是什麽？答:易以情為體。”殷曰:“銅山西崩，鐘聲東應。難道是易？”劉孝引《東方朔傳》:“孝武帝時，未央宮前鐘無故響，三日三夜。我讓太師等壹封信給王朔，王朔說怕當兵。我甚至問過東方朔，說:我聽說銅是山的兒子，山是銅的母親。我是用陰陽來說的，母子感同身受。我怕山塌，所以鐘賢明。”《易》曰:“鶴在蔭下，其子與之融。“細來也。應該在未來五天之內。”待了三天，南郡太守寫了壹封信，說有山崩，綿延二十余裏。後來“銅山西崩，羅鐘東瀛”表示大事互相影響。兩頰三毛南朝劉義慶《世說新語·喬伊》:“顧長康畫佩書，兩頰得益於三毛。人們問為什麽？古月:裴接君郎有學問，這是他的學問。”那些看這幅畫的人會發現它是有益的。如果有上帝，會比沒有和平的時候更好。”後來它被用作典故。用“臉頰上的三根頭發”比喻壹篇文章或壹幅畫的美。臉如南宋劉義慶傅粉《世說新語·容止》:“何平叔美姿白；魏明帝懷疑它富含粉末。是嶽夏，還有熱湯。說著，吐了壹口唾沫，出了壹身汗，拿了壹件朱紅色的衣服擦了擦身子，轉身向焦然說道:後來他形容男人的美是“面如粉黛”。南朝、宋代的劉義慶在《世說新俞舒捷》中寫道:“荀在晉武帝時試吃竹筍，說他坐在那裏，說:“這是他煮來吃的。”如果被看的人不相信我，他會偷偷問我，所以用起來很實用。”後來，他把它描述為“食物區分勞動和報酬”。荷花亭南宋劉義慶《世說新語·有悔》:“魯平原河橋之敗，咎於。當他快要死的時候，他嘆了口氣，“如果妳想聞那只優雅的鶴，妳可以把它拿回來！”劉曉引裴琦《語林》註:“機為河北都督，聞警號聲，謂孫成曰:“不如華亭鶴。”後來，他經常以“鶴撞花亭”來表達自己的思念和懷念。也為感嘆仕途險惡，人生無常。
妳可以隨便選幾個然後復制。O(∩_∩)O