典故要好好學習。這個故事出自《韓曙》。《顏朱武秋之父嚴旭傳》和《王嘉》:“吾買字翁子，與武人也。家境貧寒，好讀書，不分行業，常愛打柴，賣柴換糧，擔俸祿，散步背書。他的妻子也帶著它，所以她不再買牧師，也不在馬路上唱歌。買臣病得越來越重，妻子羞於啟齒。買家笑著說，‘當妳50歲的時候，妳應該很富有。現在妳40多歲了。女人長期受苦，而以財富和榮譽對待我。此典壹般以“負薪”或“負薪”的形式出現。有時，此典也用來形容生活不如意時的窮困潦倒。
形容生活貧困但仍堅持學習的典故。語出《漢書·公孫弘·蔔式·倪寬傳》:“（倪寬）受孔安國教育，盡力供養弟子（為他們做飯），按時間行事（有時去田裏幹活），鋤經，休息時大聲朗讀，這是如此優秀。”此典常以“帶經鋤”的形式出現。
比喻勤奮讀書的典故。《莊子·外篇·大拇指第八》雲:“臧、顧牧羊而死。如果妳向臧Xi詢問事情，妳將在戰略的幌子下學習。如果妳問古曦事情，妳會在博賽旅行。”政策，書寫書籍的竹簡。博翰，壹種古老的遊戲。後人用戰術、書籍、閱讀、死亡和學習來表達他們的奉獻和勤奮。
形容讀書專心勤奮的典故。此語為《後漢書》。益民傳。高峰》:“高峰識字，南陽野人也。少時是個秀才，壹家人都從事農事和畝事，但專事讀書，日夜不停。妻子品嘗田地時，她將小麥暴露在法庭上，並使鳳凰保護小雞。雨下得很大，鳳凰拿著扁擔在念經，感覺水不在流。妻子也責怪這個問題，馮芳意識到了。後來，他成了著名的儒家學者，他是西唐山中學的教授。”後人用“流麥”“流麥”“棄麥”“不收麥”“中庭麥”“高峰”來形容他們讀書時的專註。
典故要好好學習。事情出在《漢書·尚書》上。《眉佳鄒魯傳》:“乃長君子，巨鹿東籬也。父親是監獄的內門。讓文淑放羊，文淑利用中普，將其割下來作為壹個家庭，並用它來寫壹本書。”晉代的王羽也是邊放羊邊學書，最後學到了經典。這種編碼的其他形式包括“編譜”、“刻譜”、“刻譜”、“寫譜”和“編簡”。
形容晚上苦讀的窮人的典故。出自辛《西京雜記》第二卷:“字稚，無燭用功。他的鄰居有壹支蠟燭，但他抓不到它。恒欲引其光穿墻而讀之。”這本字典也可以寫成“挖墻借光”、“挖墻借光”、“穿墻借光”和“偷光挖墻”，或者幹脆寫成“挖墻腳”、“偷光”和“挖墻腳”。
比喻在生活非常艱苦的情況下堅持讀書的典故。“南舒淇”怎麽了？孝義傳？《江壁》:“（江）隱少貧，晝夜？於？小櫻？妳站在鹿站嗎？房子（在屋頂上）。“此典流傳甚廣，主要有“映月”“乘月”“月下讀書”“影月”等形式。
比喻窮人努力學習的典故。《膠囊螢火蟲》發表了《文藝匯演》。《續晉陽秋》:“車胤是壹個武術家，他孜孜不倦地學習。窮人不經常得到石油。夏天的時候，他們用訓練袋裏的幾十只螢火蟲來熬通宵。”《映雪》是初學者的書，第二卷引用了宋祁鈺的話:“孫康家境貧寒，常以映雪為書。”這兩本書的主要形式是《囊螢》《采螢》《閃亮的螢火蟲》《閱讀的螢火蟲》《映雪》《閃亮的雪》《雪窗的螢火蟲》。
形容生氣讀書的典故。懸梁，見《太平禦覽》卷61引自張方《楚先賢傳》:“孫敬好學，欲瞌睡，懸梁自修”；捅股時，語出《戰國策》。《秦策I》:“（蘇秦）是壹部夜間出版的書。陳佐打了幾十個，從太公那裏得到了陰符的教訓。躺著背。簡潔意味著試圖弄清楚。我看書的時候想睡覺，就會用錐刺大腿，血就會流到腳上。”
刻苦認真學習的典故。此語出自《史記·孔子世家》:“（孔子）讀《易經》，魏編《三國誌》。說:‘如果我離開幾年，我會溫柔以待。“邊巍是用來串竹簡的熟牛皮；三絕，就是斷了三次。此典的其他形式有:全編、三編、魏三編、全編、魏三編。
形容關門謝客、專心讀書學習的典故。出自《史記:儒林外史》。董錯書:“董仲舒，廣川人，春秋時為大夫，放下簾子（掛在室內）背誦，弟子告之，相師已久，或未曾見其面。三年來，董仲舒不看佘源，如此精細。”這種代碼的其他形式有:“掛簾”、“掛簾為書”、“掛簾為關門”和“掛簾為關門”。
形容花時間學習的典故。裴松之《三國誌註》引《魏略》。舒威。《鐘繇、華歆、王朗傳》:“（董）偶遇老子，為老子作訓註。他還擅長《左傳》。人從學者那裏學到了東西，但他們拒絕傳授，雲‘必須先讀壹百遍’，說‘讀壹百遍，自己看’。從學者的雲來看，沒有苦渴的日子。說到詞，不止三個。或問三多之義，而說到詞，‘冬，歲；夜晚，過了白天；下雨的時候，也有時間。"
形容日夜苦讀。出自韓愈《昌黎集·學釋》:“先生講六藝不輟，手不斷蓋百家之編。記事者必提其要，篡言者必鉤其秘（成語“提事者必鉤其秘”由此而來）。貪太多東西，不要捐太多，燒藥膏繼續（白天點壹盞燈繼續學習），窮幾年（多年堅持這個）。王先生的職業生涯可以用勤奮來形容。”
長期閉門苦讀的典故。此語出自金元時期劉啟的《歸錢智》:“南渡之後，疆域狹小，止於豫陜，故不能妄入官職。”當了十幾年官的人厭倦了重復他們的名字，他們經常回到農村或教小學保健。所以當時有雲:‘古人雲十年窗下無人問，壹舉成名；今天我名滿天下，十年窗下無人問我。後人用“窗下十年”、“窗下十年”、“窗下十年”、“窗下十年”、“窗下十年”等詞來形容長期貧窮和自我約束，閉門苦讀。
形容書多或知識豐富的典故。語《莊子·雜文·天下第三十三》:“惠施之多面（魔），其書五車，其辯駁倒（其論多錯亂），其言不正（正）。”後人用“五車”“五車書”“五車書”“五車簡牘”“會師車”來表示書多。用“學五車”和“學富五車”來表示妳多讀書或多學習。
形容藏書豐富或知識淵博的典故。語出《金淑·張華傳》:“（張華）愛書。他去世的那天，家裏壹點錢都沒有剩下，只有文史資料溢出來了。嘗試移動，並攜帶書籍三十次。秘書主管的官方書籍都是基於中國的基礎。”受此典影響，後人寫的書的數量是三十本，不壹定是“騎”或“車”。如果書很少，就用“沒有書”。
描述壹本妳不想展示的珍貴書籍。《漢書·楚原王傳》所附的《劉向》壹文發表:“商朝（漢武帝宣帝）復活仙術，淮南枕中有鴻寶和園長，說仙使鬼變金，鄒衍延年益壽，不為世人所知。”後人用鴻寶、秘寶、秘枕書、枕信書、秘枕書、秘枕、秘枕、秘枕等來指代道教書籍或珍貴而不願示人的書籍。
鼓勵人們閱讀的典故。宋代出版的王必治《陸水言談錄·文儒》:“唐太宗每日讀《玉蘭》（指《太於萍蘭》，原名《太平禦覽》，後因宋太宗通讀而改名）三卷。每天都要彌補。品味:‘打開壹本書是有益的，但我認為它並不費力。陶淵明也有壹句話“如果妳有東西打開妳的書，妳會高興地忘記吃飯”（晏子和其他人是稀疏的）。後人也寫道“展覽有益”。
比喻壹代代學者像種子壹樣傳播，無窮無盡地衍生。壹部經過深思熟慮的著作《啟東野言·種書語》中說:“裴度經常告誡他的兒子:‘如果我們能使各種語言層出不窮，但期間，我們將有壹個成功的功能，我們將受到祝福。（黃庭堅，路飛谷。（谷）雲:‘四人皆事世俗，士大夫子弟能知忠信孝。然而，妳絕不能切斷閱讀的種子。有才華的人出來了，很容易出名。像祖先（模仿）裴語壹樣，特殊的（唯壹的）彜語是書的耳朵。這種經典的其他形式是“圖書物種”和“閱讀物種”。
隱喻是對廢棄繞組的暗示。《世說新語·大膽第十三》壹書是由劉曉出版的，他引用《漢書·晉春秋》:“是劉嗎？v（y）和尹浩世界知名，（Yu）不貴。他們經常說:“這壹代人應該被擱置，直到世界明朗，然後我們才能討論它是什麽。這個教規不是指書，但後來人們經常用它來表示把書扔到壹邊，停止閱讀或使用它們。其形式有“擱置”、“擱置”和“擱置”。
中國古代文化經典典故。語《左傳·趙專公十二年》:“左氏遺象（左氏，官名，遺象，人名）傳（快傳），王曰:‘好史，子善之（待之）。我會讀三墳五經八類九丘。後人用“三墓五典”“典分”“分分”“墓記”“秋分”等詞指代古代文化典籍。
描述閱讀只關註文本中的幾個詞而不深究其精神實質。裴松之在《三國誌·兀術傳·吳著》中引用《吳書》:“使魏、慈，譏笑曰:‘吳王知學乎？謀士說:‘吳王浮江百萬船，是個聰明能幹的人。盡管他有業余時間，但他廣泛閱讀並傳播歷史，通過采用陌生感，他沒有幫助其他學生找到章節和摘錄句子。"
常指不顧作者的意願，將詩歌的壹部分據為己用。《左傳·襄公二十八年》壹書發表:“詩出章句，余為我所欲。”在春秋時期諸侯國的外交活動中，使臣們經常以詩作為表達願望的手段。然而，詩人和聽眾可以對詩歌的句子有自己的理解，而不管詩歌的原始含義。這種經典的形式經常被斷章取義，斷章取義的友誼（古代友誼是同義詞）和斷章取義的句子。它今天仍然被使用，但它已經變成了壹個貶義詞。
它比喻文人在文學思想和優美優雅的寫作方面取得了巨大進步。典出五代王人禹《開元天寶遺事？夢中的花:“李太白年輕時，夢中所用的鋼筆上誕生了花朵，他因天才而聞名於世。“因此，後人常用“夢裏花”“夢裏花”“彩筆花”“筆花入夢”“花從筆中生”作比喻，使文學思想有了很大的進步。
形容寫文章壹氣呵成，不加任何修飾。引自張衡《儒林外史》（引自唐等主編的《初學書》）。）:“張春，吳郡人，有壹個罕見的名字。他品嘗了鎮南將軍朱菊，並奉命給了壹些東西，然後坐下。他回答問題時只是坐下來，沒有加任何話。”本典的主要形式有:不加字、不加字、不加字、不加字、不加字。
大量描寫讀書或寫作的典故。《宋史·黃佳傳》載:“黃忠幼智，方五歲。（中年父親的名字？）每令立正，展卷與之比，謂之‘等體書’，教其讀書。”後人用“大小相等的書”來形容閱讀量很大，但後來人們說堆疊書籍是高大的，這與佳能來源中所指的不同。也可以用來形容著述極其豐富，且多為“同體著述”“同體著作”。
形容詩歌和散文作品中精心制作的有價值的典故。故事出自《史記·呂不韋列傳》:“令賓客寫聞此事，集八篇《覽》、六篇《論》和十二篇《紀》，共二十余萬字。我想我會準備世界上古今的東西，標題是《呂氏春秋》，在鹹陽城門口分發，在上面掛壹千美元，並延遲王子和遊客給他們壹千美元。”這種代碼的主要形式有:“壹字千金”、“壹字千金”、“金懸秦城”和“懸金”。
形容壹時流行、人人爭相抄襲的典故。典出《晉書左思傳》:“人之所賦，和而不重要。皇甫謐享有很高的聲譽，所以我想通過訪問來展示它。米稱善為善，並給它壹個序列。張載為作序，劉魁為吳、蜀作序。司空·張華看到後感嘆道:“流班和張也使讀者疲憊不堪，更新了很長壹段時間。於是豪宅競相書寫，洛陽因此而貴。《世說新語》。文獻也有:“余忠早期寫《楊杜賦》，以明艷、親情著稱。雲可以分為三個部分:二京和三都（其中第三個是二京賦，第四個是三都賦）。這裏每個人都爭著寫，寫論文很貴。”
形容作品有價值因而非常有價值的典故。此語出自司馬遷《報任安》:“吾誠以此書藏名山，傳於吾民，傳於邑，故我必自償前辱。雖然我被殺了，但我無怨無悔！”本典的主要形式有《西藏名山》《西藏名山》《西藏名山》《西藏名山》《西藏名嶽》《西藏敘事作品》。