“資政新章”是先進中國人最早提出的在中國發展資本主義的建議，也是中國第壹個現代化綱領。在政治上，它主張“依法治國”，輿論監督和直接選舉政府官員，即提出了民主和法制的初步想法。
在經濟上，它鼓勵工商業的發展，獎勵技術發明並提倡保險。在文化思想上，反對迷信，提倡新式教育。在外交上，主張自由交流、平等互利。
限制
在《資政新篇》中沒有提及列強侵華，這反映了作者的模糊認識。資本主義的發展與消滅封建制度沒有聯系，其提出的政治綱領與太平天國的現實鬥爭沒有聯系。
雖然它產生於太平天國時期，但它不是農民階級的產物，缺乏實際的社會、經濟、思想和階級條件以及戰爭環境的影響，最終未能得到實施。
擴展數據:
《資政新篇》體現了鮮明的資本主義特色和先進的現代理念，其思想來源主要可分為以下三個部分。
壹個是作者洪仁玕自己的朋友。洪仁玕在《資政新篇》中列舉了他結交的23位西方人，他們大多是飽讀詩書之人。
洪仁玕本人於1853年接受了牧師的洗禮，成為了壹名正式的基督徒。在此期間，他接觸了大量的西方思想、知識和傳教士獨特的“基督教文明觀”，這為他的《資政新篇》打上了鮮明的“基督教現代化”烙印，是其內容和思想的核心來源。
二是作者洪仁玕的流亡經歷。1853年，洪仁玕到達當時還是英國殖民地的香港。他親身接觸了英國統治下香港的政治和司法制度、西方資本主義下的社會經濟狀況以及“西化”的文化生活。
在這種情況下，洪仁玕對西方社會制度和文化知識有了更深入的了解，這為《資政新篇》提出的政治主張提供了模板。許多香港的制度和管理方法在國務資政的新篇章中得到了不同程度的體現。比如《資政新章》中各種制度甚至官職的設置都有當時香港的影子。
第三，當時的壹些相關文件。在香港和上海，洪仁玕接觸到了1811年後傳教士出版的中國書籍和報紙，還廣泛接觸了中國出版的相關書刊，這為洪仁玕編撰《資政》提供了思想來源。《資政用人監督思想新篇》和《專利思想》都有借鑒和借用當時書刊的痕跡。
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