清末民主革命時期，他在1901開始學習，啟蒙老師是宛平名人陳應策。1905我隨父母去西山戒臺寺居住，開始學習騎馬、滿語、英語和數學。1909他的父親宰英去世了。1910年入桂法政學堂。辛亥革命時，恭王府被抵押給了壹家銀行。母親向太夫人和她的弟弟蒲楚搬出恭王府，搬到清河二七村。民國成立後，他隱居在北京西山譚潔寺。1965438+2004年5月與羅清源女士結婚，後移居頤和園聽政廳，專修繪畫，專修經史小學，不問時事。1918再次前往德國，進入柏林學院深造。1922年，他獲得天文學和生物學兩個博士學位，回到北京西山戒臺寺居住。
大革命時期，1924搬回故居恭王府崔晉花園，開始與張大千交往。1926年，在北京中山公園水榭舉辦了第壹次畫展。1927被申請為日本京都帝國大學教授。
土地革命戰爭時期，他從65438年至0928年參加了宋風繪畫協會的活動。1930年，他與妻子羅清源舉辦了壹場藝術展。1931年寫《陳篇》，痛斥日偽，表心意。1933年《寒巖雪圖》在柏林中德藝術展上展出，好評如潮。65438年至0934年在北平國立藝專任教，與著名畫家張大千交好。1934年，他在北平晉源遇到了張大千。張大千拿出他的《自畫像三十首》，請他寫壹首詩。他立即寫道:“當張厚倒下時，萬·李殊·江來，月亮升到空中，雲在底部被打開。多古贈君，倚馬識仙，不歸塘，猿聲嗟嘆！”
抗戰時期，1937“七七事變”後，日本侵略者入侵北平，建立了日偽政權。由於他們的出身和名氣，他們強迫他們參加，所以他們無法拒絕。後來，他派人帶著巨資到他家裏畫畫，但他拒絕和他壹起畫畫，表現出愛國氣節。以書畫為生。1939遷至北京頤和園界首堂。曾獲中國畫研究會品評。
解放戰爭期間，他的妻子羅清源逝世於1946，溥心畬和齊白石聯展在南京舉行。1947當選為滿人國民大會代表。遊覽江南名勝，然後去杭州。1949年經舟山遷居臺灣省。
中華人民共和國成立後，於65438年至0950年在臺灣省立師範學院和東海大學任教。1955年應邀赴韓國講學，獲韓國首爾大學榮譽博士學位，後轉學日本。1956從日本回到臺灣省。1958 11香港去泰國曼谷辦展，65438+2月回港辦展。1959年1月在香港新雅書院教授書畫，後在臺灣省展出作品380件。9月，1962，他再次被邀請到香港新亞書院講學。擅長畫山水、人物、花鳥、動物。受馬援、夏圭等人的影響，北派山水畫靈活多變，自成壹派。意境幽雅深遠，清雅飄逸，結構精密，筆法有力，喜歡在絹上作畫，染色層次多而淡。他的花鳥畫也是優雅而寧靜的。與山水相比，他的筆觸更傾向於柔和和美麗。家裏有猴子、狗、昆蟲和鳥，所以對動物的描述相當生動。他還擅長草書，風格典雅優美。他壹生中舉辦過多次藝術展覽。傳世作品有《西洲吹笛》《秋山亭記》《琴訪友記》等。1963年3月，他被查出患有喉癌。
1963 165438+10月18因喉癌去世，享年76歲。葬於臺灣省陽明山。著有《仁義集》、《金文考辨》、《陶文存》、《爾雅釋言》、《華林葉雪》、《辭訓匯編》、《經典選言》、《韓玉堂畫論》、《韓玉堂手稿》、《詩集》等四部著作。
溥儒的自題對聯
孤忠顯日月；
空氣中有秋風。
-自我話題
人是百年壹遇的過客；
我應該花十天九天。
-自我話題
筆欲掃千軍；
詩歌在百尺高空飛翔。
-自我話題
溥儒寫了題聯。
碧莎在長裙下銜著詩草；
綠藻池塘裏的漁船。
——寫毛筆字和書法水墨對聯
溥儒祝賀對聯
薄雲巖登船；
在孤獨的月亮和海浪中轉身。
-獻給清廷太監姚夢山的書。
這個詞看似簡單，卻有著深刻的含義。如果我們仔細探究和品味，不難看出這是壹個孤獨太監生活的真實寫照，盡管這是壹個隱藏的生活。後來，這雙鞋壹直被姚夢山掛在不亞於北京王宓的豪華臥室裏。
花早落，枝頭寒，蝴蝶舞；
絮春樹鳴鶯。
——贈送給自己的得意門生辛鵬久。
辛鵬九（1935-）又名辛師鵬，天津人。畢業於臺灣實踐大學，早年師從孫多慈學習素描，隨溥儒學習中國畫。1972年，他從臺灣移居香港，跟隨趙少昂學習花鳥。多年的學習形成了我自己的個人風格。1980年，成立運城苑教。在1983出版個人畫集。他曾在紐約、多倫多、溫哥華、舊金山、臺北、高雄和香港舉辦個展。曾多次參加韓國、美國、加拿大、北京、東京、香港、臺灣、澳大利亞等國的聯展，畫作被澳大利亞博物館收藏。自1997以來，他壹直在西瑞都中文學校教授中國畫，並受聘在加州西瑞都學院教授中國畫。這句對聯是回文，讀作:
春天，鶯聲啼鳴，樹木飛舞；
蝶舞的寒枝早落。
溥儒呂世廉
臨近清明節，
到處都是士兵和香煙。
山川千裏，（上聯）
天地，亨泰。（專夏蓮）
甘戈裏兄弟（在脖子上）
邊境淚流滿面。（頸部關節下方）
京華隱形，
向北望去壹望無際。
——《五律·八月情懷》詩聯
在臺灣省，溥心畬思念大陸、家鄉和親人，寫下了許多期盼統壹和思鄉的詩歌。這些詩被編入北京新世界出版社最近出版的《韓玉堂詩集》中。1958年中秋節前夕，溥儒寫下了這首《八月五律》。他表達了對兩岸炮聲隆隆、同胞兄弟遭遇的無奈和焦慮。
遼廓附近的山不遠，
仰望天空壹片蕭瑟。
寒生橘柚千雨，（顓頊）
氣體變成了夜風，形成了壹團團沙子（在對聯下）
北鬥在秋天是無盡的（在脖子上）
東斜口有說不完的委屈。（頸部關節下方）
靈魂被賦予了對君主的悲傷，
妳夢見妳的家鄉了嗎？
——《秋感七律》詩聯
被困在臺灣省，很難回家，年紀大了更想念親人。1962的秋天，我寫下了這首《秋感七律》:秋日上樓，遙望大陸，不能渡東海歸故鄉，無限愁思。我只能用詩來哀嘆，表達我的憂國思鄉之情！在節日期間，請三思妳的親戚。因為中華民族的傳統節日中秋節最能喚起人們的思鄉之情，它大多寫在溥心畬的韓玉堂詩歌中。己亥中秋有“今宵湖上寒，故鄉難忍”的詩句，庚子中秋有“榕葉在雨，不恨方生奇”的詩句，壬寅中秋有“客來我親南，北鬥思故鄉”的詩句。
葛田敏牛角圍巾，
避開陸地，住在東海岸。
壹卷破書永遠消失了（對聯上）
數桿修竹伴隨著孤獨和貧窮。（專夏蓮）
夢回白下臺城柳，（對頸聯）
春回江南故國魂。（頸部關節下方）
即使妳能聞到廣陵音樂的味道，
月亮照在誰身上！
——《七律·悼陳漢光·明靜》詩聯
多愁善感的作品如此，其他詩歌中的鄉愁也令人印象深刻。這首《七律·悼陳漢光·明靜》極其沈痛，哀嘆陳漢光生前未能回到故鄉，死後不得不返回江南。對聯“廣陵曲”，即嵇康生前彈奏的《廣陵散》，“即使妳能聞到它”仍然不朽，“二明月”意味著妳不能在妳的家鄉揚州欣賞明月。說即使妳住在陳漢光，也沒有希望回到故土。詩歌表達抱負。溥儒寫陳漢光，當然帶著他的思鄉之情。第二年，詩人在臺灣省去世，和陳漢光壹樣，活著回到大陸的夢想永遠不會實現。中國改革開放後，兩岸關系得到“解凍”。盡管大多數臺灣省同胞，包括前國民黨政客，無法回鄉尋根，但活著在家鄉探親或旅遊並不困難。然而，近年來，由於少數臺獨分子搞臺獨，兩岸關系突然緊張起來。為了不使骨肉同胞分離的痛苦，甚至自相殘殺的悲劇重演，兩岸同胞必須團結起來，共同反對分裂和臺獨，以“壹國兩制”促進祖國完全和平統壹。