指永遠不能成佛的根機。它是梵文梵文的梵文icchantika(或梵文ecchantika)的音譯，也叫“釋體甲”、“釋體克”、“典體甲”。或者直譯為‘斷善根’或者‘不信’。Icchantika原指有欲望的人；對榮石有欲望和執著，貪生貪死，會阻礙脫離修道，所以後來改成了‘斷善根’和‘無信’的意思。藏語(藏語h！Dod-chen)，意思是欲望很大或欲望很多的人，相當於《玄英音義》中的“貪生貪死，不求脫離過去”。大乘入楞嚴經第二卷也翻譯為“貪”，在所有法器品的集合中相對使用“icchantika”和“an-icchantika”。
大乘入楞嚴經把解釋分為兩類，即斷善根解釋和菩薩(或大悲心)解釋。前者是指不信或詆毀菩薩騎手的人，後者是指憐憫眾生，不願入涅槃的人。在這個過程中，菩薩解釋說，壹切佛法本來就是涅槃，所以他決定不成佛。斷善根的解釋是因為如來的大能，最終善根會成佛，所以終究不是解釋。此外，《唯識論》卷中還有三種解釋，即破善解釋、大悲天憫人解釋和無性解釋。端山解釋了邪見，燒掉了所有讓普通人著迷的好根。這壹代雖然沒有成佛期，但是如果遇到佛的力量，還是可以進入涅槃的。大悲心的解釋是指菩薩願意對壹切眾生表現出大悲心。這壹代之所以叫解說，是因為壹切眾生都是無性的，有無盡的感情，永遠不會成佛而死。但由於大智慧和善根的不斷強大，他們終將成佛。無性解釋指的是缺乏解脫的原由，畢竟不能成佛者，即指定二次。
如上所述，楞嚴經等人說，終究有不是佛的人。但是涅槃經上說，眾生只要說明自己有佛性，就能成佛。此外，華嚴、天臺等學者也認為壹釋終成佛。如《華吳言張角》卷中說，雖無涅槃，但有清凈，故謗法之心若轉，終為千古劫後成佛；《天臺上佛心印》也說，說自己斷了善的人，是因為斷了善，但因為不斷的善，所以終會成佛。凈土學者認為，壹旦妳解釋了阿彌陀佛的本意，妳最終就會成佛。
【參考】楞嚴經第六卷；華嚴靜姝，卷二；《大乘論阿皮亞達米爾雜記》第5卷；《大涅槃經》卷九、卷十六、卷三十三；《三個和尚的故事》卷15；《法華益書》卷七；華嚴靜姝，卷二；《玄英音義》卷二十三；《慧琳音義》卷四十七；關於保護國界的章節；梵帝岡漢譯佛教詞典；李世傑翻譯了《如來藏思想》的第壹章和第三章。
來自:中國佛教百科全書