彜族村寨大多依山傍水，環境優美。村民壹般根據水流走向和山勢，選擇向陽、背風、抽水、交通便利的平坦山坡建房。
平坦地區的彜族房屋壹般為土木結構的瓦房。住宅布局多為三間正房，分別用作門廳、臥室和倉庫，左右兩間廂房分別用作廚房和雜物間，俗稱“三房雙耳”。正房中間是壹個大廳，有壹個俗稱“鍋村”的大池塘，池塘上放著壹個鐵鼎或三塊鍋石。壁爐是做飯和烹飪的地方，也是全家人圍著爐火吃飯、聊天、休息和招待客人的地方。
在彜族的傳統民居中，最有特色的是“土掌房”。它以石頭為墻基，以磚塊為墻體或用當地粘而堅韌的紅土夯築而成，並在墻上架設橫梁，用竹子、樹枝、茅草或稻草覆蓋，覆蓋壹層泥漿，然後再覆蓋細土，用水噴灑壓實並拍平以制作平臺屋頂。“土賬房”就地取材，易於建造，冬暖夏涼，舒適宜人。生活在林區的彜族傳統民居是“小木屋”。這是壹堵用碎原木砌成的墻，交叉疊放，屋頂用劈開的木板作為瓦片覆蓋，再用石塊壓制而成，俗稱“瓦板房“。
飲食習俗
在平壩彜族地區，大米、玉米、小麥和馬鈴薯是平日的主食，而玉米、蕎麥和馬鈴薯是高寒地區的主食。副食品有蔬菜、豆類、瓜果以及羊、豬、雞等肉類。
逢年過節，或者有客人來訪時，主人會殺雞、宰羊甚至殺豬來招待客人。同時，他們不用刀子殺動物，用手殺雞鴨，用木棍殺羊和豬，因此他們被俗稱為“殺動物”，或“打羊”和“打豬”有趣的是，在屠宰之前，主人應該事先請客人看壹下牲畜，以顯示主人的城市意圖和對客人的尊重。烹飪時，師傅將肉末烹飪成拳頭大小的塊。味道清新可口。它被稱為“脫脫肉”，因為這種肉類似於坨，而且是用手吃的。
彜族人嗜酒。男女老少都可以喝。當他們喝酒時，他們經常先把酒倒進壹個大碗裏。妳遞給我壹小口，我遞給他。大家輪流喝這碗酒。因此，人們把彜族的飲酒方式稱為“轉向酒”。
彜族人民熱情好客。他們招待客人時，往往只有男主人陪著，或者讓客人先吃，女主人等客人吃完。因此，當訪問彜族家庭時，您壹定不能吃所有的食物和酒。同時，當客人吃完離開時，應該贈送壹些禮物或留下壹些錢以示感謝。
連衣裙
彜族是壹個聰明而有智慧的民族。他們用靈巧的雙手裝扮自己。此外，彜族還有許多分支，他們的服飾在各地都很有名，很有特色。因此，在中國各民族中，彜族服飾非常豐富多彩。
在金沙江邊的小涼山地區，彜族男女的服裝款式簡單。男人通常會在額頭上留壹塊三寸見方的頭發，彜族人稱之為“子兒”，並將其視為神靈可以掌握厄運和好運的地方。它是神聖不可侵犯的，任何人都不能碰它。否則就是對他最大的侮辱，會帶來災難。因此，漢人被尊為“天尊”。他們還用三四米長的黑布包裹頭部，並將頭帕的壹端卷成拇指粗細的長椎形，彜語稱之為“子鐵”。由於額頭左側較高，看起來英氣逼人，漢族人稱之為“英雄髻”。男子左耳上還戴著壹串紅黃相間的大耳珠，珠下裝飾著紅色絲線。壹般來說，他們穿著壹件黑色短夾克，窄袖子和蕾絲，寬而褶皺的褲子看起來像裙子，下端有長流蘇的毛氈。彜族人把毯子稱為“夏瓦”，它是由黑色和羊毛制成的。它有很多用途:防風防沙，晴天防曬，雨天防水，晚上裹在身上可以當被褥，所以人們壹年四季都有備而來，缺壹不可。
涼山地區的彜族婦女的服飾相當優雅。以中青年女性為例。他們用壹塊繡花的方形布手帕蒙住頭，將手帕的前端折成瓦片狀，蓋在額頭上，並用羊毛和辮子包裹起來。雙耳壹般都戴著銀色耳環和耳墜，領口用壹排銀色花朵裝飾。她們穿著刺繡的右排扣上衣，既寬又短，僅及腹部。下半身由黑、黃、藍、白四色圍合成壹條百褶裙，修長優美，行走時左右搖擺，婀娜多姿。當他們外出時，他們經常穿著黑色的“Chalva”。
楚雄其他地區彜族男子的服飾與涼山彜族不同。他們通常用黑布包裹頭部，而不是“天尊”、“英雄髻”和耳珠。他們通常穿著藍色或黑色的雙排扣窄袖襯衫，襯衫長至腹部，裙子上的兩排布紐扣別致而有趣。在油包邊鄉，有些仍然用鮮花裝飾。褲子又肥又短，方便上山下地幹活。他們的節日服裝色彩鮮艷。例如，在火把節期間，許多年輕人戴著帽檐上有紅色和綠色絨球的白色帽子，頂上有漂亮皮毛的野雞尾巴。據說這是他們動物崇拜觀念在頭飾上的遺跡。
最漂亮的是女孩和年輕女性的衣服。雖然他們穿著藍色的褲子而不是五顏六色的長裙，但他們的右手襯衫大多繡有各種花朵、雲圖或幾何圖案，他們的腰圍也鑲嵌著美麗的蕾絲。他們特別註意他們的頭飾。在壹些村莊，婦女戴著看起來像馬立克華英或錦雞的帽子，而其他人戴著魚形帽和雞冠帽，這可以被描述為“百花齊放”。
婚俗
彜族的婚姻和愛情奇特而有趣。最有趣的是，舉行過“換裝儀式”的女孩可以在“戲場”與心上人做愛，以及媒人說他們友好地吃酒訂婚，讓新娘挨餓，整夜哭泣，向婚禮客人潑水，搶新娘和在洞房打架等傳統婚姻習俗。
（1）姑娘換新娘儀式:彜族姑娘成年時（壹般在15歲），按習俗舉行盛大的“換禮服儀式”。在換裙子的儀式上，女孩讓姐姐們把她原來的單辮子換成雙辮子戴在頭上。還需要撕下原來佩戴的白色吊墜或舊的穿耳線，並用紅瑪瑙或銀耳環等珊瑚珠代替以示好運。最後，女孩脫下原來的紅白相間的童裙，穿上了壹件繡有花邊的上衣和壹件黑色、藍色、黃色和白色的彩色褶皺拖地長裙。穿上新裙子後，女孩可以去“遊戲場”跳舞唱歌，參加社交活動並開始尋找她的心上人。
（2）抱新娘:按照彜族習俗，新娘出閣時，腳不能著地，否則有孩子不富的危險。照顧新娘的年輕人必須背著新娘並幫助她上馬。回家的路上也有各種各樣的規定:如果山太高，路太窄，不能騎馬，照顧新娘的年輕人必須輪流背著新娘；過河涉水，更需要人背過河。新娘的繡花鞋絕對不能沾水。
（3）洞房打鬧:“根據彜族習俗，如果新娘在洞房之夜不反抗，就會被嘲笑:“這是壹個不會反抗的女人！“據說他們將來生下的孩子不會得到祖先的認可，死後也無法進入“冥界”！因此，當宴會賓客散去時，洞房中的壹對夫婦仍然打了壹架。他們又摔又打，撕破衣服抓破臉，洞房傳來的砰砰聲驚動了所有的鄰居。
宗教信仰
彜族是壹個崇拜火的民族，他們相信火給人類帶來光明、溫暖和熟食，並擺脫野獸的攻擊。彜人會館火坑在人們的生活中起著極其重要的作用。正是因為他們壹生都離不開它，所以他們崇拜它。彜族人把火視為壹種神聖的東西，可以辟邪，帶來好運和幸福。在節日裏，人們點燃篝火，在火周圍彈琴唱歌，跳舞取樂，崇拜火，並使他們在離開人們時與火呆在壹起。在火葬中，靈魂被送回祖先的出生地，家人為死者樹立的靈牌被放在壁爐旁邊的前墻上。
（2）彜族也崇拜黑虎的宗教信仰，視黑色為自己的圖騰和祖先。彜族對黑虎的崇拜觀念也擴大到崇尚黑色的習俗，認為祖先的靈魂喜歡黑色，因此在建造新房子後，他們必須在入住前用煙花將其熏黑。火葬習俗:彜族的埋葬方式新穎多樣，有樹葬、陶葬、巖葬、火葬和棺葬等。尤其是火葬和棺材葬很常見。
易姓
明清以來，彜族和漢族生活在壹起，相互影響越來越多。彜族上層首先使用漢姓和漢姓，並將自己的“抱衣”稱為彜姓。
由於方言的差異，“措壹”和“都”的音譯有所不同。《抱衣》也寫為伊娜、伊妮、嫩葉、嫩伊、婁義等。“都”又寫為後都、後都。“抱衣”的中文翻譯是“族譜”或“姓氏”。迄今為止，彜族東部方言中沒有統壹公認的說法，漢語中也沒有合適的對應詞。從“夷姓”說吧，方便寫作。“抱衣”，從意思上理解，其實是表達血統觀念的氏族名稱。彜族人常把“抱衣”稱為族支，這也是可以接受的。“杜”是以“”為姓，以“杜”為類的意思。
今天，昭通的彜族人很少有人知道他們自己的“抱衣”和“紋身”的全名，他們的發音也不準確，更不用說解釋其含義了。例如，彜良縣龍街鄉橫堤村有四個姓羅的彜族人，分別是、、和後兒。也可以記住毛氏惡枝的全稱是“馬摟衣，語哼毛氏惡”；盧奇誌是“壹個秘密的擁抱衣服的地方，和壹個麻樊樓紀”。奎亨鄉村有姓楊的彜族1人，被稱為“舍寨抱衣，阿約措洛”，巧家縣有姓安的彜族8人，其中兩人分別為“庫埃抱衣，伊都魯”和“庫埃托抱衣，德布阿姆”。魯甸、昭通、大關、鎮雄和威信的其他幾個彜族家庭仍然記得他們的衣服或祈禱。
彜姓，壹般是兩句，每句是四個字，如上所述。第壹句是氏族符號（圖騰），包括山川、河流、湖泊、石頭和植物，最後壹句是祖先的名字和姓氏或地名和姓氏。其基本圖案:符號（圖騰）、來源（服飾）、祖名或地名、族名（彜姓）。比如“馬抱衣，語不順。”它可以理解為“以馬（杜鵑花）為標誌的毛鏑氏族（家族分支）在劃分祖名後；”我的衣服裹在懷裏，我被婁機迷住了。它可以理解為“婁機家族（家族分支）以密屋（植物名稱）為標誌後劃分的麻扇（地名）”。但由於地名的演變、社會的變遷、古彜語的失傳等諸多因素，今人對“抱衣”的理解難以理解，所以我們應該只知道它的大概意思。阿迪，黑臀等。在《清實錄》和《吳夢霽年》中被認為是人名的，是族名或彜姓，而不是人名，因此黑臀在他死後有壹個黑臀。
易姓全稱中有壹個“抱衣”字。凡問“抱衣”者，謂之問夷姓，問夷姓謂之“抱衣”。“‘抱衣’這個詞是什麽意思？只解釋為“來源”或“起源”很難理解，所以要從彜姓的產生說起。當彜族家庭激增時，在第九代、第十壹代和第十三代期間，應舉行分家儀式，將宗族關系改為姻親關系，並擴大婚姻範圍。它的次宗教儀式“齋戒”規模宏大，儀式隆重。無論妳遷移到多遠的地方，所有有妳祖先的家庭都必須來參加，他們的根不應該被忘記。首先要祭天地，其次要先祭祖。讀完祭天祖先的經書後，他們占蔔了取支水（源頭）的方向，支家成員準備了壹只公羊來馱壹個取水的壺，餵了壹些鹽水，然後沖向占蔔的方向去找水。白墨帶著兩壺純凈水回到羊喝水的祭祀場地，並寫下取水地點的地理特征以及作為新分支的象征（圖騰）和來源的植物和石頭的名稱，並用彜語在史書上寫下新分支的名稱。新的“擁抱衣”被建立和使用。
彜族的“衣抱”有其重要的社會功能，因此壹旦建立，其家庭成員必須牢記並嚴格保密，不允許傳播。綜上所述，“抱衣”有以下作用:第壹，用來判斷是否是同壹家人。由於同壹家族的人四處流浪或遷徙，子子孫孫長期不聯系，從而避免了同壹家族的人通婚。二是用來判斷地位高低，防止與非貴族或根不正的人通婚。“都督”僅用於盤問家族和骨骼，不允許與無家可歸的人通婚。“抱衣”和“獨”是彜族等級社會的自覺產物，民國時仍有殘存的表現形式，今已消失。
彜族在明朝洪武時期開始使用漢姓。朱元璋給水西賜姓艾崔“安”，賜寧州土司“祿”。其他土司及土司階層以下的人先後附加了安、陸等姓氏。如烏薩土司安、烏蒙、東川土司魯。因此，有許多彜族人的姓氏為安和盧。土司芒布“龍”姓的來源不詳。彜族使用的漢姓除了封建皇帝賜姓外，還有以下幾個來源:壹是當地漢族官員認為彜族“家無姓”不便於管理戶籍和收稅，便以“百家姓首八字”賜姓。二是由氏族圖騰轉化而來，如“阿魯”譯為“宋”，又諧音成中國姓氏“張”。第三，彜族和漢族住在壹起，為了方便交流而假裝成鄰居的漢族姓氏。因此，彜族的漢姓始終與當地大多數漢族姓氏相同。4.彜族婦女與漢族或其他民族結婚所生子女大多隨母姓，如屈、喬、範等。總之，彜族漢姓的起源非常復雜。例如，彜族“馬”的祖先是未被清軍殺害的奴隸的後裔，該奴隸被指定為作家馬登。為了應付這種情況，馬暫時成為“家奴”，並在事後被釋放，“以附其姓”。但它們都對漢族社會開放，具有民族團結和社會進步的意義。
彜族開始使用漢姓，姓氏是“雙軌制”（明用漢姓，暗用彜姓）。但在壹個漢族姓氏之後，往往會有幾個彜族姓氏。所以中國姓氏相同，“服”和“忠”不同，可以無拘無束的結婚。比如威寧有6個安姓，8個喬家安姓，13個陸（Lu）姓，6個宜良羅姓。1988昭通縣民族事務委員會調查彜族姓氏:143彜族姓氏，74漢族姓氏。雖然不是很準確，但說明彜族姓氏比漢族姓氏多，符合昭通地區的實際情況。