(1)古水牛時期(約公元前9000年-公元前3500年)。
(2)牧牛時期(約公元前3500年-公元前1500年)。
③馬時期(約公元前1500年至公元2世紀)。
④駱駝時期(始於2世紀)。非洲撒哈拉巖畫，位於撒哈拉中部的阿爾傑高原，距離阿爾及利亞和利比亞邊境不遠，被世界各國學者公認為“世界上最大的史前藝術博物館”。
古印度的象形文字也起源於圖畫的發展，主要分布在印度中部文迪亞山脈的丘陵地帶。最古老的巖畫可以追溯到兩萬年前的舊石器時代晚期。根據風格，印度的巖畫大致可以分為:自然主義巖畫，主要描繪個別野生動物，造型簡單逼真。風格化的巖畫開始從色塊中提取線條，用簡單厚重的線條勾勒出人和動物的輪廓。或者是剪影平繪和粗線淺繪的結合。動物更寫實，人物則是模式化的，幾何化的。兼收並蓄的巖畫，大多描繪騎馬、騎大象或走路，以及金屬的使用。
大汶口文化是新石器時代晚期的重要遺存之壹，因首次發現於山東省泰安縣大汶口遺址而得名。其分布範圍北鄰渤海，南接江蘇、安徽，西接河南。始於公元前4300年，公元前2500年左右發展為山東龍山文化。大汶口文化陶器特征明顯，居民中盛行青春期拔牙習俗，是我國東南沿海古代先民拔牙習俗的發源地。大汶口文化的社會經濟發展到了更高的水平。許多已經發現的雕刻符號被認為是象形文字的前身。從後來出土的動物骨骼和陶器、石器上的圖案來看，中國在幾千年前就出現了半形象的圖畫和圖案符號。根據語言學家的研究，中國現代出土的大量“甲骨文”在商代(公元前1800年至公元前1200年)被廣泛而成熟地使用。這壹時期，中國的陶器生產、居室建築、壁畫藝術、絲織生產等。，被各種先進文化發明和使用。
甲骨文，又稱文琪、龜甲或龜甲骨，是壹種非常重要的古代漢字材料。在總共* * * 65，438+百萬塊甲骨中，有4，000多個不同的字符和圖形，其中大約2，500個字符已經被識別。
甲骨文中約有27%的形聲字，說明甲骨文是壹個相當成熟的文字系統。根據殷商時期的甲骨文，當時的漢字已經發展成為可以完整記錄漢語的書寫體系。在已發現的殷墟甲骨文中，字數已達4000字左右。其中有大量的能指、象形字、會意字，還有很多象形字。這些字符在外觀上與我們今天使用的字符有很大的不同。但從構詞法來看，兩者基本相同。
國際語言學家公認商代甲骨文記載的語言屬於古漢語，而不是其他語系的古代或原始語言。瑞典漢學家高本漢在《漢語的本質和歷史》壹書中對殷商甲骨文進行了詳細的研究，並根據甲骨文中“買”、“扣”、“庫”同音的事實，證明殷商甲骨文是漢藏語系的早期形式，而不是其他語言的早期形式。
專家發現，8000年前河南裴李崗文化的甲骨上的銘文，與四五千年後殷墟的甲骨文驚人地相似。第壹，書寫工具相同，都是用鋒利的工具在龜甲和骨器上刻符號；第二，它有同樣的功能。商代用甲骨文記錄占蔔內容，賈虎刻字也與占蔔有關。第三，造詞原理是壹樣的。賈虎的銘文是理性的象征，而甲骨文有很多理性的字眼。專家認為，“甲骨蔔辭的發現為探索商代甲骨文的歷史來源提供了可靠的證據”。和後來的甲骨文、金文、現代漢字壹樣，賈虎的銘文在書寫特點上有三個結構層次，而賈虎的銘文和商代的甲骨文是壹樣的，因為也是刻在堅硬的甲骨等物上，筆畫蒼勁，彎得很尖。
古埃及的象形文字是通過幾萬年前的圖畫和圖案發展起來的，公元前4000年左右(6000年前)產生了系統的象形文字——神聖的書法。和中國的蘇美爾、古印地語、甲骨文壹樣，是從原始社會最簡單的圖畫和圖案中獨立產生的。但是，這種文字最初只是象形文字，後來發展成了象形文字——由表意、表音、部首三種符號組成。表意符號是用圖片來表示某種東西的概念或定義。但是表意符號不能表達單詞的發音，所以古埃及人發明了音標。音標也是壹些數字，* * *有24個輔音，在此基礎上形成了大量的雙子和三音節。比如嘴是單音節的，發“Y”的音，燕子是雙音節的，發“Wr”的音，甲蟲是三音節的，發“hpr”的音等等。，但是這些讀音都是壹個以上的意思。為了區分它們，古埃及人發明了偏旁符號。這個偏旁符號的作用主要是區分不同類別的符號，類似於漢字中的偏旁。大多數埃及文字都有偏旁符號。這種文字經常被刻在寺廟墻壁、宗教紀念碑和紙草上，主要使用者是僧侶和文士。埃及象形文字對後來的字母表有重要影響。
在古埃及歷史的不同階段，埃及象形文字隨著社會生活的需要發生了多次變化。中王國出現了祭司，後期埃及出現了民間文字，羅馬統治時期出現了科普特文字(用改革的希臘字母書寫的埃及文字)。由於種種歷史原因，古埃及文字未能發展成字母文字。然而，古埃及文字對腓尼基字母的形成產生了重要影響。公元前1500 ~ 1000年左右，崛起於地中海東岸的腓尼基人與埃及人進行貿易。此時，博學的腓尼基僧侶將簡單的象形文字改寫成有序的字母，以幫助他們的商業交易。
由於古埃及象形文字的困難，隨著古埃及的滅亡，這種文字逐漸成為死語言，被人們徹底遺忘。正是因為羅塞塔石碑的發現和商博良對埃及象形文字的成功解讀，古埃及的全部歷史才呈現在我們面前。
腳本
聖跡有三種:碑文、僧文、彌撒。起初，銘文優雅而流行，後來它成為雕刻在金字塔和寺廟墻壁上的莊嚴字體，也畫在石器和陶器上。同時也是三種字體的統稱。它的符號看起來像圖畫，但實際上大部分早已失去了象形功能。碑文是裝飾體，和尚是實用草書體，主要用於宗教經文。這兩種字體的內部結構是完全壹樣的。通俗體，又稱書信體或白話體，是僧體的簡化形式。
發現
1799年，拿破侖率軍遠征埃及時，他的壹名軍官布沙爾帶領士兵在羅塞塔附近修築防禦工事，發現了壹塊黑色的玄武巖石碑。碑上用兩種語言、三種字體刻著同樣的碑文。上面用的是古埃及的象形文字，中間是古埃及的草書象形文字(也叫民間文字)，下面是希臘文字。這就是後來被世人稱為“羅塞塔紀念碑”的著名石碑。
為了真正了解古埃及的文化和歷史，我們必須閱讀埃及的象形文字。因此，發現羅塞塔石碑的消息在當時的埃及通訊上發表後，立即引起了世界各國學者的關註。他們試圖破譯石碑上的文字。碑上的希臘文很快就被讀懂了。紀念碑中間的文字很快被證實是古埃及民間文字。然而，盡管學者們可以借助碑文上的希臘文理解象形文字和民間文字的含義，但他們仍然沒有解開古埃及象形文字的謎團。令人驚訝的是，年僅11歲的法國少年商博良決心揭開羅塞塔紀念碑上古埃及文字的秘密，讓石碑說話，告訴人們古埃及的秘密。為了讀懂埃及象形文字，他勤奮工作了21年。商博良發現，古埃及人在寫國王的名字時，總是在名字下面加壹個方框或畫壹條粗線。羅塞塔石碑上也有用線條框起來的文字。是國王的名字嗎？經過不斷探索，商博良終於通過與希臘語的對比，理解了埃及國王托勒密和王後克利奧帕特拉的兩種象形文字。它們可以從右到左、從左到右或從上到下拼寫。商博良確信，象形文字中的圖形符號總體上代表了發音的輔音符號。通過努力，到1822年，困擾了1000多年的埃及象形文字之謎終於被商博良解開了。
原來，羅塞塔紀念碑上的銘文是公元前196年埃及孟菲斯的僧侶寫給當時國王的。這位國王就是托勒密，第15王朝的法老。他登上國王寶座後不久，就取消了僧侶們所欠的賦稅，為寺廟開辟了新的財源，並對寺廟采取了特殊的保護措施，給僧侶們帶來了壹系列的好處，因此他很快贏得了僧侶們的尊敬。於是僧人寫了這封感謝信，用三種字體寫的兩個字刻在這塊黑色玄武巖石碑上。
小城羅塞塔因這塊能解開埃及象形文字之謎的石碑而聞名於世。然而，這塊著名的石碑已經不在這座城市裏了，它被收藏在倫敦的大英博物館裏。
由於古埃及象形文字的困難，隨著古埃及的滅亡，這種文字逐漸成為死語言，被人們徹底遺忘。正是因為羅塞塔石碑的發現和商博良對埃及象形文字的成功解讀，古埃及的全部歷史才呈現在我們面前。
它是在公元前3200年左右由底格裏斯河和幼發拉底河的蘇美爾人開發的。在其3000多年的歷史中，楔形文字逐漸從原始的象形文字體系和字形結構中簡化抽象出來，文字數量從青銅時代早期的約1000個減少到青銅時代晚期的約400個。大多數已經發現的楔形文字寫在泥板上，少數寫在石頭、金屬或蠟板上。書商用削尖的蘆葦桿或木棍在泥板上寫字，晾幹或烘幹後變得堅硬不易變形。
楔形文字被許多古代文明用來書寫他們的語言，但這些語言不壹定屬於同壹個相關語系。比如赫梯和波斯帝國也使用楔形文字，但這兩種語言都是印歐語系，與蘇美爾語無關。此外，阿卡德人也使用楔形文字作為書寫工具，但阿卡德人和蘇美爾人有很大不同。因為大多刻畫在泥板上，線條筆直，呈楔形，用蘆葦桿或木棍在泥板上刻印，方便書寫。所以大部分的文字和筆畫都是三角線，象形文字是隨著文明的演進從多變的象形文字逐漸固定為音節符號的。瑪雅文字最早出現在公元前，但第壹塊有日期的石碑出土於公元前292年，在蒂卡爾被發現。此後，瑪雅文字只在以貝登和蒂卡爾為中心的小範圍內傳播。五世紀中葉，瑪雅文字傳播到整個瑪雅地區，當時就建立了商業交易路線，瑪雅文字沿著這條路線傳播到全國各地。它是美國唯壹留下文字記錄的國家。在公元早期，他們創造了象形文字，這是世界上最早的五種文字之壹。
瑪雅文字非常精彩。它兼有象形、可理解和有形的聲音，是壹種兼具意向性和語義功能的文字。它是象形文字和聲音的結合。瑪雅雕刻文字不僅僅代表壹個整體概念，還有自己獨特的讀音。
瑪雅文字中壹個字符的主要部分稱為主要字符，次要部分稱為連接字符。字體有“幾何”和“頭體”兩種，還有壹種由人、動物、神的圖案組成的“全身”，主要用於日歷。瑪雅文字從上到下兩行壹組讀，順序是“左→右→(下壹段)左→右”。瑪雅文字難懂晦澀，至今能破譯的不到三分之壹。據統計，壹個單詞有四個音節。文字是方形圖形，類似中國的印章。圖上壹部分是能指，壹部分是註，屬於“語詞”。東巴象形文字是麗江地區納西族的文字，屬於象形表意類型，包括象形、會意、指物、形聲字和表音字。總字符數約為1600。
東巴的表意方法主要是用壹個字或幾個字來表示壹個句子，從左到右，從上到下。這種文字大約產生於11世紀以前。這是壹種非常原始的象形文字。從文字形式的發展來看，它甚至比甲骨文還要原始，屬於文字起源的早期形式。最早是畫在木頭和石頭上的符號圖像，直到紙發明以後，這些符號圖像才被寫在紙上，成為東巴經典。因為東巴掌握了這種文字，所以叫東巴。
隨著納西社會的發展和民族文化的相互影響，明末清初，麗江的壹些東巴創造了格巴文。格巴是弟子的意思，格巴文是東巴什羅後裔創造的文字，格巴文是東巴的轉化和發展。納西族創造了兩種古漢字，沿用至今。它們不僅是解開人類書寫之謎的珍貴史料，也是豐富和發展中國傳統書法和篆刻的理想字體之壹。東巴文字被認為是世界上唯壹幸存的象形文字。它是世界上最古老的象形文字之壹，是人類社會文字起源和發展的“活化石”。水族古文字和納西族東巴語是世界上僅存的象形文字。水書是壹種類似甲骨文、金文的文字符號系統，是記錄水族古代天文、地理、宗教、法律等文化的古籍，可謂水族的“百科全書”。它主要以手寫和口傳的方式流傳下來，被譽為象形文字的“活化石”。據專家考證，目前有2500個異體字和古水書字。
古代水書文字的結構大致可分為以下三種:壹是象形文字，有些類似甲骨文、金文；二是仿漢字，即反寫、反寫或改變漢字的書寫方法，三是宗教文字，即代表水族原始宗教的各種密碼符號。書寫形式從右向左直豎，無標點符號。水族古文字的載體主要有口頭、手書紙張、刺繡、碑刻、木刻、陶瓷鍛造等。《水書》因其象形結構，主要以花鳥蟲魚等自然事物，以及龍等壹些圖騰物書寫和描寫，至今仍保留著古代文明的信息，至今仍在水族地區廣泛使用。
水書的發現
2012年6月20日，貴州古籍保護中心陳林主任發來壹幅不知名的廣西平果縣出土古代石刻圖片(見附圖)，請我館為其鑒定解讀。我局立即召集水書專家，對提供的約300個古文字的三塊石刻進行研究、鑒定和解讀。經專家組研究，壹致同意該石刻的未知文字為水書！這種文字可能是水書文字的最早載體，是中國早期象形文字的祖先之壹。其考古價值和歷史價值有待進壹步挖掘和考證！納西象形文字是象形文字的壹種，有1300多個字，有1000多年的歷史。納西語是當今世界上保存完好的象形文字，被稱為“文字的活化石”。