東灘龍蛇是模型？。
——這幅對聯只有14個字，卻巧妙地運用了六個典故:
老師:尊敬地稱呼老師。為什麽古人尊稱老師為「老師」？這和漢武帝劉莊有關。據《稱謂錄》卷八“漢明帝尊桓榮為師禮，幸在太常府，使榮榮坐東，設數處。所以，老師給老師打了電話。”這件事可以找到史料:漢明帝是光武帝劉秀的繼承人。當太子時，拜桓榮為師。他即位後，仍然非常敬重桓榮。他經常到桓榮居住的太常府，請桓榮坐在東座，為桓榮支起桌案和拐杖，手裏拿著壹本書，親自聽桓榮講解經文。他為什麽讓老師坐“東”？因為在漢朝，“西Xi”(面朝東)是最受尊敬的室內座位。“老師”就是“坐西坐東”的意思。明帝的安排顯示了他對老師的尊重。因為皇帝安排老師坐在老師的位子上，所以人們把導師甚至所有的老師都當成了“老師”。
桃李:是指學生。《漢詩傳》卷七載:“夫春桃李樹，夏陰，秋實吃。春天的樹是刺，夏天的葉子拿不下來，秋天就長刺了。”這是誰對誰說的？春秋時期，魏國有壹位大臣，名叫子知。他執政的時候培養推薦了很多人。後來，因為得罪了魏文侯，他獨自壹人跑到了北方。在北方，他遇到壹個叫子健的人，抱怨自己培養推薦的人不肯為他出力。子建笑道:“春天種桃李，夏天樹下乘涼，秋天吃果子。但如果春天種蒺藜(壹種帶刺的植物)，不僅夏天不能用，秋天還會蜇人。”接著子建又說:“所以，君子要像種樹壹樣培養人才。他要先選對對象，再培養。妳選的人不應該被選上！”這裏，子建用“種樹”來形容“育人”，既生動又深刻。後來人們把老師培養出來的優秀人才稱為“桃李”，逐漸把受教育的學生和培養出來的後輩稱為“桃李”。
桑葚:叫故鄉。《詩經·蕭雅·曉歌》:“魏桑與子子須相敬。我害怕我的父親，但我害怕我的母親。”這四首詩的大意是:看到桑梓，想起父母在我家周圍種下的，勾起了我對父母的懷念，於是恭恭敬敬地面對。我尊敬父親，我依戀母親。基於這種詩意，《後漢書》中也有壹句“松柏桑當恭敬”(面對松柏桑，妳要表現出恭敬和莊重)。因為桑梓是父母種下的，生長在家鄉，所以後人用它們來指代家鄉；出於簡潔流暢的需要，人們將這兩個樹名統稱為“桑子”，於是“桑子”逐漸成為“故鄉”的代名詞。比如唐代大詩人柳宗元在他的詩《聞黃鸝》中寫了壹句傷感的話，說的是“國鳥何以至此？這讓我想起了心中的桑葚”。？
東灘:指女婿。根據《辭源》“東灘”的註，“東灘”是“東創灘北”的簡稱。為什麽東灘指的是女婿？這和大書法家王羲之的婚姻有關。晉代的壹位教師想在宰相王導的家裏找壹個女婿，於是他讓他的徒弟去王家為自己挑選。小學生們來到東廂房王家子弟聚集的地方，壹個個看著。回來後，他們向郗鑒報告說:“王家的孩子都很好，很難從上到下區分他們。不過，聽說妳要選女婿。他們都打扮得很優雅，希望能被選中。只有壹個小夥子正躺在東邊的床上，敞開著衣襟，露著肚子，好像不知道妳要選女婿。”聽到這裏，郗鑒高興地說，“這個人正是我想要選擇的丈夫。“所以Xi主人把他的女兒許配給了這個人。這個躺在床上的裸男就是後來成為大書法家的王羲之。這個故事被傳為美談，漸漸地人們把好女婿稱為“東床女婿是好丈夫”、“東床女婿是豁達的”、“東床女婿”、“東床女婿”。
龍蛇:比喻很有性格。《左傳·相公二十壹年》壹書說:“大澤，深山，龍蛇生。”意思是:深山巨水的確是龍蛇生長的地方。根據《辭海》中引用的杜聿的註釋，可以看出原意是不尋常的地域環境往往產生不尋常的東西，即鐘靈美麗出眾。唐代大詩人李白寫過壹首《初秋贈裴十七世紀》的詩，詩中“壹寶自貧，壹蛇被小澤饒”壹句也可作為佐證。此外，“龍蛇”壹詞還常用來形容躲藏、隱退、矛戟之類的武器、纏繞的樹枝、蒼勁灑脫的書法、豪放的筆法等等。但從以上對聯的內容來看，這裏的“龍蛇”應該是比喻“非凡之人”，即有才華、出類拔萃的人。
模特:指模特身材。“模型”壹詞出自清代王浩受康熙之命編撰的《廣群房譜》。楷書樹，即黃蓮樹，枯而不屈，剛直不阿。相傳它誕生於古代偉大的教育家、思想家孔子的墓中。孔子死後，他的三千弟子在墓旁呆了三年。但子貢因外出經商，在孔子生病時未能前去探望，守靈六年。子貢有壹次把樹枝掰成喪棒插在墓旁。後來樹枝發了芽，長成了壹棵葉子稀疏、莖直、品質好的大樹。模範樹據說長在周公的墳頭上，周公是西周初年提倡“德慎刑”的政治家，也是禮尚往來的下士。這種樹壹年四季常綠，樹葉隨季節變化——春綠夏紅秋白冬黑，顏色純正。由於這兩種樹生長在先賢的墓旁，其造型和紋理受到人們的喜愛和推崇，後人就把那些高貴可敬、能為人師表的模範人物稱為“模範”。
綜上所述，明確了六個典故的含義，整個對聯的大意是鮮明的——老師們都很有教養，驕傲的學生遍布全村；他的女婿不壹般，個個都是榜樣。