「偏愛後院花的味道」為什麽南方人特別愛男色？

明代少林十誡中有壹條規定特別苛刻——“男女若犯，必遭天譴，佛教也難以容忍。我所有的禪宗弟子都應該引以為戒，不可怠慢。”可見明代男風的興盛，不得不寫進佛教戒律。明朝的陽剛之氣盛行到什麽程度？據徐沖《溫暖自筆》“明初，群臣最寵我，入‘老年’，選年輕俊俏的群臣去做。官員，儒生，甚至流浪漢和城裏的孩子都是好人。”也就是說，這個時候，男性同性戀已經形成了壹種社會風氣，整個社會的性觀念和性取向都發生了變化。學者作為社會習俗和潮流的引領者，有時候比詔令更有號召力。當時大量的文學作品細致地反映了陽剛之氣的生活，陽剛不再是所謂的氣度，而是陽剛之氣回到了魏晉以前，成為大眾接受的壹種常態。其中壹個重要因素就是明朝的意識形態完全建立在以朱成理學為主體的儒家倫理之上，官方甚至發起了禁欲運動。明朝玄宗以後，官妓下崗，禁令很嚴。無論官員還是學者，留宿賣淫或稍有惡行者，壹律貶職，嚴懲者，永不錄用。當節欲運動達到頂峰時，學者們不得不尋找新的發泄方式，好的陽剛之氣不會導致生育，擾亂氏族家庭秩序，於是陽剛之氣又興盛起來。在明朝的筆記中，經常可以看到文人除了妻妾，家裏還有年輕帥氣的書童。他們把與妻妾的性生活稱為“內鬥”，而與同性的性關系稱為“外交”。《五雜記》總結道:“衣於文學之網，龍陽之禁寬於狹邪，士子困於堵塞，斷袖之費殺於纏頭，河東之吼降為我等軒桑之諾，故難倚玉。這就是男寵欣欣向榮的原因。”但這個總結忽略了很重要的壹點，那就是明人對室內外科養生的熱衷。古代性學理論的核心是“收陰養陽”理論，認為在異性性交過程中，如果男方控制射精，可以補腦，從女性身上收集的陰會對身體有益；但如果妳不能控制它，妳會消耗妳的精神。而男性則可以縱情同性戀性交，因為失去的陽氣會從對方體內的陽氣中得到補償。大男子主義的盛行，必然會促進男妓行業的發展。據人們記載，到鄭德時，北京有壹家男科醫院，掛著“長春醫院”的牌匾；妓女的住處叫“不夜宮”——取材於蘇東坡的詩:“風花競長春院，燈火燭照不夜城。”漂亮的妓女和妓女互相競爭，炫耀他們的顧客。妓女的名字都冠以“少”字，明熙宗則盡量遊走其間。我們再來看看明代小說家自然赤叟寫的《石點頭》中對當時男性風格的總結:有風趣又偏愛後庭花味道的人，和以女性身份和男性做愛，不就是另壹回事嗎？就是這樣。那是壹回事。從來沒有發生過。秀才壹般的稱謂是“翰林嶽峰”，但如果當地方言不同:北方人叫“油炸茹茹”；南方人稱之為“打蓬蓬”；徽州人稱為“塌豆腐”；江西人稱之為“鑄火盆”；寧波人被稱為“善”；龍遊人稱之為“變得像洋蔥”；慈溪人叫“戲蛙”；蘇州人被稱為“疲憊先生”；大明法界人稱之為“陰莖插入他人糞便的情色大戲”。話雖不同，情況卻是壹比壹。如果福建有幾個地方，人民子弟長得帥，十二號十三號就錄用。漳州慈訴訟，十之八九是雞奸，豈不是天大的笑話？可以說喜歡後院花的味道南北都有，只是福建人的氛圍更涼。這是因為明代海上貿易以福建為主，經常航行到菲律賓、日本等地，路途遙遠，禁忌多，尤其是船上女性。明代沈德福在《我的掃帚翟玉潭》中寫道:有些喜歡男色的人，往往花大價錢收買美少年，冒充其父，稱男色為“麒兒”，這是最違背倫理道德的。據說福建海盜作亂時，據說海盜船上只有女人會帶來不幸，往往會把船弄沈。所以還是用男寵吧。久而久之，福建人的酷和男尊女卑的風氣，不管高貴不高貴，都與其類有關。大的叫“齊哥”，小的叫“齊哥”。齊哥來到他家，他們家把他當女婿。關系確定後，“齊哥”未來的生計以及娶妻等各種費用就成了“齊哥”的責任。他們的“愛”是真誠的，經常三十多歲還像夫妻壹樣生活在壹起。他們甚至有壹個專門的名詞來指責、指責某個感同身受的人，但這個詞是福建人發明的，字典裏查不到。因為各種原因，他們會在“愛情”不如意的時候見面投水。這種愛情悲劇可以說每年都會發生。從沈德福的記載中可以看出，福建的陽剛之氣已經完全收縮，得到了道德、法律和習俗的認可，甚至建立了被家族所接受的穩定家庭。這種風氣很快就傳到了江南，並逐漸傳遍中原。即使是囚犯也必須站崗。如果壹個人在監獄裏坐得太久，只要家庭條件允許，就會有人幹預，讓家人在外面給他找個男人，買通獄卒，送他到牢房裏吃住。對於這樣的風氣，謝在《五雜集》中說:“今天說男人男性化的人，都是以閩粵為借口，但從到燕雲，沒有壹個人不知道這壹點。今京師有‘小唱’供士紳宴飲，官妓禁而不得不用。原籍浙江寧波，最近變成了臨清的壹部分。所以北唱南唱是有區別的，但是很少有人跟團好。偶爾也有浪漫的士紳，壹定要想盡辦法把他們請來，讓全國為之瘋狂。這也是壹件笑料。官外有門待左右，故也取而代之。當官的糊塗，往往是單純美好的，南北是東南的敵人。”