上古神農、黃帝為帝、大夫，齊伯為師、大夫，大夫首於伏羲。Xi怕後人與天地分離，就先作了壹幅畫，認為天地是人之和，仲尼將其命名為太極。太極，天地之心，又稱命。八卦從壹條心起，六十四回生。
如關格之脈，以人迎客進氣，辨陰陽，但鐘敬祖難言雲閉以尺為寸，閉則禁尿，格必吐，導致後世誤傳。這是用來代替仲景的。待上待下是這個臟脈的正因，脈經連著小腸和大腸兩寸。西藏的形象可以反轉嗎？人體迎客為陽明腑脈，進氣為太陰臟脈，而脈經迎客為左，右為進氣，左為待表，右為待裏。是不是很混亂？這是用三級和代替三級和。病機十九，說明五臟六腑的邪氣都屬於它，但並不是都說它太多，而原來的病型都是實，所以不夠。怎麽能比呢？這是為了河而不是為了河。天氣絕對陰虛，陽氣旺盛的時候，顯然陰陽不合，丹溪引之，證明陽常盈，陰常不足，無非如此，所以用丹溪代替丹溪。脈有代，是名代脈。自仲景以來，取而代之的是懸，而後人則形容為不詳的世代脈，至今仍清晰可辨。傷寒之書流傳十二經，相傳是從莊傳下來的，但各家所不知，至今仍清楚。壹切由景嶽主持，用了諸子玄氣之後，文不在此！還是怕經典為我所用，卻無法與世人共賞。所以是壹種經典，壹是拍照，二是陰陽，三是藏象，四是脈色，五是經脈，六是標本，七是氣味，八是治療，九是疾病，十是針灸，十壹是運氣，十二是精通，三九是犁。看運氣的音符，就能知道天掌；看它經絡的布局，藏象可以洞壁；看它治療的玄機，就能看出細節。凡其辨疑遮隱，補漏補缺，不集中精，析神，辨真假，識序，察國之奇，察陰陽合君之機。原本就要結束了，因為它在不斷變化，極其微妙，秋天也沒有漏。這本書壹出版，就會使蘇玲和伊稀相提並論，其功績在徐安琪是巨大的。
最重要的是，這本書不僅貢獻給了徐安琪，也貢獻給了伊稀。景嶽在《內經》之外，寫了《醫論》等文章。我嘗過邵子的圓形圖，但很多都不是白色的，所以我能清楚地看懂景嶽的圖。誰知道這樣的經典是把《易》和《內經》結合起來發明的？！玉初從桂茂時代就與景玥交朋友。我煞費苦心地背誦，消耗著脾家的思想和腎家的巧思。所以20年來，大夫認為火強，景嶽認為火弱，就用歸書附的藥來修煉命門之火，而狂吠的人則爭奇鬥艷。我信以為真，壹口氣吃了五年，讓以前的病徹底好了，脾腎也恢復了。敢多拿衣服的人，有做決定的勇氣；景嶽很多東西都敢用，對托雅也很了解。非荊嶽不可能有這方面的知識，非不可能有這方面的勇氣，另外兩人的關系也很奇怪。既然是景嶽給的，那就欠《內經》的，因為我問景嶽他是什麽，這個。因為每次講它，我都得到了它的皮毛，景嶽得到了它的精髓。荊嶽是喻的意思:在《內經》中會註，是世風。我很高興我贏了。而的汴梁，也迎來了景嶽的母親泰安，她延長了八年的壽命，但時間還沒有結束。於子江回家十幾年，景嶽也從長安回到了家，尤其是在會稽渡過KT水之後，在雄偉的山腳下見到於，說:班師成功。有什麽讀什麽，熱情地讀，再熱情地讀，就是請付費，而景嶽還在為認識的人少而發愁。於越:太陽出來之前，火會生出光；當太陽出來時，那盞孤獨的燈失去了光亮。天之內不明，屋之外，燈之光也；這類經典壹出，太陽當空，燈火闌珊。人情相隔不是很遠。如果妳能看見光，妳不會看見太陽嗎？荊嶽關心的是什麽？所以決定就這麽定了，剩下的就按順序來。傅妙旨載於經，不待序；其余序指《內經》註釋及醫變結合。能關註世事變遷的，不出程、朱；能註《內經》者，非秦越人、王太傅之輩。鏡月是壹個人，而成、朱、秦四人合而為壹，而的脈直接在千古之上，可能是成、朱、秦控制不了的。今程家易傳、朱原著遍布天下，張等經典非專醫所教，尤其是儒家。從此，荊嶽家傳造福天下，卻造福千萬人。！我對這壹編喜出望外，希望能迅速傳播，於是贊其為序。
當時明帝和天啟四歲，在甲子和桓嶽。賜進士銜，湖廣任巡檢司副使，鎮守京西路，被任命為河南知府，學習政治。江西布政使參政，巡南瑞路，與家人的好友、兄弟葉冰靜作揖。