甘源是天堂，也可以理解為天堂的美德和象征性特征。
也就是說，上帝，它是巨大的。
它是壹個感嘆詞，相當於“啊”字，有贊嘆的意思。
多美好，多善良，多善良
。
這是《易經》第壹卦《元亨利真》對元的解釋。
大，轟轟烈烈，氣勢磅礴。幹元指的是幹元之氣。資本，資源。開始，創始化生。統壹，統壹。天堂就是天堂。
綜上所述，意思是幹元素的渾厚宏大的精神是萬物創造和化生的動力資源，這種強大的、生生不息的動力資源貫穿於天道運行的全過程。
2.
“幹了？荀:“是大事，萬事始，是統天。"
“坤？荀:“是坤元之最，萬物生，是承天。"
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《荀傳》中的這兩個例子很好地說明了“對讀”的觀點是不可濫用的。“萬物始”和“萬物生”只有“始”和“生”不同，其他三個詞是壹樣的。那麽，根據現有的文獻學領域的實踐，是不是可以得出這樣的結論:“始”可以讀作“命”或者反之亦然？
但是，文章的內容告訴我們，這是不可能的！前者說“天”:天創造了必要的條件(光、雲和雨等。)對於萬物的創造；後者說:土地創造萬物生產的終極必要條件(提供土壤)。“資本”意味著擁有。
也許有學者會指出，妳說的不對，“聲”字在《漢語詞典》的“始”註之下！
這是詞典編輯的壹個錯誤。引用的名和詞的解釋說:“開始，休息，詞滋養和休息。”“養息”不是指“生活”，而是創造條件讓某個過程正常運行。其引《禮記·譚之弓下》曰:“哀喪極至，失而憾之，君子思念始愛之人。”鄭玄註:“自始，猶有命。我想念我的父母，我不想傷害我的性別。”這顯示了單獨使用“文本意義”的局限性。這裏我們不理解為謀生，而是理解為“養息”(修養)，即“養恩”
父母為孩子健康成長創造條件，這是“養興趣”和“開始”的本義