曹權，姓曹，是由封給他的弟弟舒振鐸獲得的；字敬萬，是漢初著名人物的後代(因沈是復音字，字敬伯，讀音為殘)。經查，他不是爵位的繼承人。169年“養壹個孝”(漢代的壹種用人制度)，除了(授)壹個博士(漢朝官職)和拜西域司馬娥(漢朝)
該碑出土於明代萬歷初年陜西合陽縣，明末石碑斷裂。拓片都是這個原因，1956移至Xi安碑林博物館。
讀文，讀碑，知古今之變:曹全碑的碑文相當於高級的個人故事材料，是官方語言。隸書是漢代的隸書。很多碑文和現代漢字不壹樣，變成了“碑文”，但不是錯別字，不像網上題黨說的“某名牌大學名字不對”，純粹是為了吸引眼球。
曹姓與名的由來
碑文提到了曹姓的由來，即始祖。周武王滅商後，《福祿有統》把曹的土地讓給了弟弟舒振鐸，這是曹氏起源的壹種說法。
曹權，字景已盡。古人不僅有名，而且有字(古稱表字)和數。古人的名字都是父母起的，所以都是長輩叫的。“子”字是成年後自己或同伴杜撰的，是同輩之間的稱謂。詞與名是相似、相似、自我認同、引申等相關詞語。古代的成人禮是:男子20歲時被稱為“冠”，弱冠表示男子20歲；女的15歲，意味著可以結婚了。所謂“閨中待字閨中”，就是婚後她會隨夫姓+她姓+她姓。古人也有“謚號”，取自學習、官職、興趣等。，而且字數不限，也是壹種表達方式。
漢初以後
曹權在漢初是僅次於曹參的名人，而曹參曾與漢朝開國皇帝劉邦共事。當時他的職位相當於現在的典獄長，劉邦是派出所所長，蕭何是曹參的上級，相當於司法局長，他們跟隨劉邦奠定了漢朝的基礎。曹參的後代壹代壹代地繼承了這個頭銜，而其他後代則將孝廉提升為當地的駐軍。“賜孝節廉”是漢代的壹種用人制度，推薦標準是“孝子清官”。曹權的祖父、曾祖父、曾祖父都做到了相當於現在的市縣知府、警備司令的職位。曹權是曹參的第六代孫，他也做過縣令和衛戍司令。用今天的話說，曹權出身於官員家庭，是典型的“紮根紅苗”。
童碧好學。
碑文介紹了曹權的父系之後，又轉到了曹權本人，說他“好學”。古代指的是孩子換牙的年齡，大概五六歲。以現代育兒經典來說，這個階段是人生教育的關鍵期，要及時進行啟蒙教育，培養良好的學習。因為曹權出身官宦之家，家裏自然有書，家裏還會請壹個博覽群書的“儒生”當家教，加強對子女的教育。縱觀古代聖賢，大多是早期的好人。所以，曹權從小就能識別和研究儒家經典，什麽書也沒讀過，也能掌握，就像碑文形容的曹權“偏激無知”，為他日後從政打下了堅實的基礎。
“經學占蔔”是我國古代預知的總稱。它的內容非常復雜，包括天文、地理、醫學和歷法。核心內容是天人感應，以陰陽五行八卦為基礎，以技數為主。到了漢代，成為顯學，被編入教科書。
重新尊重自己的親人，帶來歡樂。
曹權從小好學，孝順的天性根植於內心。他收養了嵇的祖母，也就是爺爺的姨太太，贍養了繼母，繼承了父母的遺願，發揚了父母的誌向。當時村裏人都說他“忠親”，重視親情，以孝敬長輩為樂，相當於現在的道德模範。他的美德被載入史冊，他的聲譽不會下降。
說碑文，說筆法。曹全碑是韓立成熟期的代表，在漢代有400年的歷史，在韓立成熟期有40年左右的歷史。它出現在東漢中後期，是那個時代的通用詞，成為時代的方向。典型的“蠶頭鳳尾”不僅是壹種長橫寫法，而且整個字都是用蠶頭在紙上和長鳳尾法寫出來的，所以自然寫法不做作，簡單。被蔡邕同時定義為“八分”的，其特點是字平而長，橫而長而短，但也有例外，如“居”和“宜”因符字而豎，“吉”和“薛”開子字的豎鉤，是藝術創造。
清正廉潔的官員
曹權從政，是人民滿意的公仆。他幹凈得像伯夷叔齊，正直得像時宇。這裏提到三個人。伯夷舒淇是商代晚期孤竹國國王(河北盧龍歷史學家考證)的兒子，他有三個兒子(古代男子以“平等叔伯”排名)。老大伯夷，三叔齊，放棄皇位繼承，走了。他們建議周武王不要削減商人，然後拒絕接受高級官員的頭銜，餓死在首陽山。時宇是春秋時期的壹位醫生。他推薦人才和能力，衛國公爵不接受。去世後，他也推薦了他們，並被收養。他在歷史上被稱為“屍語者”。這三個人都是老實坦白的古代清廉聖賢，故事很有意思，這裏就不贅述了。
曹權多次在壹縣擔任要職，如有上集輿(願望的讀音)史，相當於現在的紀委書記。他每年都要向現朝報到，然後到涼州，被任命為地方官的副職，主管文字和事物，相當於頂輔。無論他去哪裏，他都能受到紀律約束。作為壹個縣令，他可以彈劾那些枉法的人，糾正邪惡的事情，讓那些貪婪暴力的人改過自新。他的同事們欽佩他的美德，他的聲望遠近聞名。
軍事專業知識
曹權不僅能以文治國，還能以武治國。碑文引用了歷史上的壹個事件:建寧二年(公元169年)，疏勒王和德殺父弒君，不降漢室。於是他帶兵討伐，善於謀略，像戰國時期軍事家吳起(最早提出政事結合，帶兵講學的人)壹樣善良，與士兵同甘共苦。小分隊還在韓國的時候，沿途各國贈送禮物200萬，登記後交給民眾。對正史進行了補充和確認。
讀碑文，對碑，談特點。曹全碑的筆觸圓潤有質感，粗細分明，線條清晰細如發絲，粗如棒槌，上圓下細，筆力強勁，氣貫長虹，行雲流水，清麗大氣。
繪畫的藝術特征、審美取向等。碑帖中，可以收集文字(取碑帖中的字或體)創作詩詞歌賦對聯，檢驗鞏固學習成果，增加學習書籍的樂趣。
鏟除黃巾起義的殘余
曹權出使西域，處死疏勒王、德後，碑文上說“為同門兄弟所憂，棄官而去”，說是兄弟死，哀辭。古代有“丁憂”(父母死，孝三年)制度，但沒有發現“兄憂”。看了網上很多評論，解釋不合邏輯。結合當時的歷史分析，現在的王朝已經”。簡而言之，“黨族之爭”是士大夫階層與外戚、官員之間的政治派系鬥爭，導致了政治上的陰暗腐敗和黃巾起義。所以曹權主動請辭，隱居七年，而不是像有些人說的被囚禁。
廣和七年，再次舉孝，授郎中，拜九泉(地名)之首(不滿郡縣者稱郡縣長“長”，滿戶者稱“令”)，以明郡縣郭氏響應黃巾起義而導致民生蕭條淒慘的局面，這是東漢末年的壹件大事。起義的領導者張角在河北發動起義，席卷了大半個中國。
為什麽要看碑文？可以了解其創作背景、歷史事件、時代特征、價值取向及其對後世的影響等。，提高膏體趣味性，還原膏體形成過程，理解作者意圖，用文字表達道。
鄭慧德誌
曹權可以受命去邊疆，在危難之時凱旋而歸，掃平動亂，安撫人心；也可以利政德治，舉賢任能，治理壹方。特別善於在風雨交加的天氣裏穩定大局，使民眾爭相告狀，回鄉，生產糧食，穩定時局，形成政治和諧的局面。
碑文列舉了他的壹系列措施:壹是尋求舊人才保國家安全的良策，開辟德才兼備的人盡其用的渠道，使人盡其才，受到士紳的歡迎。二是為貧、寡、殘老人買米，百姓敬之。第三，他的大女兒和她的下屬制作草藥來醫治人們的傷口，士兵們支持他們。四是避免了白貓流域的洪澇災害，天災人禍沒有發生，穩定了大局。第五，建官署，不在民間攤派，不占農時，建樓堂館所，鞏固政權。
壹部曹權碑傳，是五個人眾籌的結果。最後碑文以“三字經”的形式，高度概括和贊揚了曹權的豐功偉績。
碑文末尾註明了紀念碑的年號和公歷時間。
以上為《楊碑》內容，***1165字，碑中清晰罕見，利於閱讀。
《尹蓓》是壹本關於眾籌的人名和捐款的書，風格比較原始。
至此，曹全碑(北洋和尹蓓)的碑文已被解讀。
碑文相當於現在的先進事跡材料，其觀點、文章結構、重大事件至今仍在使用。它們是公文中事跡材料的來源之壹，對了解和掌握先進事跡材料有很大幫助。同時，碑文中提及的漢代疏勒國的臣服、黃巾起義、黨古之爭等重大歷史事件，對正史起到了補充的作用，影響深遠。
這座碑起到了銘記歷史、教育後人的作用，得到了歷代文人的高度肯定。漢字是漢代盛行的隸書形式，是學習隸書的必備碑。其藝術特征和審美趨向如下:
第壹，款式漂亮又不失大氣。我碑上的碑文約3CM，線條圓潤細，但筋骨強健而不矯飾，天公作美。
二是取橫向之勢，縱向破局，字與字之間的距離小於上下，規則有序而不局促，氣息貫通，用筆萬千，舒丹《封草術》作用於李殊的痕跡隱約可見，且全面。
第三，碑刻文字不同於現在的漢字，文字的演變過程為書寫者提供了創作選項，永遠不過時。
下圖，我整理了壹些銘文，逐字對比。
因為我知識少，漏洞多，懇請有識之士批評指正。感謝您的閱讀！